Tewra di cîhanek ku bi guherîna domdar û cihêrengiya çandî ve tê xuyang kirin jî, prensîbên bêdem ên rêzgirtin û rûmetê hene. Dîtinên wekî serpêçkirinan dikarin îşaretan bişînin û rê li ber mizgîniyê vekin. Ji hêla Kai Mester ve

Dema xwendinê: 10 deqîqe

Berê jî perde çend caran bûye manşet. Nemaze burqa, perdeya tam a jinan li herêmên misilman ên wek Pakistan û Afganîstanê û qedexekirina wê li hin welatên Ewropayê. Li Ewrûpayê jî li xwe kirina çarşefên li dibistanan û xizmetên dêrê bûye xema gelek kesan.

Kitêba Pîroz der barê perdeya jinê de jî wiha dibêje: “Lê her jineke ku bi serê xwe nimêj dike an jî pêxemberîtiyê dike, serê xwe pîs dike... Loma ji bo xatirê milyaketan wê nîşana hêzê li ser serê wê hebe... Ji yekî re namûs e ku jin porê dirêj li xwe bike; Çimkî li şûna perdeyê porê dirêj jê re hat dayîn.” (1 Korintî 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Nameya Yekem ji Korîntî re

Nameya Yekem ji Korîntiyan re serê gelek xwendevanan kişandiye. Ma ew nabêje ku ji bo kesên nezewicî û jinebiyan çêtir e ku tenê bimînin (1 Korintî 7,8:7,50)? Ma Pawlos jî di navbera rêzan de nabêje ku çêtir e ku kole bimîne ne ji bo azadiyê (21:XNUMX-XNUMX)?

Paşê beşê heştan heye li ser goştê ku ji pûtan re tê serjêkirin, ku divê neyê xwarin tenê ji ber ku ew dikare wan ên ku di baweriyê de qels in bînin xwarê. Ma ev ne li dijî biryara Encûmena Şandiyan (Karên Şandiyan 15) ye? Pawlos pêşda dibêje ku em dikarin Şîva Xudan wekî dîwanekê bidine xebatê û lema jî dibeke sist bin yan nexweş bin, yan jî zû bimirin (1 Korintî 11,27.30:14, 15,29). Li ser vê beşa 14 li ser zimanan hat zêdekirin, ku bûye navenda tevgera karîzmatîk, û ayeta ku Mormon pratîka xwe ya vaftîzmê ji bo miriyan li ser bingeh digire (14,34:35). Di beşa XNUMX-an de ayeta ku dibêje divê jin li dêrê bêdeng bin jî heye (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Çima di vê nameyê de ewqas gotinên ku ji me re xerîb in?

Mifteya têgihîştinê: Îsa xaç kirin

Nameyên Pawlos ne diyariyek nû ya qanûnê ne. Ne jî ew bi wan re ti doktrînên nû radigihîne an saz dike. Pawlos bi xwe bi hûrgulî rola ku ew xwe tê de dibîne vedibêje: wekî şandiyek (şandin) Jesussa ku biryar daye ku ji bilî Jesussa Mesîh û wî xaçkirî tiştek din îlan neke (1 Corinthians 2,2:XNUMX). Ji vê yekê divê em bigihîjin encamê ku her tiştê ku Pawlos dinivîse pêşkeftinek e û sepanek pratîkî, qismî rewşek e ya ku Jesussa jiya û ragihand. Îsa, Rebbê me û Xilaskarê me, di encamê de, Peyva nefskirî ye, Tewrata Nefskirî ya pênc pirtûkên Mûsa ye ku pêxemberên Ahîda Kevin eşkere kirine û danezanin. Ji ber vê yekê em nikarin yek ji mijarên jorîn fam bikin bêyî ku xwe di Mizgîn û Peymana Kevin de piştrast bikin ka kîjan prensîba Pawlos di her rewşê de bikar tîne. Kîjan prensîbê pêdiviya wî ya lixwekirina perdeyê ji bo jinan digire?

Bi guneh veqetin

Di beşên pêşîn ên Nameya Yekem ji Korîntiyan re, Pawlos bi berfirehî li dijî guneh dipeyive: di nav de çavnebarî (beş 3), fuhûşî (beş 5) û doz (beş 6). Çawa dibe ku perde bi guneh re têkildar be? Ma wî li hember çavnebarî, fuhûşî û nakokiyên qanûnî yên di navbera bawermendan de parast?

