Kodėl šis nuodėmės ir kančios pasaulis dejuoja beveik du tūkstančius metų nuo Jėzaus mirties? Dave'as Fiedleris

Skaitymo laikas: 20 minutės

Išganymo troškimas yra pagrindinis kiekvieno žmogaus ilgesys. Nors retai būname pakankamai tiesūs, kad pasakytume: „Aš tau sakiau!“, tačiau natūraliai jaučiame tam tikrą pasitenkinimą, kai kiti mato, kad mūsų požiūris buvo teisingas. Tai taip pat nebūtinai neteisinga. Tačiau puikybė linkusi įkvėpti norą nuvertinti kitus ar išaukštinti save. Nepaisant to, noras, kad kiti pripažintų teisinga ir teisinga tai, kas taip pat yra tiesa ir teisinga, yra teisėtas.

Kaip ir žmonės, kuriuos sukūrė, Kūrėjas taip pat laukia savo išganymo dienos. Keletą tūkstančių metų jis kantriai siekė brangiai kainuojančio kurso, rodydamas savo valdymo principų gerumą ir būtinumą. Per visą savo bendrystės istoriją susiduriame su šia pasikartojančia tema – unikalia adventistine įžvalga: tikinčiųjų charakteris visiškai atspindės Jėzaus įvaizdį paskutinėje kartoje. Vargo metu jie gyvens be nuodėmės, taip reabilituodami Dievo charakterį, pateisindami jį, išgelbėdami jo šlovę. Yra keletas šio scenarijaus aspektų, į kuriuos verta atkreipti dėmesį.

• Kodėl Dievas iš viso turėtų siekti tokio kurso?
• Kodėl jis tiesiog nepaskelbia, kad yra teisus?
• Kodėl jis rizikuoja dalyvauti demonstracijoje?
• Kodėl jis skiria laiko tai padaryti?
• Kodėl jis turėtų laukti, kol „paskutinė karta“ įvykdys precedento neturintį iššūkį?

Nes laikas brangus – ne tiek žmonių valiuta, kiek brangesne valiuta: kančia. Su kiekviena nauja diena milijonai, gyvenantys šioje nuodėmingoje planetoje, patiria siaubingą žalą. Pats Dievas kenčia daugiau nei jie, tiek daug daugiau, ko mes negalime suprasti ir retai susimąstome.

„Dažniausiai žmonės galvoja apie tai, kas nutiktų, jei sulėtintų ar paspartintų Evangelijos skelbimą, jie galvoja apie pasaulį ir apie save. Nedaug susimąsto apie Dievą ar skausmą, kurį mūsų Kūrėjui sukelia nuodėmė. Visas dangus kentėjo Jėzaus agoniją, bet jo kančios neprasidėjo ir nesibaigė jo, kaip žmogaus, apreiškimu. Kryžius mūsų nuobodiems pojūčiams atskleidžia skausmą, kurį nuodėmė nuo pat pradžių sukėlė Dievo širdžiai. Kiekvienas nukrypimas nuo įstatymo, kiekvienas žiaurus poelgis, kiekvienas žmonijos nesugebėjimas nukrypti nuo Dievo nustatyto kurso sukelia jam didelį liūdesį.Išsilavinimas, 263; plg. švietimas, 217)

kančios reikalai. Tai švaisto laiką. Jei nebūtų kančios, galėtume manyti, kad Dievas neturėtų paskatos spręsti nuodėmės problemos dabar, o tik po kelių milijonų metų. Jei nebuvo kančių, kodėl jis turėtų skubėti?

Tačiau kančia yra dviašmenis kardas. Nors tai užtikrina mus, kad Dievas turi pakankamai priežasčių ieškoti „didžiosios kovos“ sprendimo, jis taip pat kelia klausimą: kodėl jis leidžia kančioms užsitęsti?

Kodėl Dievas nepadaro galo kančioms?

Galbūt negalime suvokti visko, kas susiję su šia problema. Tačiau turime pripažinti, kad dabartinis Dievo santykis su nuolatiniu nuodėmės egzistavimu turi būti suskirstytas į vieną iš keturių kategorijų:

• Jis negali panaikinti nuodėmės.
• Jis gali panaikinti nuodėmę, bet to nenori.
• Jis gali panaikinti nuodėmę, bet jam tai nėra pakankamai svarbu.
• Jis gali panaikinti nuodėmę, bet turi pakankamai svarbių priežasčių, kad pateisintų nuodėmės leidimą tam tikrą laiką.

