स्वातंत्र्याची तळमळ. एलेन व्हाइट, क्लेरेन्स क्रिसलर, एचएच हॉलद्वारे

वाचन वेळ: 13 मिनिटे

द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी या पुस्तकाचा हा धडा फक्त स्पॅनिश आवृत्तीतच आहे आणि एलेन व्हाईटच्या वतीने तिच्या सचिवांनी संकलित केला होता.

16 व्या शतकाची सुरुवात 'स्पॅनिश इतिहासाच्या वीर काळाशी जुळते: मूर्सवर अंतिम विजय आणि नवीन जगाच्या रोमँटिक विजयाचा काळ. या काळात धार्मिक आणि लष्करी उत्साहाने स्पेनच्या राष्ट्रीय स्वभावाला अपवादात्मक तीव्रतेने चिन्हांकित केले. स्पॅनिश लोकांचे वर्चस्व युद्ध, मुत्सद्देगिरी आणि राज्यकलेमध्ये ओळखले गेले आणि त्यांना भीती वाटली. 15 व्या शतकाच्या शेवटी कोलंबसने "प्रचंड आणि आश्चर्यकारकपणे समृद्ध प्रदेश" शोधून काढले आणि त्यांना स्पॅनिश मुकुटाच्या स्वाधीन केले. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पहिल्या युरोपियन लोकांनी पॅसिफिक महासागर पाहिला; आणि आचेन येथे शार्लेमेनच्या डोक्यावर शार्लेमेन आणि बार्बरोसाचे मुकुट ठेवले जात असताना, "मॅगेलन जगाच्या प्रदक्षिणा घालण्यासाठी एक महान प्रवास करत होता आणि कॉर्टेस मेक्सिकोवर कठोर विजय मिळवण्यात गुंतला होता." वीस वर्षांनंतर "पिझारोने पेरूचा विजय यशस्वीपणे पूर्ण केला" (विश्वकोश ब्रिटानिका, नववी आवृत्ती, कला. »चार्ल्स व्ही.«).

चार्ल्स पाचवा स्पेन आणि नेपल्स, नेदरलँड्स, जर्मनी आणि ऑस्ट्रियाचा शासक म्हणून सिंहासनावर आरूढ झाला "ज्या वेळी जर्मनीमध्ये अभूतपूर्व अशांतता होती" (ibid.). प्रिंटिंग प्रेसच्या शोधामुळे, बायबल लोकांच्या घराघरात पसरले आणि अनेकांनी स्वतःसाठी देवाचे वचन वाचण्यास शिकले, सत्याच्या प्रकाशाने अंधश्रद्धेचा अंधार एका नवीन प्रकटीकरणाद्वारे दूर केला. हे स्पष्ट होते की ते नवीन करारात नोंदवल्याप्रमाणे सुरुवातीच्या चर्च संस्थापकांच्या शिकवणीपासून दूर गेले होते (मोटले, युनायटेड प्रोव्हिन्सच्या रिपब्लिकच्या फाउंडेशनचा इतिहास, परिचय, बारावी). मठातील आदेशांपैकी, "मठाचे जीवन इतके विकृत झाले होते की सर्वात सद्गुणी भिक्षू यापुढे ते सहन करू शकत नाहीत" (कुर्त्झ, किरचेंगेशिचते, पृष्ठ 125). चर्चशी संबंधित इतर अनेक लोक येशू आणि त्याच्या प्रेषितांशी फारसे साम्य नव्हते. प्राचीन धर्मावर प्रेम आणि आदर करणारे प्रामाणिक कॅथलिक त्यांच्यासमोर उलगडलेल्या तमाशाने घाबरले. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये "भ्रष्टाचार स्पष्टपणे जाणवला" जो चर्चमध्ये आला होता आणि "सुधारणेची सामान्य इच्छा अधिकाधिक स्पष्ट होत गेली" (ibid., पॅरा. 122).