Di dawiya nameya xwe de, Pawlos di heman demê de ji bo berdana gunehê bi xaçê re dibêje: "Ez her roj dimirim!" (15,31:1,18). Mirina rojane ya şandî bandora peyva li ser xaçê ye (2,2: 15,34) û Mesîhê xaçkirî (XNUMX:XNUMX) navenda jiyana wî ye. Ev mirin bi gunehê dişkê. Ew ji xwendevanên xwe dixwaze ku heman tiştî bikin: "Bi rastî hişyar bibin û guneh nekin!" (XNUMX:XNUMX)

Perdeya di Peymana Kevin de

Ruhê pêxembertiyê jî li ser mijara serpêhatiyê diaxive. Bi rêya Ellen White, ew pir erênî li ser perdeya ku Rebekah û jinên din di Peymana Kevin de li xwe kirine, dinivîse (Destpêbûn 1:24,65; Stranên Stranên 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Wê li dora sala XNUMX nivîsî: “Di demên berê de cimeta Xwedê nîşanî min dan. Divê ez şêwaza cil û bergên wê bi ya îroyîn bidim ber hev. Çi berevajî! Çi guhertinek! Wê demê jinan wek îro bi wêrekî cil û berg li xwe nedikirin. Di nav gel de rûyên xwe bi perdeyê nixumandin. Di van demên dawî de moda şerm û bêrûmetî bûye...Eger gelê Xwedê ew qas ji Wî dûr neketibana, dê di navbera cil û bergên wan û cil û bergên dinyayê de ferqeke berçav bihata. Kûçikên piçûk, ku hûn dikarin hemû rû û serê xwe tê de bibînin, kêmasiya xwe nîşan dide.« (Şahidiya 1, 188; dîtin. şahidî 1, 208) Li vir dixuye ku Ellen White parêzvanî kir ji bo kulîlkên mezintir, muhafezekartir ên vê serdemê, yên ku di heman demê de xwedan perdeyek rûyê rojhilatî nebûn. Ma belkî li ser dereca an kêmasiya xwe ye? Li aliyekê li ser cidiyet û pakiyê û ji aliyê din de jî xêrxwazî ​​û hovîtiyên gunehkar?

Îfadeya xweragiriyê?

Beşa navîn ya Korîntiyên Yekem bi xweragiriyê di pratîkê de çawa xuya dike. Ji ber vê yekê em du caran dixwînin: "Her tişt ji min re destûr e - lê ne her tişt bikêr e! Her tişt ji min re destûr e - lê ez naxwazim ku tiştek min kontrol bike/ew her tiştî ava nake!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Li vir xuya ye ku Resûl bi tiştên ku di bin hin tiştan de baş in re têkildar e. şert û mercan, lê di bin yên din de ne baş in. Bi kêmanî ev e ya ku di vê çarçoveyê de destnîşan dike, ku behsa goştê ku ji pûtan re tê qurban kirin. Tesîra van ayetan kûrtir dibe: "Ji ber vê yekê, heke xwarinek birayê min aciz bike, ez tercîh dikim ku heta hetayê goşt nexwim, da ku ez birayê xwe aciz nekim." (XNUMX:XNUMX)
Lê çima Pawlos naxwaze ku kesek xemgîn bibe? Ew vê yekê bi hûrgilî şirove dike: “Çimkî tevî ku ez ji her tiştî aza me, lê min xwe kire xulamê hemûyan, da ku ez hê zêde qezenc bikim. Ez ji Cihûyan re bûm mîna Cihûyan, da ku ez Cihûyan qezenc bikim; Ji bo yên ku di bin Şerîetê de ne, ez bûm wek ku ez di bin Şerîetê de me, da ku ez yên di bin Şerîetê de bi dest bixim. Ji yên bê Şerîet re ez bûm wek ku bê Şerîet im - tevî ku ez li ber Xwedê ne bê Şerîet im, lê di bin Şerîeta Mesîh de me - da ku ez yên bê Şerîet qezenc bikim. Ez ji lawazan re bûm mîna yê lawaz, da ku ez yên qels qezenc bikim; Ez ji bo her kesî bûm her tişt, da ku ez hinekan bi her awayî xilas bikim.» (9,19:22-XNUMX)