Net ir be teologinio išsilavinimo matome, kad pirmosios trys galimybės beviltiškai prieštarauja įkvėpimo liudijimui. Jei nuodėmė nesukelia kančios, galima manyti, kad jos pašalinti iš visatos būtų mažai arba visai nereikia. Jei nuodėmė kenčia tik nuodėmingiems kūriniams, galima įtarti, kad Dievui trūksta užuojautos, reikalingos nuodėmei pašalinti iš visatos. Tačiau kadangi ir pats Kūrėjas, ir jo kūriniai kenčia nuo nuodėmės, savaime suprantama, kad turi būti rimta priežastis, atidėliojanti nuodėmės pašalinimą. Kyla klausimas: „Kokia priežastis gali atidėti nuodėmės pašalinimą?“ Laimei, į šį klausimą yra atsakymai:

„Kodėl didžiajai kovai buvo leista tęstis per amžius? Kodėl šėtonas nebuvo sunaikintas, kai pradėjo maištą? - Kad visata būtų įsitikinusi, kad Dievas teisingai elgiasi su blogiu, o nuodėmė susilauktų amžino pasmerkimo. Išganymo plane yra pakilimų ir nuosmukių, kurių net amžinybėje mūsų dvasios niekada iki galo nesupras – stebuklų, kuriuos angelai trokšta suvokti.Išsilavinimas, 308; pamatyti. išsilavinimas, 252)

„Dievas savo išmintimi nenaudojo prievartos, kad numalšintų šėtono maištą. Tokios priemonės būtų sužadinusios užuojautą Šėtonui ir padidinusios jo maištą, o ne susilpninusios jo galią. Jei Dievas būtų nubaudęs Šėtono maištą, daug daugiau būtybių būtų matę, kad Šėtonas skriaudė ir sektų jo pavyzdžiu. Buvo būtina, kad jam būtų suteikta laiko ir galimybės plėtoti savo klaidingus principus.Laiko ženklai, 23 m. liepos 1902 d.)

„Didysis dievas galėjo akimirksniu išmesti tą sukčius iš dangaus. Bet tai nebuvo jo ketinimas... Jei Dievas būtų pasinaudojęs savo galia nubausti šį maištininką, nepatenkinti angelai nebūtų išėję. Taigi Dievas pasuko kitu keliu. Jis norėjo, kad visa dangaus kariuomenė aiškiai suprastų jo teisingumą ir teismą.Pranašystės dvasia 1, 21)

„Išmintingas Dievas leido šėtonui tęsti savo darbą, kol nepasitenkinimo dvasia subrendo į atvirą maištą. Jo planai turėjo būti visiškai išplėtoti, kad visi matytų jų tikrąją prigimtį ir tikslą. Liuciferis užėmė nepaprastai aukštas pateptojo cherubo pareigas; jį labai mylėjo dangiškosios būtybės ir darė joms didelę įtaką... Jis labai meistriškai išdėstė savo poziciją ir siekė savo ketinimų keblumais ir apgaule. Jo apgaulės galia buvo labai didelė. Prisidengęs netiesos skraiste, jis įgijo pranašumą. Net ištikimi angelai negalėjo iki galo įžvelgti jo charakterio ar pamatyti, kur veda jo darbas.Didžioji kova, 497; pamatyti. Didžioji kova, 499)

Šių atsakymų sunkumas išlieka laiko veiksniu. Kiekvienas iš šių punktų paaiškina, kodėl kritęs Šėtonas nebuvo sunaikintas. Bet kaip dabar? Ar nepraėjo pakankamai laiko, kad visi pamatytų jo ketinimus?

Argi mūšis nebuvo laimėtas Kalvarijoje?

