Subuh protes besar terakhir tercetus pada hari bersejarah ini. Fajar ada di belakang kita, cahaya lembut fajar pertama protes hebat ini yang mendahului kedatangan Yesus bersinar di Jerman dan dunia. Pada ulang tahun ke-500 permulaan Reformasi, pembaharuan gerakan Advent eskatologi yang hebat akan diberikan cahaya yang akan dilihat oleh semua manusia dalam kuasa penyembuhannya.

Hari ini mendokumentasikan kematian Protestantisme rasmi. Bantahan gereja evangelis milik sejarah. Pada Mac 2014, dunia Kristian mengambil perhatian apabila Bishop Anglican Tony Palmer memberitahu wakil terkemuka pergerakan evangelis dan karismatik: "Protes telah berakhir." Deklarasi Bersama mengenai Doktrin Justifikasi antara Persekutuan Dunia Lutheran dan Gereja Roman Katolik pada tahun 1999. 3 1/2 tahun telah berlalu sejak ucapan bersejarah Palmer, masa yang singkat di mana protes juga berlaku di gereja-gereja Hussites dan Waldensians, pelopor besar Reformasi telah sampai ke penghujungnya. Hampir semua persekutuan gereja yang muncul daripada Reformasi telah berkesan menamatkan protes yang membawa mereka menjadi wujud. De jure menemui mereka Kenyataan Bersama Satu lagi penandatangan dalam Majlis Gereja Methodist Sedunia pada 23 Julai 2006, dan pada 04 Julai 2017 pada upacara ekumenikal di Wittenberg, Komuniti Gereja Reformed Sedunia turut menyertai deklarasi itu. Kecaman doktrin dahulu kala mengenai persoalan yang sangat penting tentang jalan keselamatan manusia adalah perkara yang telah berlalu di atas kertas.

Secara rasmi, tiada lagi »Protestan«. Ini adalah isyarat besar hari ini. "Didamaikan" dengan Rom dalam doktrin utama pembenaran, dalam semangat kebersamaan ekumenikal, Gereja Protestan melihat kembali apa yang berlaku 500 tahun yang lalu. Seluruh ulang tahun Reformasi, yang bermula setahun yang lalu hari ini, ditandai dengan perayaan ekumenikal yang bertujuan untuk memberi isyarat kepada dunia: punca-punca perpecahan gereja yang "menyakitkan" di Barat telah dihapuskan.

Perkhidmatan perayaan hari ini di Wittenberg juga dicirikan oleh ekumenisme yang baru muncul, lengkap, dalam erti kata persekutuan penuh dalam Perjamuan Tuhan dan Ekaristi antara Gereja Protestan dan Roman Katolik, yang kedua-dua gereja mendambakan. "Perpaduan yang boleh dilihat dalam kepelbagaian yang didamaikan", dengan perbezaan yang mungkin kekal, tetapi yang telah kehilangan watak pembahagian gereja mereka - kedua-dua gereja telah komited kepada matlamat ini, tidak kira sama ada ini akhirnya akan membawa kepada penyatuan semula gereja atau tidak.

Di peringkat teologi, selain daripada persoalan Ekaristi, hanya persoalan pemahaman tentang pelayanan dan Gereja, yang terjalin rapat dengannya, mempunyai watak yang membahagikan gereja dalam dialog ekumenikal. Kerja-kerja teologi ekumenikal hari ini akan memberi lebih tumpuan kepada perkara ini berbanding sebelum ini. Bagi Pope Francis, bagaimanapun, konsensus yang masih kurang di sini nampaknya tidak menjadi halangan sebenar dalam perjalanan ke persekutuan gereja di sekitar "Meja Tuhan". Bercakap kepada Lutheran Itali pada 15 November 2015, dia berkata: »Satu iman, satu baptisan, satu Tuhan, demikian Paulus memberitahu kita, dan daripada itu anda membuat kesimpulan […] Jika kita mempunyai pembaptisan yang sama, kita mesti pergi bersama. « (Mereka) Pada 03 Oktober 2017, Radio Vatican melaporkan: »Kami menggariskan bagaimana Pope Francis membayangkan kemungkinan ‘penyatuan semula’ Kristian – dan dengan berbuat demikian membuat penemuan yang mengejutkan bahawa, bagi Francis, orang Kristian telah lama bersatu.« (Mereka)

Bagi Pengerusi Majlis Gereja Evangelical di Jerman (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, terdapat harapan yang kuat dalam usaha ekumenikal Paus semasa, yang menganggap "peranan penting" dalam ekumenisme dan "[memberi] setiap alasan untuk berbuat demikian, juga untuk menjangkakan banyak perubahan pada masa hadapan," kata Bedford-Strohm kepada Agensi Akhbar Jerman di Rom sehari sebelum semalam. Ini seterusnya berkata: »Pemimpin EKD dan uskup wilayah Bavaria merancang untuk menulis surat kepada paus bersama pengerusi Persidangan Uskup Jerman, Kardinal Reinhard Marx, dan memberitahunya tentang proses ekumenikal di Jerman.« (Mereka). Marx, yang mengucapkan terima kasih kepada EKD pada 10 Oktober untuk orientasi ekumenikal ulang tahun Reformasi (Mereka), bercakap pada hari Ahad untuk penyatuan semula gereja-gereja Kristian. »Kami telah berkempen untuk ini selama bertahun-tahun. Itulah yang saya doakan, itulah yang saya kerjakan," kata Marx kepada akhbar itu Bild am Sonntag (Mereka).

