Maniry fahafahana. Nataon'i Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Fotoana famakiana: 13 minitra

Ity toko ity ao amin'ny boky The Great Controversy dia tsy misy afa-tsy amin'ny dikan-teny espaniola ary natambatry ny sekreterany tamin'ny anaran'i Ellen White.

Ny fiandohan'ny taonjato faha-16 dia nifanojo tamin'ny 'fotoana mahery fo teo amin'ny tantaran'ny Espaniola: ny fotoana nandresen'ny Moors farany sy ny fandresen'ny tantaram-pitiavana tontolo vaovao. Nandritra io vanim-potoana io, ny hafanam-po ara-pivavahana sy ara-tafika dia nanamarika ny toetra nasionalin'i Espaina tamin'ny heriny niavaka. Ny fahambonian'ny Espaniola dia nekena sy natahorana tamin'ny ady, ny diplaomasia ary ny asam-panjakana.« Tamin'ny faran'ny taonjato faha-15 dia nahita «faritany lehibe sy manankarena» i Columbus ary nanolotra azy ireo tamin'ny satroboninahitra Espaniola. Tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-16, dia nahita ny Oseana Pasifika ny Eoropeanina voalohany; ary raha mbola napetraka teo amin’ny lohan’i Charlemagne tao Aachen ny satroboninahitr’i Charlemagne sy Barbarossa, dia “nanao ny dia lehibe i Magellan izay hitarika ho amin’ny fitetezana an’izao tontolo izao, ary i Cortes dia nirotsaka tamin’ny fandresena mafy an’i Meksika”. Roapolo taona taty aoriana dia "namita ny fandresena an'i Però i Pizarro" (Encyclopaedia Britannica, andiany fahasivy, Art. »Charles V.«).

Niakatra teo amin’ny seza fiandrianana i Charles V tamin’ny naha-mpanjaka an’i Espaina sy Naples, Holandy, Alemaina ary Aotrisy “tamin’ny fotoana nisian’i Alemaina tao anatin’ny korontana tsy nisy toa azy” (ibid.). Noho ny famoronana ny milina fanontam-pirinty, dia niely nanerana ny tranon’ny olona ny Baiboly, ary rehefa nianatra namaky ny Tenin’Andriamanitra ho an’ny tenany ny maro, dia nanaisotra ny haizin’ny finoanoam-poana toy ny tamin’ny alalan’ny fanambarana vaovao ny fahazavan’ny fahamarinana. Niharihary fa niala tamin’ny fampianaran’ireo mpanorina ny fiangonana voalohany araka ny voarakitra ao amin’ny Testamenta Vaovao izy ireo (Motley, History of the Foundation of the Republic of the United Provinces, Fampidirana, XII). Anisan’ny baikon’ny monastika, “ny fiainana monastika dia tena simba ka tsy nahazaka izany intsony ny moanina faran’izay tsara indrindra” (Kurtz, Kirchengeschichte, p. 125). Olona maro hafa anisan’ny Fiangonana no tsy nitovy tamin’i Jesosy sy ny apostoliny. Ireo Katolika tso-po tia sy nanaja ny fivavahana fahiny dia talanjona tamin’ilay fisehoan-javatra niseho teo anoloan’izy ireo. Teo amin’ny lafim-piainana rehetra dia « hita mazava tsara ny fahalovana » izay nitsofoka tao amin’ny Fiangonana, ary « nihamaro hatrany ny fanirian’ny olona ho amin’ny fanavaozana » (ibid., fehintsoratra 122).

Ny Loterana dia mitaona an'i Espaina

“Naniry ny hiaina rivo-piainana mahasalama kokoa ny evanjelistra, nipoitra hatraiza hatraiza, nentanin’ny fampianarana madio kokoa” (ibid., p. 125). Katolika kristianina niavaka sy matotra maro, anisan’izany ny mpitondra fivavahana espaniola sy italianina, no nanatevin-daharana io hetsika io, izay niely haingana nanerana an’i Alemaina sy Frantsa. Araka ny nohazavain’ny Arsevekan’i Toledo, Bartolomé de Carranza, ao amin’ny fanehoan-keviny momba ny Katesizy, dia naniry “hamelona indray amin’ny fahatsorany sy ny fahadiovany ny toe-tsain’ny razambentsika sy ny fiaraha-monina tany am-boalohany” (Bartolomé Carranza y Miranda, Fanehoan-kevitra momba ny Katesizy Kristiana, Antwerp, 1558, 233; notononin’i Kurtz, p. 139).