Šiuo metu atsiliepimai tampa šiek tiek sudėtingesni. Tam tikri Pranašystės Dvasios teiginiai sudaro įspūdį, kad problemos prie kryžiaus pagaliau buvo išspręstos. Kituose pareiškimuose aiškiai teigiama, kad jie vis dar atviri. Pavyzdžiui:

„Jėzaus gyvenimas buvo tobuliausias ir išsamiausias jo Tėvo įstatymo atstatymas (garbės išgelbėjimas). Jo mirtis patvirtino įstatymo nekintamumą. « (Ši diena su Dievu, 246)

„Išganymo planas turėjo dar platesnę, gilesnę prasmę nei žmogaus išganymas. Jėzus atėjo į žemę ne tik leisti mūsų mažo pasaulio gyventojams laikytis Jo įstatymo taip, kaip turėtų būti, bet ir atpirkti Dievo charakterį prieš visatą... Jėzaus poelgis, miręs, kad išgelbėtų žmoniją, ne tik padarė dangų prieinamą žmogus, bet reabilitavo prieš visą visatą, kaip Dievas ir jo Sūnus sutiko šėtono maištą. Jis užtikrino ilgalaikį Dievo įstatymo galiojimą ir atskleidė nuodėmės prigimtį bei pasekmes.Patriarchai ir pranašai, 68-69; pamatyti. patriarchai ir pranašai, 46)

„Angelams ir nepuolusiems pasauliams tikrasis Šėtono charakteris tapo aiškus tik iki Jėzaus mirties. Tik tada jie pamatė kadaise išaukštinto angelo išsisukinėjimus ir kaltinimus tinkamoje šviesoje. Dabar buvo matyti, kad jo tariamai nepriekaištingas charakteris buvo apgaulingas. Jo gilus planas pasirengti vienintelei valdžiai buvo įgyvendintas. Jo netiesa buvo matoma visiems. Dievo valdžia įtvirtinta amžiams. Tiesa nugalėjo netiesą.“ (Laiko ženklai, 27 m. rugpjūčio 1902 d.)

Kad ir kaip įtikinamai tokie teiginiai skambėtų savaime, yra dar vienas pavyzdys. Nors kai kam bus pagunda įžvelgti tame „prieštaravimą“, akivaizdu, kad pati Ellen White to nematė. Kalbėdama apie Jėzaus aukos padarinius, ji atkreipė dėmesį į tai:

Šėtonas suprato, kad jo kaukė buvo nuplėšta. Jo veiksmai buvo atskleisti prieš puolusius angelus ir visą dangų. Jis atskleidė save kaip žudiką. Praliedamas Dievo Sūnaus kraują, jis atėmė iš savęs bet kokią užuojautą iš dangaus būtybių. Nuo tada jo darbas buvo ribotas. Kad ir kokio požiūrio jis laikytųsi, jis nebegalėjo laukti, kol angelai, atvykę iš dangaus kiemų, apkaltins Jėzaus brolius, kad jie dėvi nešvarius, nuodėme išteptus drabužius. Nutrūko paskutinis meilės ryšys tarp dangaus ir šėtono.
Tačiau šėtonas tada nebuvo sunaikintas. Net ir dabar angelai nesuprato viso to didžiosios kovos. Principai, apie kuriuos kalbama, dar turėjo būti visiškai atskleisti, ir dėl žmogaus Šėtonas turi toliau egzistuoti. Žmonės, kaip angelai, turi atpažinti didžiulį kontrastą tarp šviesos princo ir tamsos princo ir nuspręsti, kam tarnauti.Amžių troškimas, 761; pamatyti. Vienintelis – Jėzus Kristus, 762–763)

Kodėl 4000 ir vėl 2000 metų?

Kodėl nepuolusioms būtybėms prireikė keturių tūkstančių metų, kad pamatytų Šėtoną jo tikroje šviesoje? „Jis įvardijo save kaip žudiką.“ Ar tai nebuvo aišku nuo Kaino laikų? Kiek milijonų žudikų buvo? Ar jie nebuvo suskaičiuoti?

Ne – bent jau ne toks įtikinamas įrodymas. Niekas per keturis tūkstančius metų užgniaužtame skausme nebuvo taip iškalbingas kaip nukryžiavimas. Dėl vienos paprastos priežasties: visi anksčiau mirusieji buvo nusidėjėliai. Šėtonas turėjo puikų pasiteisinimą. Tai buvo Dievo įstatymas, o ne jo, pagal kurį nusidėjėliai turi mirti. Tik Kristui mirus buvo atskleista, kad šėtonas nužudys nekaltą būtybę.

Tačiau dar labiau stebina tai, kad po kryžiaus, teigiama, reikia papildomų įrodymų. Kas tai galėtų būti? Ar Jėzaus mirties neužtenka atskleisti šėtono ir nuodėmės velnišką prigimtį?