Ji ber ku Pawlos bi Îsa re mir û Îsa niha di nav wî de dijî, ew dixwaze ku bi qasî ku pêkan be, bigihîje Îsa. Ji bo vê jî fedekariyên mezin dike: “Ez bedena xwe diparêzim û wî diparêzim, da ku ez ji kesên din re nebêjim û nebim riswa.” (9,27) Ji ber vê yekê perde yek ji wan kelûpelan e ku divê li cihê ku wisa be were bikaranîn, tê fêmkirin. ji dêvla paşvekişandina kesên din de xwe xweş derbixin û bikşînin? Gelo perde dikare bibe îfadeya xweragiriyê?

Padîşahiya Xwedê bê tundî tê

Bi taybetî ayetên Pawlos yên jêrîn balkêş in: “Eger kesek piştî sinetbûnê hatibe gazîkirin, bila nexebite ku wê betal bike; Ger kesek bêsinet hatibe gotin, bila sinet nebe. Sinetbûn ne tiştek e û sinetnebûn jî ne tiştek e, lê bicihanîna emrên Xwedê ne. Bila her kes di rewşa ku jê re tê gotin de bimîne. Heger tu wek kole hatiyî gazîkirin, xem neke! Lê eger hûn jî dikarin azad bibin, wê hingê çêtir e ku bikar bînin... Birano, bila her kes di wê [dewleta] ku jê re hatiye gazîkirin, li ber Xwedê bimîne.» (1 Korintî 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Cihû, Yewnanî Yewnanî, jin jin, mêr mêr hwd. Xwedê jî bi saya kesên tenê an jinebîyan dikare bi taybetî tiştên mezin bi dest bixe (XNUMX:XNUMX).

Pawlos eşkere dike ku Încîl banga azadbûnê (kole, jin) an şoreşê nake. Ew ne li dijî guhertinên erênî ye. Beriya her tiştî, ew e ku mirov xwe bigihîne Xwedê, û ev yek bi wê yekê dibe ku ronahiya me li cihê ku Xwedê em lê danîne ronî bike, li şûna ku em wekî şoreşger, çalakvanên mafên mirovan ên milîtan an avantgardî xuya bikin.

Pawlos dizane ku mizgîn ne ji vê dinyayê ye, wekî din xiristiyanên rastîn dê çek hilgirin, şîdetê bikar bînin da ku bigihîjin armancên xwe û dest bi şoreş û şeran bikin. Îsa got: “Padîşahiya min ne ji vê dinyayê ye; Ger Padîşahiya min ji vê dinyayê bûya, dê xizmetkarên min şer bikira, da ku ez nekevim destê Cihûyan.” (Yûhenna 18,36:5,5) “Xwezî bi yên nefsbiçûk, çimkî ewê welat mîras bistînin!” (Metta XNUMX: XNUMX)

Ma jinên li Korîntê bi derxistina perdeyê û danîna peyama Jesussa di ronahiyek derewîn de di xetereyê de bûn ku ruhê nermiyê birijînin?

Bi zimanê cîranê min bipeyive

“Bila her tişt bi rêk û pêk bê!” (14,40:14) Ev ji bo Pawlos pir girîng e. Ji ber ku çawa din em dikarin mirovan ji bo Îsa qezenc bikin? Ger em bi zimanê wan ê çandî nepeyivin, ji bilî ku em bi zimanê wan ê xwemalî neaxivin, em ê bigihîjin wan. Tiştê ku Pawlos di beşa 14,9-an de behsa vê yekê dike ev e, ku tê de fonksiyona diyariya zimanan rave dike û tekez dike ku mixabin heke neyê fêm kirin ew hindik e (13:1-11). Zimanê çandê di nav xwe de hurmet û rêkûpêk, cil û berg, por, urf û urf, edet, hurmet û taybetmendiyên ku di çandekê de bi taybetî cidî têne hesibandin, ango pêbawerî, minasib û ji Xwedê ditirsin jî tê de hene. Bi rastî ev çarçoveyek e ku perdeya di XNUMX Korîntî XNUMX de radiweste.