लुथरन्स स्पेनवर प्रभाव पाडतात

"आरोग्यदायी वातावरणाचा श्वास घेण्याच्या इच्छेने, शुद्ध सिद्धांताने प्रेरित होऊन सर्वत्र प्रचारक उगवले" (ibid., p. 125). काही स्पॅनिश आणि इटालियन पाळकांसह अनेक प्रतिष्ठित आणि गंभीर ख्रिश्चन कॅथलिक या चळवळीत सामील झाले, जे जर्मनी आणि फ्रान्समध्ये वेगाने पसरले. टोलेडोचे विद्वान आर्चबिशप, बार्टोलोमे डी कॅरॅन्झा यांनी कॅटेकिझमवरील त्यांच्या भाष्यांमध्ये स्पष्ट केल्याप्रमाणे, या धार्मिक प्रिलेटने "आपल्या पूर्वजांच्या आणि आदिम समाजाच्या प्राचीन आत्म्याला त्याच्या साधेपणाने आणि शुद्धतेमध्ये पुनरुज्जीवित करण्याची इच्छा व्यक्त केली" (बार्टोलोमे कॅरांझा आणि मिरांडा, ख्रिश्चन कॅटेकिझम वर भाष्य, अँटवर्प, 1558, 233; Kurtz, p. 139 द्वारे उद्धृत).

स्पॅनिश: स्वातंत्र्य-प्रेमळ लोक

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माकडे परत येण्यासाठी स्पॅनिश पाद्री प्रमुख भूमिका बजावू शकले. ख्रिश्चन युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये सदैव स्वातंत्र्यप्रेमी स्पॅनिश लोकांनी रोमच्या बिशपांच्या अधिपत्याला मान्यता देण्यास ठामपणे नकार दिला; आणि आठ शतके उलटल्यानंतरच शेवटी रोमच्या अंतर्गत बाबींमध्ये अधिकारात हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार मान्य केला. स्वातंत्र्याच्या या भावनेचा नाश करण्यासाठी, ज्याने नंतरच्या शतकांमध्ये स्पॅनिश लोकांचे वैशिष्ट्य देखील दर्शवले, ज्यामध्ये त्यांनी पोपचे वर्चस्व ओळखले, 1483 मध्ये, स्पेनसाठी घातक तासात, फर्डिनांड आणि इसाबेला यांनी कायमस्वरूपी न्यायाधिकरण म्हणून इन्क्विझिशनची स्थापना करण्यास अधिकृत केले. कॅस्टिल आणि थॉमस डी टॉर्केमाडा सोबत आरागॉनमध्ये इन्क्विझिटर जनरल म्हणून त्याची पुनर्स्थापना.

स्वातंत्र्याची कबर

चार्ल्स पाचव्याच्या कारकिर्दीत, “लोकांच्या स्वातंत्र्याची दडपशाही, जी त्याच्या आजोबांच्या काळात आधीच खूप पुढे गेली होती आणि ज्याचा मुलगा कोर्टेसच्या आवाहनाला न जुमानता एका व्यवस्थेत कमी करणार होता, तो बेलगाम चालू होता […] . स्पष्ट उल्लंघन टाळण्यासाठी त्याचे प्रसिद्ध मंत्री, कार्डिनल जिमेनेझ यांचे सर्व कौशल्य घेतले. राजाच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस (1520), कॅस्टिल शहरांना त्यांचे प्राचीन स्वातंत्र्य जपण्यासाठी बंड करण्यास भाग पाडले गेले. उठाव फक्त अडचणीने चिरडला जाऊ शकतो (1521)" (द न्यू इंटरनॅशनल एनसायक्लोपीडिया, एड. 1904, कला. "शार्लेमेन"). त्याचे आजोबा फर्डिनांड यांच्याप्रमाणे या शासकाचे धोरण, जनतेचे आत्मा आणि शरीर या दोघांनाही एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक मालमत्ता मानून एका युगाच्या आत्म्याचा अवमान करण्याचे होते (मोटले, परिचय, एक्स). इतिहासकाराने एकदा म्हटल्याप्रमाणे: »स्वातंत्र्याच्या थडग्यावर चार्ल्स पाचव्याचे गर्विष्ठ साम्राज्य उद्भवले (ibid., प्रस्तावना).