Norėdami toliau tyrinėti šiuos klausimus, pamąstykime apie Dievo pastangų išgelbėti Jo šlovę prasmę ir prigimtį. Visų pirma svarbu, kad garbės išganymas nebūtų tik didesnės galios ar išminties parodymas. Garbės išgelbėjimas apima konkrečių kaltinimų paneigimą. Neatidėliotinas Šėtono sunaikinimas jį nutildys, bet neatmes jo kaltinimų. Tai aiškiai parodo pirminį Dievybės sprendimą: Liuciferio valdymo principams buvo suteikta laiko vystytis. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad garbės išgelbėjimui reikia aiškių įrodymų. Kad ir ką teigtų abi šalys, problema lieka neišspręsta, kol objektyvūs, įrodomieji įrodymai nenustatys, kas teisus.

Šis svarstymas gali būti akivaizdus iš karto, bet jo reikšmė išgelbėjimo plano kontekste yra gili. Jei didžiosios kovos klausimus išspręs praktinis demonstravimas, tikėtina, kad žiūrovai galės padaryti savo išvadas. Nepuolusioms būtybėms lengva tuo patikėti. Tačiau turėkite omenyje, kad žmonija taip pat turi nuspręsti, kiekvienas žmogus asmeniškai.

Labai praktinis sunkumas čia iškyla dėl žmogaus silpnumo. Šėtono apgaulės tokios gudrios, kad prireikė keturių tūkstančių metų, kad iš angelų širdžių būtų pašalinta bet kokia meilė jam. Kaip tada galima tikėtis, kad vyras apsispręs tik po septyniasdešimties metų? – jis yra daug mažiau protingas ir mato daug mažiau turimų įrodymų. Iš pradžių pagalvojus, šis klausimas gali atrodyti nerimtas, tačiau mūsų pateiktas paprastas atsakymas sukelia visiškai naują klausimų grandinę.

Tikriausiai yra tik vienas atsakymas: kiekvienas tikrinamas tik tuo, ką gali įvertinti pats. Nes žmogaus mirtingumo ribos neleidžia kelių tūkstančių metų prabangos apsisprendimui. Mes dažnai sakome: žmogus yra atsakingas tik už šviesą, kurią jis gauna. Kitas tos pačios problemos aspektas yra Viešpaties pažadas: „Ištikimas yra Dievas, kuris neleis jūsų gundomas virš jūsų jėgų“ (1 Korintiečiams 10,23:XNUMX).

Taigi tai reiškia, kad žmonija tam tikru laipsniu buvo apsaugota nuo velnio apgaulių. Tačiau tai nereiškia, kad mes juos matome greičiau nei nepuolę pasauliai, o kad ne su visais susidūrėme. Paprasčiau tariant, Dievas neleido velniui pateikti mums įtikinamiausių savo argumentų, nes mes tiesiog nesugebėtume su jais susidoroti.

Mums tai gali atrodyti sąžininga ir teisinga; bet trumpam pagalvokime, kaip velnias tai mato. Atsistokime į jo vietą. Ar tai mus įtikintų? Ar laikytume tai sąžininga? O ką apie tai galvoja nekrentantys angelai? Jei išgelbėjimas įvyks sąmoningo sprendimo ir protingo prieštaringų teiginių vertinimo scenoje, tokia priešiškų argumentų cenzūra kelia rimtą pavojų bet kokiems žmonių lojalumo įrodymams.

Problema tik paaštrėja, kai įtraukiate seniai mirusių žmonių atvejį. Jei Viešpats pasiūlo į Dievo šeimą atvesti daugybę prisikėlusių žmonių, kurie niekada negirdėjo Šėtono „geriausių“ argumentų, ar neverta tikėtis, kad nepuolę angelai jaus nemenką diskomfortą? Apsvarstykite tai: tik prieš kelis tūkstančius metų Liuciferio bendraminčiai buvo jos draugai ir palydovai. Jei angelai galėtų taip toli nukristi, kokia garantija yra šiems neišbandytiems, nuodėmingiems žmonėms?