Ny Espaniola: olona tia fahafahana

Ny mpitondra fivavahana espaniola dia afaka nandray anjara lehibe tamin’izany fiverenana ho amin’ny Kristianisma voalohany izany. Ny Espaniola tia fahalalahana hatramin'izay dia nanana tamin'ny taonjato voalohan'ny vanim-potoana Kristiana dia nandà mafy ny hanaiky ny fahefan'ny evekan'i Roma; ary taorian’ny fahalasanan’ny taonjato valo vao nekeny tamin’ny farany ny zon’i Roma hitsabaka amin’ny fahefana amin’ny raharaha anatiny. Mba handrava izany toe-tsain'ny fahafahana izany indrindra, izay nampiavaka ny vahoaka Espaniola tamin'ny taonjato taty aoriana, izay nanekeny ny fahefan'ny papa, tamin'ny 1483, tao anatin'ny ora mahafaty ho an'i Espaina, Ferdinand sy Isabella dia nanome alalana ny fananganana ny Inquisition ho fitsarana maharitra amin'ny Castile sy ny nananganana azy indray tao Aragon niaraka tamin'i Thomas de Torquemada ho Inquisitor General.

Ny Fasan'ny Fahafahana

Nandritra ny fitondran’i Charles V, dia “ny famoretana ny fahafahan’ny vahoaka, izay efa lasa lavitra be tamin’ny andron’ny raibeny, ary izay tokony hofoanana ho rafitra iray ny zanany, na dia teo aza ny antson’ny Cortes, dia nitohy tsy voafehy […] . Nitaky ny fahaiza-manaon'ny minisitra malaza, Kardinaly Jimenez, mba hisorohana ny fandikan-dalàna. Tany am-piandohan’ny fitondran’ny mpanjaka (1520), dia voatery nikomy ireo tanànan’i Castile mba hiarovana ny fahafahany fahiny. Ny fikomiana dia azo nopotehina tamin'ny fahasarotana fotsiny (1521) "(Ny Rakipahalalana Iraisam-pirenena Vaovao, ed. 1904, and. "Charlemagne"). Ny politikan'io mpitondra io, tahaka ny an'i Ferdinand raibeny, dia ny hanohitra ny fanahin'ny vanim-potoana iray amin'ny fiheverana ny fanahy sy ny vatana ho fananan'ny olona iray (Motley, Fampidirana, X). Hoy ny mpahay tantara iray: »Nitsangana teo amin’ny fasan’ny fahafahana (ibid., sasin-teny) ny fanjakana reharehan’i Charles V.

Na izany aza: tsy azo sakanana

Na dia teo aza ireny ezaka miavaka hanalana ny fahalalahana sivily sy ara-pivavahana ireny, ary na dia ny eritreritra aza, dia “ny zotom-pon’ny hafanam-po ara-pivavahana miaraka amin’ny finiavana lalina ao amin’ny fahalalahana sivily” (ibid., xi) dia nahatonga lehilahy sy vehivavy mpivavaka maro hanao izany ho amin’izany. mifikitra mafy amin’ny fampianaran’ny Baiboly sy miaro ny zony hanompo an’Andriamanitra araka ny baikon’ny feon’ny fieritreretany. Niely tany Espaina àry ny fihetsiketsehana mitovy amin’ny revolisiona ara-pivavahana tany amin’ny tany hafa. Tahaka ny nampanantenain’ireo zavatra hita tany amin’ny Tontolo Vaovao ho an’ny miaramila sy ny mpivarotra tany tsy manam-petra sy harem-be, dia maro koa ireo mpikambana ao amin’ny andrim-panjakana ambony no nifantoka mafy tamin’ny fandresena lehibe kokoa sy ny haren’ny filazantsara maharitra kokoa. Niditra mangingina tao am-pon’ny olona ny fampianaran’ny Soratra Masina toa an’i Alfonso de Valdés, mpitan-tsoratr’i Charles V, ny rahalahiny Juan de Valdés, mpitan-tsoratry ny Mpanjaka lefitry ny Naples, ary i Constantine Ponce de la Fuente, mpitondra fivavahana sady mpikonfesy. ho an’i Charles V, izay nolazain’i Filipo II fa “filozofa tena lehibe sy teolojiana lalina, ary iray amin’ireo olo-malaza indrindra teo amin’ny polipitra sy nahay nandaha-teny izay nisy teo amin’ny fitadidiana velona”. Vao mainka natanjaka kokoa ny fitaoman’ny Soratra Masina rehefa niditra tao amin’ny monasitera mpanankarena tao San Isidro del Campo izy, izay saika ny moanina rehetra no nandray tamim-pifaliana ny Tenin’Andriamanitra ho toy ny jiro ho an’ny tongony sy fahazavana teny an-dalana. Na ny Arseveka Carranza aza dia tsy maintsy niady tamin’ny ainy tao anatin’ny rindrin’ny Inquisition nandritra ny roapolo taona teo ho eo taorian’ny nanandratana azy ho primatiora noho ny fanarahany ny fampianaran’ny Baiboly.

