Кога пристигнав на Филипините, евангелистичките разговори и проповедите беа сè на што се надевав и подобро. Двапати бев сведок на 500 луѓе кои прифатија покана да се приклучат на адвентистичката црква на седмиот ден. За четири години, бројот на дојденци надмина 2000. Тоа беше добрата вест.

Но, имаше и лоши вести. Кога ја напуштав црквата Кампус Хил во Лома Линда, мислев дека напорните тензии и расправии сега се минато. Но, сфатив дека тие ми претходеа на Филипините. Злогласната книга Прашања за доктрина (Прашања за учењето) исто така го направи своето застрашувачко дело на Далечниот Исток, не само во Соединетите Држави. Членовите на црквата побараа помош од проповедниците во семинаријата, вклучувајќи ме и мене.

светлина на крајот на тунелот

Но, имаше светлина на крајот од тунелот. Персоналот на White Estate во Вашингтон одлучил да отвори архиви на списите на Елен Вајт во различни делови на светот. Преку употребата на микрофилм, овие архиви беа речиси комплетни и ги содржеа речиси сите нивни написи и книги, како и сите весници и списанија што нашата заедница ги објавуваше низ годините.

Една од овие архиви беше поставена директно во семинарската библиотека и мојата сопруга ги имаше клучевите од библиотеката.

Така, мојата работа беше практично мапирана за мене. Во оваа архива беа сите потребни информации за да се решат, еднаш засекогаш, две прашања кои се во основата на целата расправија:

Две големи прашања

1) Дали Исус дошол на земјата во човечката природа на паднатиот Адам или во човечката природа на непаднатиот Адам?
2) Дали е вистина дека христијаните не можат и не смеат да престанат да грешат? Што учеше нашата црква за овие прашања во минатото?

Некој мораше да направи вредно истражување за да ги собере овие информации. Почнав да одам во библиотеката секое утро во 4:00 часот. Така имав три часа пред појадок. Не беше лесно, но резултатите беа неверојатни. Нашите пионери, вклучувајќи ја и Елен Вајт, посветија многу повеќе внимание на овие прашања отколку што се очекуваше.

Дванаесет стотини изјави за природата на Исус

За човечката природа на Исус, во 1852-1952 година беа напишани и објавени XNUMX изјави, велејќи дека неговата човечка природа паднала како нашата и се разликувала од онаа на непаднатиот Адам. Четиристотини од овие изјави дојдоа од Елен Вајт. Се разбира, некој побрза да додаде дека во оваа падната човечка природа тој никогаш не згрешил.

Илјадници изјави за надминување на гревот

Бев воодушевен и возбуден. Не очекував толкаво богатство на информации. На второто прашање, дали калвинистите се во право кога тврдат дека христијаните не можат и не смеат да престанат да грешат, доказите паднаа во лавина. Изјавите дека христијаните можат да престанат да грешат преку Божјата сила се бројат во илјадници во овој временски период.

Првиот потег: ревизија на библиските читања во 1946 година

Тогаш, како може да дојде до сегашната конфузија и несогласување? Одговорот на ова се најде и во весниците на заедницата. Тоа беше преку подготовка и објавување на книгата Прашања за доктрина се случи, таа книга што настана преку неверојатно бескрупулозни начини.

Првиот бескрупулозен чин што може да се следи денес се случил уште во 1946 година. (Грешките на Дезмонд Форд биле откриени многу подоцна.)

Во 1915 година нашето собрание објави книга со наслов Читање на Библијата за домашниот круг (Библиски читања за кругот на семејството). Оваа книга се продаваше добро и беше многу популарна. На страниците 173-174 беше следнава изјава за човечката природа на Исус:

„Колку Исус учествуваше во нашата човечка природа?

> Оттука мустат станете како неговите браќа во сè, за да биде милостив и верен првосвештеник пред Бога, за да ги искупи гревовите на луѓето“ (Евреите 2,17:84, Лутер XNUMX).

Забелешка: Како човек, Исус ја сподели нашата грешна, падната природа. Да го немал ова, не би можел да стане ‚како неговите браќа' ниту би можел да биде ‚искушуван' ‚во сѐ како што сме ние' (Евреите 4,15:XNUMX). Тогаш Тој немаше да победи како што ние мораме да победиме и немаше да биде целосниот и совршен Спасител што му треба на човекот за да се спаси. Идејата дека Исус е роден од безгрешна или безгрешна мајка, не наследил склоност кон грев и затоа не згрешил, го вади од царството на паднатиот свет и од самото место каде што е потребна помош. Од својата човечка страна, Исус го наследил токму она што го наследил секое дете на Адам — грешна природа. Од неговата божествена страна, тој беше роден и роден од Духот од моментот на неговото зачнување. Сето ова беше направено за да се стави човекот во поволна положба и да му се покаже дека секој што е „роден од Дух“ на ист начин во сопственото грешно тело може да извојува победа над гревот. Така, секој може да победи како што победи Исус (Откровение 3,21:3,3). Без ова раѓање нема победа над искушението и нема спасение од гревот (Јован 7:XNUMX-XNUMX).“ (Читање на Библијата за домашниот круг, Преглед и издавачка асоцијација Хералд, Вашингтон, акцент во оригинал)