तरीही: न थांबणारा

पुरुषांना त्यांच्या नागरी आणि धार्मिक स्वातंत्र्यापासून वंचित ठेवण्याचे हे विलक्षण प्रयत्न असूनही, आणि विचारांच्याही, "नागरिक स्वातंत्र्याच्या खोल अंतःप्रेरणेसह एकत्रित धार्मिक उत्साहाचा आवेश" (ibid., xi) अनेक धार्मिक पुरुष आणि स्त्रियांना असे करण्यास प्रवृत्त केले. बायबलच्या शिकवणींना दृढपणे धरून राहा आणि त्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार देवाची उपासना करण्याच्या हक्काचे रक्षण करा. अशा प्रकारे इतर देशांतील धार्मिक क्रांतीसारखीच एक चळवळ स्पेनमध्ये पसरली. ज्याप्रमाणे नवीन जगातील शोधांनी सैनिकांना आणि व्यापाऱ्यांना अमर्याद भूमी आणि विलक्षण संपत्ती देण्याचे वचन दिले होते, त्याचप्रमाणे उच्च खानदानी लोकांचे लक्ष अधिकाधिक विजयांवर आणि सुवार्तेच्या अधिक चिरस्थायी संपत्तीवर होते. धर्मग्रंथाच्या शिकवणींनी शांतपणे लोकांच्या हृदयात काम केले जसे की विद्वान अल्फान्सो डी वाल्डेस, चार्ल्स पाचचा सचिव, त्याचा भाऊ जुआन डी वाल्डेस, नेपल्सच्या व्हाईसरॉयचा सचिव आणि वक्तृत्ववान कॉन्स्टंटाईन पोन्स दे ला फुएन्टे, धर्मगुरू आणि कबूल करणारा. चार्ल्स पाचवा यांना, ज्यांच्याबद्दल फिलिप II ने म्हटले आहे की ते "एक अतिशय महान तत्वज्ञानी आणि प्रगल्भ धर्मशास्त्रज्ञ आणि व्यासपीठ आणि वक्तृत्वातील महान पुरुषांपैकी एक आहे जे जिवंत स्मरणात अस्तित्वात आहे". सॅन इसिड्रो डेल कॅम्पोच्या श्रीमंत मठात जेव्हा त्याने प्रवेश केला तेव्हा शास्त्रवचनांचा प्रभाव अधिक मजबूत होता, जिथे जवळजवळ सर्व भिक्षूंनी आनंदाने देवाचे वचन त्यांच्या पायांना दिवा म्हणून स्वीकारले आणि त्यांच्या मार्गावर प्रकाश पडला. आर्चबिशप कॅरान्झा यांना देखील बायबलच्या शिकवणींचे पालन केल्यामुळे प्राइमेट झाल्यानंतर सुमारे वीस वर्षे इन्क्विझिशनच्या भिंतीमध्ये त्यांच्या जीवनासाठी लढा द्यावा लागला.

औचित्याच्या सिद्धांताचा मूक संदेशवाहक म्हणून साहित्य

1519 च्या सुरुवातीस, सुधारकांचे लेखन लॅटिन भाषेत लहान पत्रिकांच्या स्वरूपात इतर देशांमध्ये दिसू लागले. काही महिन्यांनंतर, अधिक विस्तृत कार्ये झाली, जवळजवळ सर्व स्पॅनिशमध्ये. त्यांनी बायबलला सर्व शिकवणींचा टचस्टोन, एक गरज म्हणून सुधारणा म्हणून सादर केले आणि सुवार्तेद्वारे विश्वास आणि स्वातंत्र्याद्वारे नीतिमानतेची महान सत्ये स्पष्ट केली.

सुधारकांनी शिकवले, 'सर्व कामांपैकी पहिले, श्रेष्ठ, सर्वात उदात्त कार्य म्हणजे येशू ख्रिस्तावरील विश्वास. या कामातून इतर सर्व कार्ये पुढे चालली पाहिजेत.'' देवावर विश्वास ठेवणारा सर्व काही स्वेच्छेने आणि आनंदाने करतो, तर जो मनुष्य देवासोबत नसतो तो दुःखात राहतो आणि नेहमी बंधनात असतो. त्याला अजून किती चांगली कामे करायची आहेत याचे त्याला आश्‍चर्य वाटते; तो इकडे तिकडे धावतो; तो हे आणि ते विचारतो, कुठेही विश्रांती मिळत नाही आणि सर्व काही नाराजी आणि भीतीने करतो. «» विश्वास केवळ येशू ख्रिस्ताकडून येतो, वचन दिलेला आणि विनामूल्य आहे. हे मनुष्य, मशीहाची कल्पना करा आणि विचार करा की देव तुमच्यावर कोणतीही योग्यता न ठेवता त्याच्यावर कशी दया करतो. त्याच्या कृपेच्या या प्रतिमेतून, विश्वास आणि खात्री बाळगा की तुमच्या सर्व पापांची क्षमा झाली आहे: कोणतीही कृती ते घडवून आणू शकत नाही. रक्तातून, जखमांमधून, मशीहाच्या मृत्यूपासूनच हृदयातून उगवणारा विश्वास वाहतो.”