Ny literatiora amin'ny maha-mpitondra hafatra mangina ny fampianarana momba ny fanamarinana

Efa tamin’ny 1519 no nanomboka niseho tany amin’ny tany hafa ny asa soratr’ireo mpanavao, tamin’ny endrika bokikely kely amin’ny teny latina. Volana maromaro tatỳ aoriana, dia nisy asa maro kokoa nanaraka, saika tamin’ny teny espaniola avokoa. Nasehon’izy ireo ny Baiboly ho vato fehizoron’ny fampianarana rehetra, ny Fanavaozana ho toy ny tena ilaina, ary nanazava ireo fahamarinana lehibe momba ny fanamarinana amin’ny finoana sy ny fahafahana amin’ny alalan’ny filazantsara.

'Ny voalohany, mendri-kaja, ambony indrindra amin' ny asa rehetra', hoy ny fampianaran' ny Mpanavao fivavahana, 'dia ny finoana an'i Jesosy Kristy. Avy amin’io asa io no tsy maintsy hivoahan’ny asa hafa rehetra.” ‘Ny mino an’Andriamanitra dia manao ny zava-drehetra an-tsitrapo sy amim-pifaliana, fa izay tsy miaraka amin’Andriamanitra kosa dia miaina ao anatin’ny fahoriana ary ao anatin’ny fanandevozana mandrakariva. Manontany tena izy hoe firy ny asa tsara mbola tokony hataony; mihazakazaka etsy sy eroa izy; manontany izao sy izao izy, tsy mahita fitsaharana na aiza na aiza ary manao ny zavatra rehetra amin’ny alahelo sy ny tahotra.« »Ny finoana dia avy amin’i Jesosy Kristy irery ihany, dia nampanantenaina ary afaka. Ry olombelona, ​​alaivo sary an-tsaina ny Mesia ary diniho ny famindram-pon’Andriamanitra aminao ao aminy nefa tsy misy fahamendrehana aminao. Avy amin’io endrik’ilay fahasoavany io, dia alaivo ny finoana sy ny fahatokiana fa voavela ny helokao rehetra: tsy misy asa hahatanteraka izany. Avy amin’ny ra, avy amin’ny ratra, avy amin’ny fahafatesan’ny Mesia mihitsy no mikoriana ny finoana izay mivoaka avy ao am-po.”

Ao amin'ny iray amin'ireo taratasy mivalona no hazavaina toy izao manaraka izao ny fahasamihafana misy eo amin'ny hatsaran'ny finoana sy ny asan'ny olombelona:

“Hoy Andriamanitra: ‘Izay mino sy atao batisa no hovonjena.’ Io teny fikasan’Andriamanitra io dia aleo kokoa noho ny fireharehana amin’ny asa rehetra, noho ny voady rehetra, noho ny fahafaham-po rehetra, noho ny fanalam-baraka rehetra, ary mihoatra noho izay rehetra noforonin’ny olona; fa miankina amin’izany fampanantenana izany ny fahasambarantsika rehetra raha manaiky izany amin’ny finoana isika. Rehefa mino isika, dia hatanjaka ny fontsika noho ny teny fikasan’Andriamanitra; ary na dia nesorina tamin’ ny mpino aza ny rehetra, dia hanohana azy ny finoana izany fampanantenana izany. Izy dia hahatohitra ny fahavalo izay te hamely azy ary mety hiatrika fahafatesana tsy misy indrafo sy ny fitsaran’Andriamanitra. Ny fampiononany amin’ny fahoriana rehetra dia ny hoe: Nahazo ny voaloham-bokatra tamin’ny batisa aho; raha Andriamanitra no momba ahy, iza no hahatohitra ahy? Tena manankarena tokoa ny Kristianina sy ny vita batisa! Tsy misy na inona na inona ho very raha tsy te hino izy.

