Тргнав јавно да ја бранам чистотата на нашите историски верувања како адвентисти од седмиот ден во Лома Линда. Но, веднаш ме обвинија за поларизација, воинственост, преголема ревност и нарушување на мирот.

Мала група старешини свикаа состанок за да разговараат за мојот случај. Го поканија и претседателот на здружението. Морав да ги потсетам дека сум одговорен само пред Комитетот за обединување, не и пред нив. Така, јас не би се соочил со судење на кој било лажен суд, но со задоволство би одговарал на прашања пред Комитетот за обединување.

Што е вистинското евангелие?

Еден старешина дојде во мојата канцеларија и ми рече дека не го проповедам вистинското евангелие. Бев изненаден. Во триесетте години што го проповедав и поучував за евангелието, тоа секогаш поминуваше како вистинско евангелие. Зошто да не е вистина во Лома Линда сега? Старешината ми препорача да ги читам проповедите на мојот претходник, Вилијам Леман. Во тоа ќе го најдам вистинското евангелие, рече тој. Успеав; но работата ми остана мистерија. Кога му го кажав ова на старецот, тој ми одговори: „Читај ги книгите на Др. Едвард Хепенстал“.

Сакав да го направам тоа бидејќи под др. Хепенстал на колеџ и целосно уживаше во часовите. Тогаш не знаев дека тој припаѓа на групата што ја објави книгата Прашања за доктрина имаше издадено. Наскоро можев да добијам три книги. Две од нив беа целосно напишани од Др. Хепенстал и третиот содржеа трактат од него. Првиот, Неограничено спасение (Неограничено спасение), беше објавена во 1974 година, три години пред да станам член на заедницата Кампус Хил. Вториот, Совршенство (совршенство), се појави во 1975 година. Третиот, Човекот кој е Бог (Човекот кој е Бог), се појави во 1977 година, годината кога се случија овие настани.

Но и во тие книги не ја најдов потребната помош. Некои пасуси страсно го поддржуваат калвинистичкото учење дека христијаните ниту можат ниту треба да престанат да грешат. Други делови го негираа ова со иста страст. Од многуте контрадикторни примери, овде ќе наведам само три:

„Безгрешното совршенство е Божјиот идеал за Неговите деца... Тоа ќе стане реалност само кога ќе се врати Исус, а не порано.« (Совршенство, 63 додаден акцент)

„Библијата ја отфрла секоја можност дека можеме да постигнеме безгрешно совршенство во овој живот.“ (Совршенство, 73)

„На христијанинот не треба да му биде тешко да го почитува законот.“ (Неограничено спасение, 226)

Трите книги - од 1974 година (Неограничено спасение) 1975 (Совршенство) и 1977 година (Човекот кој е Бог) јасно се контрадикторни едни со други. Не се согласував со сите три. Морав да изберам. Затоа решив да гласам за книгата која најдобро ја претставува нашата вера (Неограничено спасение). Останатите двајца очигледно ја поддржуваа калвинистичката доктрина за спасение во гревовите (Совршенство und Човекот кој е Бог).

Едвард Хепенстал презема акција

како др Хепенстал дозна за ова, тој беше многу лут. Тој се јави и побара состанок за да ги брани своите верувања во црквата Кампус Хил. Ако не го исполнам неговото барање, рече тој, ќе ја однесе работата кај мојот синдикален лидер и јас ќе бидам во голема неволја. Затоа му дозволив да зборува на сесија за молитва, на која и јавно објаснив зошто не се согласувам со некои работи.

Она што се случи потоа ме потсети на коментарот што еднаш го даде Волт Блем, повикувајќи ме да дојдам на Кампус Хил. Тој рече: „Ралф, говорницата на Кампус Хилер е една од трите најранливи проповеди во нашата Слободна црква. Она што се проповеда таму во сабота наутро се дискутира во седиштето во Вашингтон во недела наутро.“ Тоа не ми значеше многу тогаш, но сега се покажа дека е вистина. Веста за сесијата за молитва се прошири не само во Вашингтон, туку и низ целиот свет.

Доктрината на Дезмонд Форд за спасението под лупата

И тоа беше само почеток. Наскоро морав да му укажам на Дезмонд Форд дека тој сериозно ја извртел изјавата на Елен Вајт, дури и го превртел значењето на нејзините зборови наопаку. Тој бараше доказ од мене, кој со задоволство го обезбедив. Некои го сфатија многу лошо.

Тогаш имав проблеми со вработен. Еден од моите помошници свештеници беше жесток следбеник на Дезмонд Форд и Роберт Бринсмед и ги проповедаше нивните учења. Ова предизвика многу конфузија и тензија во заедницата.

Бев повикан во Вашингтон да бидам во комисијата која ги разгледува учењата на Др. Форд би испитал дека христијаните ниту можат ниту треба да престанат да грешат. Црковното раководство би го објавило резултатот во прегледот. Многу јасно мнозинство од големиот комитет (120 луѓе) го поддржа резултатот на поткомитетот: Др. Ставовите на Форд се неточни.

Но, црковното раководство решило сепак да не го објави ова во прегледот. Тоа беше разочарување. Ако на големиот комитет, составен од членови од целиот свет, му беше дозволено да ги објави своите наоди во Прегледот, многу ќе се сменија. На крајот, сепак, во извештајот се вели само дека прашањето дали христијаните ниту можат ниту смеат да престанат да грешат, ќе остане отворено и ќе продолжи да се проучува.