एका पत्रिकेत श्रद्धेची उत्कृष्टता आणि मानवी कृती यातील फरक खालीलप्रमाणे स्पष्ट केला आहे:

"देव म्हणाला, 'जो विश्वास ठेवतो आणि बाप्तिस्मा घेतो त्याचे तारण होईल.' देवाचे हे अभिवचन सर्व कृत्ये, सर्व नवस, सर्व तृप्ती, सर्व भोग आणि मनुष्याने शोधलेल्या सर्व गोष्टींपेक्षा श्रेयस्कर आहे; कारण या वचनावर आपण विश्वासाने स्वीकारले तर आपले सर्व सुख अवलंबून आहे. जेव्हा आपण विश्वास ठेवतो, तेव्हा देवाच्या वचनामुळे आपली अंतःकरणे बळकट होतात; आणि जरी सर्व काही आस्तिकाकडून घेतले गेले असले तरी, त्या वचनावरील विश्वास त्याला टिकवून ठेवेल. तो त्याच्यावर हल्ला करू इच्छिणाऱ्या शत्रूचा सामना करेल आणि त्याला निर्दयी मृत्यू आणि देवाच्या न्यायाला सामोरे जावे लागेल. सर्व संकटांमध्ये त्याचे सांत्वन असे आहे की तो म्हणतो: बाप्तिस्म्यामध्ये मला पहिले फळ मिळाले; जर देव माझ्याबरोबर असेल तर माझ्या विरुद्ध कोण असू शकेल? अरे, ख्रिश्चन आणि बाप्तिस्मा घेणारा किती श्रीमंत आहे! जोपर्यंत तो विश्वास ठेवू इच्छित नाही तोपर्यंत तो गमावू शकत नाही."

या ग्रंथाच्या लेखकाने विचारले, “जर ख्रिश्चनाला विश्वासाने त्याच्या बाप्तिस्म्याच्या नूतनीकरणात त्याचे चिरंतन तारण सापडले तर मग रोमच्या नियमांची गरज का आहे? म्हणून मी जाहीर करतो,' तो पुढे म्हणाला, 'पोप किंवा बिशप किंवा इतर कोणालाही त्याच्या संमतीशिवाय ख्रिश्चनवर काहीही लादण्याचा अधिकार नाही. बाकी सर्व काही जुलमी आहे. आम्ही सर्व गोष्टींपासून मुक्त आहोत […] देव विश्वासाने सर्व कामांचा न्याय करतो. अनेकदा असे घडते की सेवकाचे किंवा दासीचे साधे काम हे देवाला उपवास आणि श्रद्धा नसलेल्या धर्माच्या कामांपेक्षा जास्त आनंद देणारे असते. ख्रिश्चन लोक हे देवाचे खरे लोक आहेत.'' (डी'ऑबिग्ने, Histoire de la Reformation du seizième siècle, lib. ६, धडा. ६)

दुसर्‍या पत्रिकेत असे शिकवले जाते की खरा ख्रिश्चन, त्याच्या विश्वासाचे स्वातंत्र्य वापरून, विद्यमान अधिकार्‍यांचा आदर करतो. आपल्या सहकारी माणसाबद्दलचे प्रेम त्याला विवेकीपणे वागण्यास आणि देशावर राज्य करणाऱ्यांशी एकनिष्ठ राहण्यास प्रवृत्त करते. "जरी ख्रिश्चन [...] स्वतंत्र असला तरी, तो स्वेच्छेने स्वतःला सेवक बनवतो आणि त्याच्या भावांशी जसे देवाने येशू ख्रिस्ताद्वारे वागवले आहे तसे वागतो." लेखक म्हणतो, "मला पाहिजे आहे," एक वडील मुक्त, आनंदी आणि निःस्वार्थपणे सेवा करतात. , ज्याने मला त्याची सर्व संपत्ती दिली आहे; मशीहाने माझ्याशी जसे वागले तसे मला माझ्या भावांशी वागायचे आहे." "विश्वासातून," लेखक पुढे म्हणतात, "स्वातंत्र्य, प्रेम आणि आनंदाचे जीवन वाहते. अरे, ख्रिश्चनांचे जीवन किती उदात्त आणि उदात्त आहे! [...] विश्वासाद्वारे ख्रिश्चन देवाकडे उठतो; प्रेमाने तो माणसाकडे झुकतो; आणि तरीही तो नेहमी देवामध्ये राहतो. हे खरे स्वातंत्र्य आहे, एक स्वातंत्र्य जे इतर सर्व स्वातंत्र्यांना मागे टाकते जसे स्वर्गाने पृथ्वीला मागे टाकले आहे.” (ibid., chap. 7)