Ji çanda cîranê xwe re rêzgirtin

Pawlos ji mijara goştê ku ji pûtan re tê serjêkirin, bi van gotinan derbasî mijara perdê dibe: “Cihûyan, Yewnaniyan û civîna bawermendan a Xwedê aciz nekin, çawa ku ez di her tiştî de ji bo dilxweşiya her kesî dijîm. feyda min bi xwe, lê ya yên din gelek in, da ku ew xilas bibin. Wek ku ez teqlîda Mesîh im, bibin teqlîdên min!” (10,32-11,1) Paşê ew adetên şoreşgerî yên ku jin di ayînên dêrê de serî li xwe nakin, şermezar dike. Ev ne adet ne di nav Yewnanan û ne jî di Cihûyan de bû, ji ber ku ew di dawiya gotinên xwe de destnîşan dike: "Ne adetek me û ne jî di civînên Xwedê de heye." (11,16:11,10) Ev yek bêrûmet hate dîtin û bêrûmet bû, ji ber vê yekê milyaket jî ji wê şerm kirin (5:22,5). Ji ber ku nixumandina serî di heman demê de nîşana rolên cihêreng ên jin û mêr bû û di gelek rewşên jiyanê de xizmet dikir ku cinsên di cil û bergên din de ji hev cuda bikin, ku ev prensîpek Mizgîniyê ye (Qanûna Ducarî XNUMX:XNUMX).

Cudahiyên çandî

Ku ev meseleyeke kulturî ye, bi nivîsara Pawlos tê kifşê, ku her kesê ku serê xwe di duakirinê de bigire, Xwedê bêrûmet dike (1 Korintî 11,4:2). Lê her gav ne wisa bû. Di demên Peymana Kevin de, mirovan jî li ber Xwedê serê xwe digirtin. Ev yek ji Mûsa, Dawid û Êlyas (Derketin 3,6:2; 15,30 Samûyêl 1:19,13; 6,2 Padîşah 11,13:15) û heta ji aliyê milyaketên li ser textê Xwedê (Îşaya 4:6,5) ji me re hatiye ragihandin. Pawlos jî di vê çarçoveyê de nîqaş dike: “Hûn bi xwe dadbar bikin, gelo ji bo jinekê guncav e ku bi eşkereyî ji Xwedê re dua bike? An jî xweza jixwe hînî te nake, ku mirov porê dirêj li xwe bike bêrûmetî ye? Ji aliyê din ve, ji bo jinê rûmet e ku porê dirêj bike; ji ber ku li şûna perdeyê porê dirêj jê re hat dayîn." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Bi rastî, di Peymana Kevin de bi taybetî bi rûmet bû ku meriv porê dirêj li xwe bike. Ji ber ku ev yek nîşan da ku ew ji Xwedê re pir pîroz e (Jimar XNUMX:XNUMX).

Ger ku xwendevanên me perde, qapûk an jî şapik li xwe bikin wê îro çi bandorê bike? Civaka me dê çawa vê yekê fêm bike? Dibe ku wek nîşana merîfet û cidîyetê? Ma ev dê Xwedê bêtir ewledar bike? Ma em ê bêtir mirovan bigihînin Jesussa?

Perde di Îslamê de

Îro jî çand hene ku perde bi taybetî ji bo jinan ciddî, ​​minasib û ji Xwedê ditirse, mînak di Îslamê de. Ger jin di nava çandeke wiha de bijî û/an jî bixwaze xwe bigihîne gelên wê çandê, wê xwe bi ruhê Pawlosê Şandiyan ve girêbide. Tevî ku li hin welatan (mîna Tirkiyê) di vê çandê de tenê hindikahiyek hê jî perdeyê li xwe dike, ji ber ku gelek jinên laîk ji ber bandora rojavayî berê xwe dane perdeyê, ji bo piraniya wan perde wek taybetmendiya jineke bi taybetî xwedêtirs dimîne. wateya herî erênî ev e, lixwekirina perdeyê hêja ye. Perde di Incîlê de û di ruhê pêxemberîtiyê de xwedî wateyek erênî ye. Tê pêşniyar kirin ku ew wekî nîşanek rêz û paqijiyê li xwe bikin. Lêbelê, di çanda rojavayî de îro ew tenê di derdorên bijarte de xwedî vê wateyê ye, mînakî di nav Mennonitan de, ku li koloniyên xwe yên li Amerîkaya Bakur û Başûr dijîn. Di çanda rojhilatî de jî, wateya wê ya Incîlê heya roja me ya îro saxlem maye.