Но, во списанието за служба од септември 1956 година, во предговорот, читаме: „Пред многу години во Библиските читања за домот круг (издание од 1915) се појави изјава во која се објавува дека Исус дошол во ‚грешно тело‘. Тешко е да се сфати како овој израз влезе во книгата. Оваа изјава е цитирана многу пати од критичарите ширум светот како типична за адвентистичката христологија. Но, кога книгата беше ревидирана во 1946 година, овој пасус беше избришан бидејќи беше препознаен како неконзистентен со нашите вистински верувања.“ (Рој Алан Андерсон, „Уредник: Човечки, не телесен“ Министерство, Преглед и Хералд, сеп. 1956, 14)

се смее или плаче?

Ако ја погледнете изјавата во Читања на Библијата Кога повторно ќе го погледнете, не знаете дали сакате да се смеете или да плачете. Иако зборовите „може да влезе во книгата“ речиси нè насмеа, големината на измамата што започна со ова бришење и во книгата нè тера да плачеме Прашања за доктрина зрело до полно овошје.

Воопшто не се работи за „израз“, туку за разумна изјава што зафати речиси цела страница од книгата. Згора на тоа, тоа воопшто не е „неконзистентно со нашите вистински убедувања“. Елен Вајт почина во 1915 година. Сите нејзини четиристотини изјави за доаѓањето на Исус во паднатата природа на човекот (грешното тело) беа објавени многу пред 1946 година. Повеќето од осумстотините изјави за истата доктрина напишани од водачите во нашата црква, исто така, се појавија многу пред 1946 година. Сите овие докази беа присутни во седиштето во Вашингтон каде што се објавуваше списанието Министерство.

„Сеопфатна“ компилација

Исто така: Внимателно избраните фрагменти од редови од делата на Елен Вајт кои се вклучени во Додаток Б од Прашања за доктрина имаше составено беа првпат објавени во овој број на Министерство објавено на страници 17-25, со малку поинакви наслови. Предговорот го препорача овој дел „како сеопфатна збирка на пишаните сведоштва на Елен Г. Вајт на оваа тема... Колку што успеавме да откриеме, оваа компилација го одразува размислувањето на Господовиот гласник на оваа тема повторно сеопфатен. Има малку други изјави, но тоа се или повторувања или само варијанти кои не содржат нови идеи.“ (Ibid., стр. 12; акцентот е додаден.)

Еден од насловите во оваа компилација гласи:

„Тој ја презеде безгрешната природа на Адам пред падот“ (Совет од духот на пророштвото: Христовата природа за време на воплотувањето, исто, 19).

Некои од овие фрагменти потекнуваат од самите написи во кои таа пишува дека Исус дошол во паднатата природа на човекот и дека затоа се причестуваме со Неговата божествена природа и можеме и мораме да престанеме да грешиме.

Во предговорот на истото издание на Министерство да читаме:

„Избрзано читање на две или три изјави Желбата на вековите (Животот на Исус) без повторените изјави за балансирање на многу други места ги наведе некои да заклучат дека нашата официјална позиција е дека Исус ја презел нашата развратна, телесна природа за време на неговото инкарнација и затоа не се разликувал од другите човечки суштества.“ (Андерсон, исто, 12; нагласено е)

Гледаме два проблеми со оваа изјава. Прво: Бројот на сведоштва на Елен Вајт во Желба на вековите не се „два или три“ туку шест. И не постојат такви работи како „компензирачки“ изјави.

Еве ги шесте изјави:

Шест јасни изјави во книгата Желба на вековите

„Тоа беше целта на Сатаната да ги одвои Бог и луѓето засекогаш. Но, во Исус ние сме потесно поврзани со Бог отколку никогаш да не падневме. Од страна на нашата природа зеде на себе, Спасителот се придружи на човештвото со врска која никогаш нема да се скрши... Тој [Бог] го даде на паднатата генерација. За да нè увери во неговата непроменлива намера за мир, Бог го даде својот единороден Син да стане едно со човечкото семејство и да ја задржи својата човечка природа засекогаш...Бог ја усвои човечката природа во личноста на својот Син и ја постави на највисоките небеса. « (страница 25)

»Исус стана човек кога родот бил ослабен од гревот четири илјади години. Како и секое дете на Адам ги презел на себе последиците од функционирањето на големиот закон за наследување.“ (страница 49)