Norėdamas išsklaidyti puolusių ir nepuolusių angelų rūpesčius, Viešpats turi padaryti du dalykus. Jis turi parodyti, kad žmonija gali susidurti su visomis nuodėmės apgaulės platybėmis ir jas įveikti. Jis taip pat turi parodyti, kad yra atpažįstamas veiksnys, kuris visada yra susijęs su šia pergale. Kitaip tariant, visiems, kurie įveikia nuodėmę, reikia bendrų savybių. Šio bruožo neturi turėti tas, kuris ir toliau nusideda, nepaisant galimybės ją įgyti. Turi būti tam tikras skiriamasis bruožas, kuris visada veda į visišką pergalę.

Įrodžius šiuos du faktus, galima logiškai daryti išvadą, kad mirusieji, turintys šį ženklą, būtų atmetę velnio apgaulę, jei būtų turėję laiko ir galimybių. Dėl šios vienintelės savybės juos saugu priimti į dangaus bendrystę.

Teisumas tikrai ateina per tikėjimą

Visa tai gali skambėti naujai, bet mes visiškai grįžome į gerai žinomus teologinius kelius. Gyvybinė savybė, neišvengiamas skirtumas tarp teisiojo ir nedorėlio yra ne kas kita, kaip „tikėjimas“.

Galbūt dabar geriau suprantame, kad po Jėzaus gyvenimo, mirties ir prisikėlimo reikia papildomų įrodymų. Matomos dvi problemos – viena iš velnio, o kita – iš nepuolusių visatos gyventojų. Jie vis dar laukia sprendimo. Kadangi abu dalykai yra susiję su apčiuopiamais individualaus, puolusio, nuodėmingo žmogaus pasirinkimais, nenuostabu, kad Jėzaus auka negalėjo tiesiogiai pateikti reikiamų įrodymų. Tačiau saugokitės trumpojo jungimo, kad žmogus yra savo arba VIEŠPATIES išgelbėjimo šaltinis. Net jei žmonija vaidina tam tikrą vaidmenį, vis tiek yra amžina tiesa, kad viskas, kas gera, kyla iš Dievo. Jei kuris nors žmogus, bet kur ir bet kuriuo metu gyvena paklusdamas Dievo įstatymui, jis yra skolingas Jėzaus galiai.

Iš esmės žmogiškasis veiksnys gelbsti Dievo garbę buvo tik delsimo veiksnys. Kryžius paneigė daugelį Šėtono kaltinimų, o žmonija atrodo, kad visata jau pasiekė savo verdiktą: Dievas yra „nekaltas“ visais atžvilgiais.

„Net jei visi šio mažo pasaulio gyventojai atsisakytų paklusti Dievui, jis neliktų be garbės. Jis galėtų vieną akimirką nušluoti kiekvieną mirtingąjį nuo žemės paviršiaus ir sukurti naują rasę, kuri iš naujo apgyvendintų pasaulį ir pašlovintų jo vardą. Dievo šlovė nepriklauso nuo žmogaus.“Apžvalga ir šauklys, 1 m. kovo 1881 d., plg. Šventasis gyvenimas, 49)

„Žmonių atpirkimo darbas nėra viskas, kas atliekama per kryžių. Dievo meilė atsiskleidžia visai visatai. Šio pasaulio kunigaikštis yra išmestas, šėtono kaltinimai Dievui yra paneigti, o kaltinimai, kuriuos jis meta Dangui, panaikinti amžiams.Amžių troškimas, 625; pamatyti. Vienintelis – Jėzus Kristus, 622)

Kad ir kaip tai būtų padrąsinanti, žmonijai įtakos turi klausimų. Nors Jėzus iš tikrųjų tapo žmogumi, žmogaus paklusnumo klausimas atrodo kažkaip neišspręstas. „Šėtonas paskelbė, kad Adomo sūnūs ir dukterys negali laikytis Dievo įstatymo. Taigi jis apkaltino Dievą išminties ir meilės stoka. Jei jie negalėtų laikytis įstatymo, tai būtų įstatymų leidėjo kaltė.Laiko ženklai, 16 m. sausio 1896 d.)

„VIEŠPATS nori paneigti Šėtono kaltinimus per savo tautą, parodydamas vaisius, gaunamus laikantis teisingų principų.Kristaus objekto pamokos, 296; pamatyti. Kristus moko palyginimais, 211)

Tačiau, kadangi paskutinė Dievo tautos karta tobulina savo charakterį ir gyvena pagal jo įstatymą, Šėtonas vis dar turi kitą argumentą:

Dievo atleidimas puolamas

„Šėtonas paskelbė, kad Dievui nėra atleidimo ir kad jei Dievas atleistų nuodėmę, jo įstatymas taptų netekęsis. Jis sako nusidėjėliui: Tu pasiklydai.Apžvalga ir šauklys, 19 m. sausio 1911 d.)