गॉस्पेल लिबर्टीची ही विधाने ज्या देशात स्वातंत्र्याचे प्रेम इतके खोलवर रुजलेले आहे त्या देशात दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. पत्रिका आणि पत्रिका हातात हात घालून गेल्या. स्वित्झर्लंड, जर्मनी आणि नेदरलँड्समधील फ्रेंड्स ऑफ द गॉस्पेल मूव्हमेंटने स्पेनला मोठ्या प्रमाणात प्रकाशने पाठवणे सुरू ठेवले. इन्क्विझिशनच्या टोळ्यांच्या निगराणीतून सुटणे व्यापाऱ्यांना सोपे नव्हते; कारण त्यांनी देशाला वेठीस धरणाऱ्या साहित्याच्या लाटेचा प्रतिकार करून सुधारित सिद्धांतांचे उच्चाटन करण्यासाठी सर्व काही केले.

देवाची तस्कर

तरीही, मुख्य भूमध्यसागरीय बंदरांवर आणि पायरेनीस खिंडीतील एजंट्सच्या दक्षतेपासून वाचून हजारो पत्रिका आणि पॅम्प्लेट्सची तस्करी होईपर्यंत या कारणाचे मित्र डगमगले नाहीत. काहीवेळा ही रीलिझ गवत किंवा तागाच्या गाठींमध्ये (भारतातील भांग) किंवा बरगंडी किंवा शॅम्पेन वाइन (एचसी लीआ, स्पेनच्या धार्मिक इतिहासातील अध्याय, पृष्ठ 28). काहीवेळा ते वाइनने भरलेल्या मोठ्या बॅरलमध्ये वॉटरटाइट आतील बॅरेलमध्ये पॅक केले जातात. वर्षानुवर्षे, सोळाव्या शतकाच्या बहुतेक भागांमध्ये, लोकांना स्पॅनिश भाषेतील टेस्टामेंट्स आणि बायबल आणि सुधारकांच्या लेखनासह प्रदान करण्याचा सतत प्रयत्न केला गेला. तो काळ होता जेव्हा "मुद्रित शब्दाने पंख घेतले होते, जे वाऱ्याप्रमाणे बियाणे दूरवरच्या भूमीत नेत होते" (D'Aubigné, Lib. 1, Ch. 9).

दरम्यानच्या काळात अशी पुस्तके लोकांच्या हाती पडू नयेत यासाठी इन्क्विझिशनने दुप्पट दक्षतेने प्रयत्न केले. "पुस्तकांच्या दुकानांच्या मालकांना इन्क्विझिशनला इतकी पुस्तके सोपवावी लागली की ते जवळजवळ दिवाळखोर झाले." (डॉ. जेपी फिशर, हिस्टोरिया दे ला रिफॉर्मेशन, पृ. 359) संपूर्ण आवृत्त्या जप्त केल्या गेल्या आणि तरीही अनेक नवीन करार आणि जुन्या कराराच्या काही भागांसह महत्त्वाच्या कामांच्या प्रती व्यापारी आणि कॉलपोर्टर यांच्या प्रयत्नांतून लोकांच्या घरी पोहोचल्या. हे विशेषतः उत्तरेकडील प्रांत, कॅटालोनिया, अरागॉन आणि ओल्ड कॅस्टिलच्या बाबतीत खरे आहे, जेथे वॉल्डेन्सियन लोकांनी संयमाने बिया पेरल्या, ज्याला अंकुर फुटू लागला आणि भरपूर कापणीचे वचन दिले.