Hat û bonnet di Adventîzmê de

Ellen White li ser pratîka xwe ya 1860-an nesekinî. Li dora sala 1901, wê li ser xizmetek Adventist nivîsî: “Guhdar dîmenek bêhempa bûn, ji ber ku hemî xwişkan şepikên xwe rakirin. Ew baş bû. Vê dîmena bi avantaj min bandor kir. Kesî neçar ma ku stûyê xwe bixeniqîne da ku li deryayek ji kulîlk û bendeyan binêre. Bi baweriya min hêja ye ku civakên din jî vê nimûneyê bişopînin.« (Ragihandina Destnivîsa 20, 307) Wêneyek jî heye ku Ellen White di sala 1906-an de bê serê xwe mizgîniyê dide. Çil an pêncî sal dikare cûdahiyek mezin çêbike dema ku ew tê ser pratîkên çandî.

Dilsoziya rastîn

Sê gotinên din ji bo nîşan bidin ku ew ne li ser şeklê xwerû yê derveyî ye, lê li ser teqwaya rastîn e, ku di demên cûda û di çandên cihê de bi rengekî bêkêmasî tê îfade kirin. (Helbet zagona Xwedê ya exlaqî ji vê yekê bêbandor dimîne. Divê em tu carî hêmanên xerab ji çandek an zimanek qebûl nekin! Xwedê wê şehrezayiyê bide me ku em çand û ziman tenê di bin rêberiya Ruhê xwe de bikar bînin.)

Zimanê heybetê

Her kesê ku bi her awayî qîmetê dide roja Şemiyê, divê paqij û bi cil û bergên xweşik û bi rêkûpêk were xizmetê. Ji ber ku… pîsîtî û bêserûberî zirarê dide Xwedê. Hinekan difikirîn ku ji xeynî kulmek tavê serê serê din nerazî ye. Ev pir zêde ye. Tiştek bi serbilindiyê ve girêdide ku bi cil û bergek şêk, sade an jî simbêl be. Baweriya ku tê jiyîn rê dide me ku em ew qas sade cil û bergên xwe li xwe bikin û ew qas karên qenc bikin ku em wekî taybetî diyar bibin. Lê eger em di cil û bergên xwe de tama xwe ya rêz û estetîk winda bikin, bi rastî me berê xwe daye rastiyê. Ji ber ku rastî tu carî nerûmetker e, lê her dem esîlkar e. Kesên nebawer xweparêzên Şemiyê wekî bêrûmet dibînin. Heger hingî kes bi xemsarî cil û bergên xwe li xwe bikin û xwedan adetên gemar û nerehet bin, ev neşir di nav kafiran de xurttir dibe."Diyariyên Ruhanî 4b [1864], 65)
»Dema ku hûn têkevin mala îbadetê, ji bîr nekin ku ev der mala Xwedê ye; Rêzdariya xwe bi hildana kulikê xwe nîşan bidin! Tu li cem Xwedê û melaîketan î. Zarokên xwe jî fêrî rêzgirtinê bikin!”Ragihandina Destnivîsa 3 [1886], 234)

“Heta ku ew bibe parçeyek ji we, hurmetê bikin!” (Rêberiya Zarokan, 546). Di çanda me de hurmet û rêzgirtinê çi tê dîtin?

Hişyariyek dawî

“Meriv çiqas bêtir bi pirsên xiftan, mal, xwarin û vexwarinê, ji tiştên eleqedar û bi xilasiya giyanan re mijûl dibe! Ev hemî di demek nêzîk de dê bibe tiştek berê." (Gotin û Axaftin 2, [Xutba ji 19.9.1886ê Îlonê, 33], XNUMX)

Ji ber vê yekê gava ku perde ji mizgînê dûr dikeve, gava ku li xwe kirin an nekirin ji rêzgirtin, rûmet û rizgariya giyanan qut dibe, gava ku ew ber bi çînayetî û xerîbiyê ve diçe, Xwedê bêrûmet dibe. Heman tişt ji bo gelek xuyan û adetên çandî jî derbas dibe.