»...и покрај понижувањето ја презел на себе паднатата природа да има…“ (страница 112)

„Кога Адам беше нападнат од измамникот, тој немаше последици од гревот сам по себе... Но, кога Исус мораше да се соочи со сатаната во пустината, неговата состојба беше поинаква. За четири илјади години трката постојано опаѓаше во физичка сила, ментална сила и морална вредност; Исус ги зел на себе слабостите на дегенерираното човештво ... нашиот Спасител стана човек со сите придружни способности да се биде човек. Тој ја зеде на себе човечката природа со можност да се предаде на искушението. Немаме што да издржиме што не го издржа.“ (стр. 117).

„Како што ликот на змиите-убијци беше поставен за нивно исцелување, така треба да биде и Оној ‚во подобие на грешно тело' биди нивен Откупител (Римјаните 8,3:174).“ (стр. 175-XNUMX)

„Исус е скалата што ја виде Јаков... Да беше таа скала помалку од земјата еден скалила, ќе бевме изгубени. Но Исус нè стигнува таму каде што сме. Тој ја зеде нашата природа на себе и победи за да можеме да победиме земајќи ја неговата природа врз себе. ‚Слично на грешното тело' (Римјаните 8,3:5,48) тој живеел безгрешен живот. Сега со својата божественост го прегрнува небесниот престол и со својата човечност допира до нас. Тој со вера бара од нас да ја добиеме славата на Божјиот карактер. Затоа ние треба да бидеме совршени, како што е совршен нашиот „Татко небесен“ (Матеј 311:312).“ (стр. XNUMX-XNUMX).

техника на слама човек

Подоцна авторот на предговорот вели: „Само на три или четири места овие инспирирани изјави користат изрази како „падната природа“ и „грешна природа“. Но, тие се во голема мера избалансирани и јасно објаснети со многу други изјави кои ја прават јасна мислата на авторот. Исус всушност ја презел нашата природа на себе, нашата човечки Природата со сите нејзини физички ограничувања, но не и нашите телесен Природата со сите нејзини расипани желби.“ (Андерсон, исто, 13; акцент веќе во текстот)

Овде имаме класичен пример за техника на сламен човек. Бр Адвентистите од седмиот ден некогаш ги примениле зборовите „расипани, телесни“ или „похота“ за природата на Исус.. Ова тврдење е „човек од слама“ што го измислил самиот автор и ни го припишува. Но, тоа е точно како традиционално треба да се користи човек од слама.

Авторот на предговорот дополнително го предупредува читателот:

„Не се осмелуваме да земеме изолиран израз и да градиме доктрина врз него. Наместо тоа, ги собираме сите изјави на авторот и другите автори и ги читаме сите фрази во контекст пред да дојдеме до заклучок. Едно е сигурно: Божјиот Дух не противречи на самиот себе. Секоја очигледна противречност мора да има врска со нашето неразбирање на текстот и контекстот.“ (ibid., 15)

Но, кој овде гради учење на изолирани изрази?

Дали Исус ја презеде нашата природа заменик врз себе?

Истиот автор напиша во подоцнежната изјава на Министерство, Исус ја спасил нашата падната човечка природа претставник преземени на себе, како и тој претставник ја доби казната за нашите гревови (Рој Ален Андерсон, „Господ со нас“, Министерство, април 1957 година, страница 35).

Со само малку размислување, секој треба да дојде до заклучок дека има работи што друг може да ги направи за мене и работи што никој друг не може да ги направи за мене. Друго лице може да плати казна во мое име. Но, тој не може да се напие чаша вода во мое име. Откако ја испи чашата вода во мое име, се уште сум жеден како порано.

Но, најважно е дека ако некој направил нешто во мое име и го направил како што треба, тогаш веќе не морам да го правам тоа. Ако некој ми ја плати казната, повеќе не морам да ја плаќам.

Исус ја презеде казната за моите гревови во негово име. Тоа значи дека веќе не треба да ја добиваме казната. Но, што е со велејќи дека Тој ја зел на Себе нашата падната човечка природа заменик? Тогаш не би морале да ја преземеме на себе паднатата човечка природа. Можеме да се радуваме што сме ослободени од неа.

Сепак, дали е ова вистината? Или ние, како и сите други, сфаќаме дека сè уште сме во нашата човечка природа? Самото прашање го дава одговорот. Очигледно е.

Книгата за скандалот Дел 4: Дали нашите предци биле екстремисти? читаат овде.

Аус: Нашата фирма Фондација, кн. 19 бр.4, април 2004 г

PDF (од страница 13):
http://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Our_Firm_Foundation/2004/2004_04.pdf

www.closureforjesus.com/?p=957