“Raha ny Kristiana no mahita ny famonjeny mandrakizay amin’ny fanavaozana ny batisany amin’ny finoana”, hoy ny fanontanian’ilay mpanoratra an’io taratasy io, “dia nahoana no ilaina ny lalàn’i Roma? Koa manambara aho’, hoy ihany izy, “fa na ny papa na ny eveka na ny olon-kafa dia tsy manan-jo hanery na inona na inona amin’ny kristiana raha tsy misy ny fanekeny. Tyranny daholo ny hafa. Afaka amin’ny zavatra rehetra isika […] Andriamanitra dia mitsara ny asa rehetra amin’ny alalan’ny finoana. Matetika no ankasitrahan’Andriamanitra ny asa tsotra ataon’ny mpanompo na mpanompovavy noho ny fifadian-kanina sy ny asan’ny mpivavaka tsy ampy finoana. Ny vahoaka kristianina no tena vahoakan'Andriamanitra.« (D'Aubigné, Histoire de la Reformation du seizième siècle, lib. 6, toko. 6)

Ny taratasy mivalona iray hafa dia nampianatra fa ny Kristianina marina, amin’ny fampiharana ny fahalalahana ara-pinoana, dia manaja ny fahefana misy. Ny fitiavana ny mpiara-belona no mahatonga azy hanana fitondran-tena amim-pahamalinana sy tsy hivadika amin’izay mitondra ny firenena. “Na dia afaka aza ny Kristiana [...], dia manao an-tsitrapo ny tenany ho mpanompo sy mitondra ny rahalahiny araka izay nitondran’Andriamanitra azy tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy izy.” “Tiako”, hoy ny mpanoratra, “ny raim-pianakaviana afaka, falifaly ary tsy tia tena. , izay nanome ahy ny fananany rehetra; Tiako ny hitondra ny rahalahiko tahaka ny nitondran’ny Mesia ahy.” “Amin’ny finoana”, hoy hatrany ny mpanoratra, “dia mikoriana fiainana feno fahafahana sy fitiavana ary fifaliana. Endrey ny tampony sy ny hasin’ny fiainan’ny Kristianina! […] Amin’ny alalan’ny finoana no hitsanganan’ny Kristianina amin’Andriamanitra; amin'ny fitiavana no miondrika amin'ny olona; nefa mitoetra ao amin'Andriamanitra mandrakariva izy. Izany no tena fahalalahana, fahafahana izay mihoatra ny fahafahana hafa rehetra tahaka ny lanitra noho ny tany.» (ibid., toko faha-7).

Ireo fanambarana momba ny fahalalahan’ny filazantsara ireo dia tsy azo tsinontsinoavina ao amin’ny firenena izay namaka lalina ny fitiavana ny fahafahana. Nifindra tanana ny taratasy mivalona sy bokikely. Nanohy nandefa boky be dia be tany Espaina ny Friends of the Gospel Movement tany Soisa, Alemaina ary Holandy. Tsy mora tamin’ireo mpivarotra ny nandositra ny fanaraha-mason’ireo miaramilan’ny Inquisition; satria nanao izay rehetra azony natao izy ireo mba hamongorana ny foto-pampianaran’ny Reforme tamin’ny fanoherana ny onjan’ny boky aman-gazety izay nanenika ny firenena.

mpanondrana an-tsokosoko an’Andriamanitra

Na izany aza, dia tsy nihemotra ireo naman’ny hetsika raha tsy nisy trakta sy bokikely an’arivony maro nampidirina an-tsokosoko, nandositra ny fiambenan’ny mpiasa tany amin’ireo seranan-tsambon’i Mediterane lehibe sy teo amin’ny fandalovan’i Pyrénées. Indraindray ireo famotsorana ireo dia napetraka ao anaty bozaka na jute bales (hemp avy any India) na ao anaty boaty misy divay burgundy na champagne (HC Lea, Toko avy amin'ny Tantaran'ny Fivavahana Espaina, p. 28). Indraindray izy ireo dia nofonosina tao anaty barika anatiny tsy nisy rano tao anatin’ny barika lehibe iray feno divay. Isan-taona, nandritra ny ankamaroan’ny taonjato fahenina ambin’ny folo, dia nisy ezaka tsy tapaka natao mba hanomezana ny olona ny Testamenta sy ny Baiboly amin’ny teny espaniola, ary ny asa soratry ny Mpanavao fivavahana. Tamin’izay fotoana izay dia “nahazo elatra ny teny vita printy, izay nitondra voa ho any amin’ny tany lavitra indrindra, tahaka ny rivotra” (D’Aubigné, Lib. 1, Ch. 9).