Dievo tauta su šiuo argumentu susiduria tik labai vėlai – „skausmo dėl Jokūbo“ laikais [Jer 30,7]: Šėtonas „tiksliai žino nuodėmes, kuriomis juos gundė, jas piešia prieš Dievą pačiu bjauriausiu būdu. spalvos ir teiginiai, kad ši tauta, kaip ir jis, nusipelno būti pašalinta iš Dievo palankumo. Jis pareiškia, kad Viešpats negali teise atleisti jų nuodėmių, bet, kita vertus, sunaikinti jį ir jo angelus. Jis laiko juos grobiu ir reikalauja, kad jie būtų perduoti jam sunaikinti.Didžioji kova, 618; pamatyti. Didžioji kova, 619)

Nors Šėtonas iškelia šį klausimą kaip paskutinį argumentą, mes neturėtume jo lengvai atmesti. Esame pripratę prie žmogaus teisinės sistemos, kur atleidimas yra į valias. Todėl velnio teiginys, kad visatos teisėjas negali atleisti mūsų nuodėmių, mums daro menką įspūdį. „Žinoma, kad gali“, – sakome. „Mirtis Kalvarijoje suteikia jam teisę atleisti nuodėmes“.

Bet ar nebūtų grėsminga, jei Šėtonas naudotų argumentą, kuris turėjo būti paneigtas beveik du tūkstančius metų. Jei, kaip minėta aukščiau, Šėtonas turi argumentų, kurių mes dar nepaneigėme, tai klausimas, ar Dievas turi teisę atleisti, tikriausiai vis dar yra jo sąraše. Tačiau VIEŠPATS niekada nėra nepasiruošęs. Net jei Šėtonas vis dar ištraukia argumentus šiuo esminiu lygmeniu, atrodo, kad Viešpats taip pat turi argumentų, kuriuos jis išsaugojo būtent šiam puolimui. „Dievo įstatymui ir teisumo evangelijai dar liko daug šviesos. Kai ši žinia suprantama iš tikro ir paskelbiama dvasia, ji nušviečia žemę savo šlove.Ši diena su Dievu, 314)

Garbės gelbėjimas yra ilgas ir sunkus procesas. Milijonų vyrų, moterų ir vaikų kančios – Dievo kančios – daro juos tokius neįsivaizduojamai brangius. Ar vertos visos kančios?

Taip! Tai verta, net jei garbės gelbėjimas užtrunka. Nesvarbu, ar šis procesas baigiasi mūsų gyvenime, ar ne, jo laukti verta. Ar negalime daugiau nei tiesiog laukti? Ar negalime būti tikri, kad mūsų veiksmai, sprendimai ir gyvenimas yra visiškas Jėzaus liudijimas? Ar negalime dirbti kaip niekad ir mokytis kaip niekad? „Viešpats nori atsakyti į šėtono kaltinimus per savo tautą.

Viešpats sako, kad Jo didysis planas užtikrinti geriausią visatoje galiausiai bus sėkmingai užbaigtas – su mumis ar be jų.

„Visa visata matė nuodėmės prigimtį ir pasekmes. Jei jis būtų visiškai išnaikinęs nuodėmę iš pat pradžių, jis būtų išgąsdinęs angelus ir paniekinęs Dievą. Tačiau dabar nuodėmės sunaikinimas įrodys jo meilę ir išgelbės jo garbę visų visatos tvarinių akyse... Išbandyta ir išbandyta kūrinija niekada nebeatsitrauks nuo atsidavimo tam, kurio prigimtis jiems buvo visiškai atskleista kaip neaprėpiamos meilės ir begalinės išminties prigimtis.Didžioji kova, 504; pamatyti. Didžioji kova, 507)

Vieną dieną garbės išsaugojimo darbas bus atliktas. Dievo malone žmonės turi galimybę prisidėti prie reikalo. Ar yra stipresnė šventumo motyvacija? Kokia yra geresnė priežastis būti septintosios dienos adventistu?

Nuo: Dave'as Fiedleris, Vėlyvas žvilgsnis, Septintosios dienos adventistų istorija esė ir ištraukose, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, JAV, 272-278 puslapiai.