Напад на доктрината на Светилиштето

Но, неколку недели подоцна, Др. Форд и го започна својот сега добро познат напад на нашата доктрина за светилиште. Тој му кажа на еден од моите помошници свештеници дека знае 95 отсто од сите проповедници зад него. Тој очигледно мислеше дека е дојдено време смело да ја предизвика заедницата и да освои голем дел.

Јас бев еден од оние кои побараа да му кажат на д-р. Да го анализирам нападот на Форд врз доктрината на светилиштето и да ги споделам моите наоди со Генералната конференција. Наскоро ќе има состанок на ГК, а потоа ќе се состане специјален комитет во Глечер Вју за да се справи со проблемот со Форд.

Не одговорив веднаш на ова барање; зашто бев уморен од расправиите и мислев дека веќе одбегнав доволно „проектили“. Овој пат сакав да им го препуштам на другите. Но, тогаш ме измачуваше совеста и конечно го прифатив предизвикот.

Резултатот беше шокантен. Набројав 25 поединечни аргументи кај Др. Нападот на Форд на светилиштето. Од нив, 23, според моите сознанија, беа целосно измислени, лажни и пресилен. Другите две беа полувистини.

Мојот есеј за Глечер Поглед

Сето тоа го изложив во хартија што ја нареков „Реплик“ (Одговор). Но, тогаш имав проблем. Немаше време да ја испратам мојата „реплика“ на Генералната конференција за репродукција и испраќање по пошта до членовите на комисијата за Глечер Вју.

Што да правам? Ги натерав моите секретари да направат копии, ги ставив во мојот куфер и со авион заминав на генералната конференција во Далас, Тексас. Сам би ги предал.

Имав список на оние кои ќе бидат во комисијата за Глечер Вју за да се занимаваат со проблемот со Форд. Сите тие, се разбира, присуствуваа и на самата Генерална конференција. Поминав речиси цел ден наоѓајќи ги нивните хотелски соби и барав од рецепцијата да стави копија од мојата „реплика“ во нивните поштенски сандачиња. Кога тоа беше направено, би сакал повторно да летам дома. Деловните состаноци, состаноците на одборот, состаноците на комисиите отсекогаш ми биле заморни.

Но, јас бев во соба со двајца колеги министри и тие силно се спротивставија. Тие инсистираа дека е моја должност да останам. На крајот се согласив да продолжам еден ден за да видам дали има нешто што треба да направам.

Утрото ја наполнив актовката со копии од мојата „реплика“ и отидов во салата за состаноци. Тоа беше тркалезна зграда опкружена со сали. Кога влегов во една таква сала, еден делегат од далечна земја ми се обрати:

„Дали си Ралф Ларсон?“ праша тој.
„Да“, одговорив.
„Дали му напишавте одговор на Дезмонд Форд?
„Да“.
„Дали има некој начин да добијам копија од тоа? Апсолутно ми требаат“.
„Да“, реков. „Имам еден за тебе“.

Потоа одев неколку чекори и инцидентот се повтори. И повторно. И повторно. На овој начин делегатите на многу земји ја примија мојата „реплика“.

Потоа ми пријде адвокатот Луис Волтон од Бејкерсфилд, Калифорнија. „Ралф“, рече тој, „ако ми дозволиш, ќе испратам копија од овој трактат до секој свештеник во нашата црква во Северна Америка“.

Се разбира, му ја дадов мојата дозвола, но еден висок црковен водач што стоеше, рече: „Зарем не би било подобро прво да добиеме одобрение од началникот?“ Невино се согласив на неговиот предлог и му дадов примерок за началникот.

Требаше да знам подобро. Тоа беше трагична грешка. Но, јас не бев школуван за политика. Немаше да ја научам мојата горчлива лекција додека не се врати извештајот од канцеларијата на надзорникот: „Прекрасна расправа, но немојте да ја испраќате.

Исто како и членовите на светската црква јасната изјава во преглед не беше соопштено за она што се случило во комитетот во Вашингтон, па сега од министрите во Северна Америка не беше јасно изложување на грешките на Дезмонд Форд. Тоа се вика политика.

Бегство на Филипините

Во меѓувреме се вратив во моето секојдневие во Лома Линда. Но, се изморив од расправиите и размислував да се пријавам за предвремено пензионирање. Со намалување на мојата пензија, можев да се пензионирам на 61 година и да ги оставам зад себе бескрајните конфликти и расправии. Почнав да правам планови во оваа насока.

Но, тогаш се случи нешто прекрасно. Добив повик од генералната конференција. Дали би бил спремен да одам на Филипините за да предавам евангелизам на далечната источна теолошка семинарија?

Дали би бил подготвен за тоа? Се нафрлив на тоа! Би ги научил методите на евангелизам на министрите кои доаѓале таму на обука. Со поединечни групи би правел евангелистички кампањи во големите градови на Далечниот Исток. Тоа би било вистинско задоволство. Би можел да избегам од борбената зона Лома Линда и да заборавам на тензиите и расправиите со кои се бори заедницата во Соединетите Држави. Алелуја!

На Филипините ме чекаше непријатно изненадување, но за среќа не бев свесен за тоа. Им свртев грб на САД со развиорено знаме.

Книга за скандалот Дел 3: Неверојатно, но вистинито! читаат овде.

Аус: Нашата фирма Фондација, кн. 19 бр.3, март 2004 г

PDF (од страница 13):
http://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Our_Firm_Foundation/2004/2004_03.pdf

HTML: www.closureforjesus.com/?p=953