Nandritra izany fotoana izany, ny Inquisition dia niezaka tamin'ny fiambenana avo roa heny mba hisakanana ireo boky ireo tsy ho latsaka teo am-pelatanan'ny olona. “Tsy maintsy nanolotra boky be dia be tamin’ny Inquisition ny tompon’ny fivarotam-boky ka saika ho bankirompitra izy ireo.” (Dr. JP Fisher, Historia de la Reformation, p. 359) Nalaina an-keriny ny fanontana manontolo, nefa ny dika mitovy amin’ireo asa soratra lehibe, anisan’izany ny Testamenta Vaovao maro sy ny ampahany amin’ny Testamenta Taloha, dia tonga tao an-tranon’ny olona noho ny ezaka nataon’ireo mpivarotra sy colporteurs. Marina indrindra izany ny amin’ireo faritany avaratra, Catalonia, Aragon ary Castile Taloha, izay namafazan’ny Vaudois tamim-paharetana ny voa, izay nanomboka nitsimoka ary nampanantena vokatra be dia be.

Julian Hernandez

Iray amin’ireo colporteur naharitra sy nanam-bintana indrindra tao amin’ilay orinasa i Julián Hernández, kelikely izay, izay matetika no misaron-tava ho mpivarotra na ampondra, dia nanao dia maro nankany Espaina, na tamin’ny alalan’ny Pyrénées na tamin’ny iray amin’ireo seranana any amin’ny faritra atsimon’i Espaina. Araka ny voalazan’i Fray Santiáñez, mpanoratra Zezoita, dia Espaniola i Julian izay “nindao an’i Alemaina tamin’ny fikasana handoto an’i Espaina manontolo, ary namakivaky ny ankamaroany, ka nampiely boky maro momba ny fampianarana diso tany amin’ny toerana samihafa, ary ny fivavahan’i Lotera teo amin’ny olona sy ny olona. vehivavy namafy, indrindra tany Séville. Fetsy sy fetsy be izy (toe-javatra mampiavaka ny mpivadi-pinoana). Nandravarava nanerana an’i Castile sy Andalusia izy. Niditra sy nivoaka niaraka tamin’ny fandrika sy ny hafetseny tamim-pahatokiana tokoa izy, ary nandoro afo na taiza na taiza nametrahany ny tongony”.

Raha ny fielezan'ny zavatra vita pirinty dia nampahafantatra ny foto-pampianarana Reforme tany Espaina, 'ny fanitarana ny fitondran'i Charles V tamin'ny alalan'i Alemaina sy Holandy dia nahatonga an'i Espaina hifandray akaiky kokoa tamin'ireo firenena ireo, ka nanome ny Espaniola, na laika na mpitondra fivavahana, fahafahana tsara natolotra mba hahalalana izany. momba ny fampianarana protestanta, ary tsy vitsy no nandray izany tamim-pahasoavana”. (Fisher, Historia de la Reformation, 360) Anisan’izany ny sasany nitana andraikitra ambony, toa an’i Alfonso sy Juan de Valdés, zanak’i Don Fernando de Valdés, corregidor tao amin’ny tanànan’i Cuenca fahiny.

Alfonso de Valdes

Alfonso de Valdés, izay sekretera imperial niaraka tamin’i Charles V tamin’ny fanokanana azy tamin’ny 1520 sy tao amin’ny Diet of Worms tamin’ny 1521, dia nampiasa ny diany tany Alemaina sy Holandy mba hianatra momba ny niandohan’ny hetsika ara-pilazantsara sy ny fielezan’ny evanjelika ary nanoratra taratasy roa ho azy. ireo namany tany Espaina dia nanao fitantarana amin’ny antsipiriany ny amin’izay reny, anisan’izany ny fitantarana amin’ny antsipiriany momba ny fisehoan’i Lotera tao amin’ny Diet. Folo taona teo ho eo tatỳ aoriana, dia niaraka tamin’i Charles V tao amin’ny Reichstag Augsburg izy. Tany no nananany fahafahana niresaka malalaka tamin’i Melanchthon. Nanome toky azy izy fa “ny fitaoman-dratsiny dia nanampy tamin’ny fanalana ny hevi-diso tao an-tsain’ny emperora; ary tamin’ ny dinidinika taty aoriana dia nasaina nilaza tamin’ i Melanchthon izy fa naniry ny hanoratra famintinana mazava momba ny hevitry ny Loterana ny Mpanjaka, ka nampifanohitra izany lahatsoratra isan-tsoratra tamin’ ny an’ ny fahavalony. Nanaiky tamim-pifaliana ilay fanavaozana ilay fangatahana, ary ny vokatry ny asany dia nampitain’i Valdes tany amin’i Campegio, ilay lohandohan’ny papa. Tsy afa-nandositra tamin'ny mason'ny Inquisition io fihetsika io. Rehefa niverina tany amin’ny tanindrazany i Valdes, dia notsaraina teo anatrehan’ny Biraon’ny Masina ary voaheloka ho voarohirohy ho amin’ny Loterana” ( M’Crie, toko faha-4).

Teil 2

Tapitra: Conflicto de los Silos, 219-226