ज्युलियन हर्नांडेझ

फर्मच्या सर्वात टिकाऊ आणि भाग्यवान कॉलपोर्टरांपैकी एक होता ज्युलियन हर्नांडेझ, एक बटू, ज्याने अनेकदा व्यापारी किंवा खच्चराच्या वेशात, स्पेनला अनेक प्रवास केले, एकतर पायरेनीज मार्गे किंवा दक्षिणेकडील स्पॅनिश बंदरांपैकी एक. जेसुइट लेखक फ्राय सँटिएझ यांच्या मते, ज्युलियन हा एक स्पॅनिश माणूस होता ज्याने "सर्व स्पेन दूषित करण्याच्या उद्देशाने जर्मनी सोडले आणि त्यातील बरेच भाग पार केले, विविध ठिकाणी विकृत शिकवणींची पुष्कळ पुस्तके पसरवली आणि ल्यूथरच्या पाखंडी मतांचा प्रसार केला. महिलांनी पेरणी केली, विशेषतः सेव्हिलमध्ये. तो अत्यंत धूर्त आणि धूर्त होता (विधर्मी लोकांसाठी विचित्र स्थिती). त्याने संपूर्ण कॅस्टिल आणि अंडालुसियामध्ये कहर केला. तो आपल्या सापळ्यांसह आणि युक्त्या घेऊन मोठ्या निश्चयाने आत-बाहेर गेला आणि त्याने जिथे जिथे पाऊल ठेवले तिथे आग लावली.”

मुद्रित वस्तूंच्या प्रसारामुळे स्पेनमध्ये सुधारित सिद्धांतांची ओळख झाली, 'जर्मनी आणि नेदरलँड्सच्या माध्यमातून चार्ल्स पाचव्याच्या कारकिर्दीच्या विस्तारामुळे स्पेनचे त्या देशांशी जवळचे संबंध आले, ज्यामुळे स्पॅनिश लोकांना, सामान्य आणि पाद्री या दोघांनाही शोधण्याची चांगली संधी मिळाली. प्रोटेस्टंट शिकवणींबद्दल, आणि काही जणांनी ते परोपकारीपणे स्वीकारले." (फिशर, हिस्टोरिया दे ला रिफॉर्मेशन, 360) त्यांच्यापैकी काही लोक उच्च सार्वजनिक पदांवर होते, जसे की अल्फोन्सो आणि जुआन डी वाल्डेस, डॉन फर्नांडो डी वाल्डेसचे मुलगे, कुएन्का या प्राचीन शहराचे अधिकारी.

अल्फोन्सो डी वाल्डेस

1520 मध्ये चार्ल्स व्ही यांच्या राज्याभिषेकाला आणि 1521 मध्ये डाएट ऑफ वर्म्ससाठी शाही सचिव म्हणून अल्फोन्सो डी वाल्डेस, इव्हेंजेलिकल चळवळीच्या उत्पत्ती आणि प्रसाराबद्दल जाणून घेण्यासाठी जर्मनी आणि नेदरलँड्सच्या सहलीचा उपयोग केला आणि त्यांना दोन पत्रे लिहिली. स्पेनमधील मित्रांनी त्याने जे ऐकले होते त्याबद्दल तपशीलवार माहिती देत ​​आहे, ज्यात ल्यूथरच्या आहारात दिसल्याच्या तपशीलवार माहितीचा समावेश आहे. सुमारे दहा वर्षांनंतर तो ऑग्सबर्ग रीचस्टाग येथे चार्ल्स पाचवा सोबत होता. तिथे त्याला मेलॅंचथॉनशी मनमोकळेपणाने संवाद साधण्याची संधी मिळाली. त्याने त्याला आश्‍वासन दिले की “त्याच्या प्रभावामुळे सम्राटाच्या मनातून […] खोट्या छापांपासून मुक्त होण्यास मदत झाली; आणि नंतरच्या एका मुलाखतीत त्याला मेलेन्चथॉनला सांगण्याची सूचना देण्यात आली होती की महामहिमांनी ल्युथरन्सच्या मतांचा एक स्पष्ट संग्रह लिहावा आणि त्यांच्या विरोधकांच्या मतांशी लेखानुसार विरोधाभास लिहावा. सुधारकाने आनंदाने विनंतीचे पालन केले आणि त्याच्या कार्याचा परिणाम वाल्देसने पोपचा वारसा कॅम्पेगिओकडे पाठविला. हे कृत्य इन्क्विझिशनच्या सावध नजरेतून सुटले नाही. वाल्देस त्याच्या मूळ भूमीवर परतल्यानंतर, त्याच्यावर पवित्र कार्यालयासमोर खटला चालवला गेला आणि त्याला लुथरनिझमचा संशयित म्हणून दोषी ठरवण्यात आले” (M'Crie, chap. 4).

XLXX तील

शेवट: कॉन्फ्लिक्टो डी लॉस सिलोस, 219-226