Bantahan masa lampau menyaksikan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dalam persoalan pembenaran atau penebusan dan dalam pemahaman tentang gereja dan jabatan, yang pada penjelasannya bergantung pada persekutuan meja gereja dalam Perjamuan Tuhan. Pengakuan Luther pada tahun 1537 didasarkan pada pandangan ini: "Jadi kita dan akan kekal bercerai selama-lamanya dan bertentangan antara satu sama lain." Temu bual dengan Radio Vatican mengisytiharkan: »Tiada siapa yang boleh memisahkan kita lagi!«

Bagi pembaharu, bukan sahaja doktrin justifikasi tidak boleh dirunding, tetapi juga penghampiran pada persoalan itu mustahil. Baginya, sebab untuk ini adalah bahawa pemahaman Roman Katolik tentang justifikasi tidak mempunyai asas dalam Alkitab, tetapi hanya boleh merujuk kepada tradisi gereja. Malah majlis umum akhirnya hanya akan berguna, seperti yang diakui oleh Luther sejak awal, jika doktrin dan amalan iman 'dirundingkan' dan diputuskan berdasarkan Kitab Suci semata-mata. Kerana "majlis boleh dan telah tersilap," adalah kenyataan revolusionernya dalam Pertikaian Leipzig pada tahun 1519. Selepas pemisahan terakhir dari Rom pada akhir tahun 1520, setiap penyokong Reformasi jelas seperti Luther sendiri: hanya dengan Alkitab seperti satu-satunya norma yang mengikat - sola scriptura - akan ada pembaharuan persekutuan gerejawi dengan Rom. Bagi Rom, bagaimanapun, ini bermakna tidak kurang daripada penolakan terhadap pemahaman mereka tentang gereja dan pelayanan. Harga ini terlalu tinggi untuk Rom pada Majlis Trent (1545-1563). Luther meninggal dunia pada peringkat awal majlis itu, yang kegagalannya jelas dilihatnya. Bersama Yeremia dia dapat menyatakan, "Kami ingin menyembuhkan Babel, tetapi dia tidak sembuh." (Yeremia 51,9:XNUMX)

Sesungguhnya, "ya" Roman Katolik yang benar kepada pemahaman Reformasi tentang pembenaran pasti akan membawa kepada pembubaran diri gereja itu. Ini hanya boleh »dilupakan« dalam dialog ekumenikal kerana pemahaman Gereja Lutheran tentang makna prinsip Sola Scripura telah berubah. Dalam teks asas Majlis EKD justifikasi dan kebebasan. 500 tahun Reformasi 2017 adakah ia [dipanggil:

»Sola scriptura tidak lagi dapat difahami dengan cara yang sama hari ini seperti pada masa Reformasi. Tidak seperti reformis, orang hari ini sedar bahawa penciptaan teks alkitabiah individu dan kanun alkitabiah itu sendiri adalah proses tradisi. Pertentangan lama antara 'Kitab Suci sahaja' dan 'Kitab Suci dan tradisi', yang masih menentukan Reformasi dan Kontra-Pembaharuan, tidak lagi berfungsi seperti yang berlaku pada abad keenam belas... Sejak abad ketujuh belas, teks-teks alkitabiah telah menjadi sejarah. dan dikaji secara kritis. Oleh itu mereka tidak lagi dapat difahami sebagai 'Firman Tuhan' seperti pada zaman reformis. Para reformis pada dasarnya menganggap bahawa teks-teks alkitabiah benar-benar diberikan oleh Tuhan sendiri. Memandangkan versi bahagian teks yang berbeza atau penemuan lapisan teks yang berbeza, idea ini tidak dapat dikekalkan lagi.« (ms 83, 84)

Oleh kerana Gereja Lutheran telah kehilangan asas yang pernah membawa kepada Reformasi, ia telah dapat mendekati Rom secara prinsip dalam setiap persoalan. Asas untuk ini adalah kaedah tafsiran kritikal sejarah, yang merupakan standard dalam kedua-dua gereja hari ini. Dia membezakan antara "Kitab Suci" dan "Firman Tuhan", yang tidak sama dengan Alkitab, tetapi boleh didengari di dalamnya. Dalam kata-kata teks asas:

»Sehingga hari ini, orang dibicarakan dalam, dengan dan di bawah teks-teks ini dan disentuh hingga ke inti – sama seperti yang diterangkan berulang kali dalam teologi Reformasi sebagai ciri firman Tuhan. Dalam pengertian ini, teks-teks ini masih boleh dianggap sebagai ›Firman Tuhan‹ hari ini. Ini bukan penghakiman abstrak, tetapi huraian pengalaman dengan teks ini: Malah pada hari ini, apabila orang membaca atau mendengar teks ini - bukan secara automatik setiap kali, tetapi berulang kali - mereka merasakan bahawa ia mengandungi kebenaran, kebenaran tentang diri mereka sendiri, dunia dan Tuhan yang membantu mereka hidup. Oleh itu, teks-teks ini masih membentuk kanon Gereja.« (ms 85, 86)

Proses ekumenikal hanya boleh difahami dalam keadaan ini. Hanya di bawah syarat-syarat ini watak berorientasikan ekumeni bagi peristiwa hari ini, dengan sungguh-sungguh dapat diperingati oleh gereja, politik dan masyarakat.

Itu pun Deklarasi Bersama mengenai Doktrin Justifikasi hanya boleh timbul dengan berpaling daripada prinsip sola scriptura Reformasi, juga akan jelas kepada mana-mana orang awam yang, tanpa prejudis dan dengan cinta kepada kebenaran, meneliti fakta yang luas secara terperinci. Walau bagaimanapun, apatah lagi kepada seorang pembawa yang berpengetahuan tentang warisan Protestan?

Tetapi di mana gereja evangelis meraikan Luther terlepas dari kebimbangan utama Luther, di mana, pada ulang tahun ke-500 penubuhannya yang sangat simbolik, ia secara terbuka mendedahkan warisannya yang sangat dibeli dan menjadi mangsa kepada "penipuan" (Daniel 8,25:XNUMX) kuasa itu. warisan hanya darah dan air mata dan yang pendiriannya sebenarnya kekal tidak berubah, loceng kematian Reformasi telah dibunyikan di atas Wittenberg yang "baru". Bantahan itu secara rasminya telah tamat dan jelas sejarah setakat hari ini.

Walau bagaimanapun, dengan itu, isyarat untuk kelahiran semula Protestantisme diberikan hari ini! Isyarat kenabian untuk pembaharuan protes, yang bermula di Gereja Castle di Wittenberg dengan pukulan tukul, keluar dalam kemuliaan yang tiada tandingan dari bibir Luther di Worms pada tahun 1521 dan berbunyi kuat dari mulut putera-putera Jerman di Speyer pada tahun 1529, di satu jam sejarah yang hebat, seperti dalam lagu raya Bach .

Malah, tiada apa selepas hari ini akan kembali sama. Kehamilan simbolik pada 31 Oktober 2017 tidak dapat diatasi: apa yang diletakkan oleh pemimpin gereja dan ahli teologi di atas kertas pada tahun 1999, sebagai hasil kerja ekumenikal selama beberapa dekad, kini memancarkan sinar "terang"nya ke seluruh dunia. Mereka adalah pertanda Hukum Ahad, fajar menipu dunia yang didamaikan dengan Tuhan dan dirinya sendiri, permulaan kepada »1000 tahun Reich« yang semakin hampir dengan »kedamaian dan keselamatan« untuk seluruh planet.

Sebuah "kerajaan" di mana, bagaimanapun, tidak akan ada ruang untuk sesiapa yang akan percaya seperti yang dipercayai oleh Martin Luther.

Pembohongan Tetzel tidak kekal. Tiara Paus bergoyang-goyang apabila sami Augustinian mengambil penanya. Kerana Roh Tuhan ada di dalam pena itu. Sebuah rumah yang dibina "di atas pasir" (Matius 7,26:20,8) mesti runtuh dengan sendirinya. 'Mereka bergantung pada kereta dan kuda; tetapi kita ingat nama TUHAN, Tuhan kita.« (Mazmur XNUMX:XNUMX) »Kata-kata« ekumenisme didasarkan pada asas yang kukuh seperti yang di atasnya Tetzel berdiri. Tetapi usaha yang paling kuat sekalipun tidak boleh wujud melainkan ia berdasarkan kebenaran.

"ekumenisme"! Ia telah menjadi diktum untuk masa depan Eropah dan dunia. Ia adalah mesej yang dihantar dari Wittenberg hari ini. Tetapi ia tidak mempunyai standard kebenaran yang membawa Reformasi.

“Dengan rahmat Tuhan, pukulan oleh bhikkhu Wittenberg ini menggoncang asas kepausan. Penyokongnya dia lumpuhkan dan ketakutan. Dia membangunkan beribu-ribu dari tidur kesilapan dan khurafat. Soalan-soalan yang dia bangkitkan dalam tesisnya tersebar ke seluruh Jerman dalam beberapa hari, dan dalam beberapa minggu ia meresap ke seluruh agama Kristian" (Ellen White, Tanda-tanda Times, 14 Jun 1883) “Suara Luther bergema dari pergunungan dan di lembah... Ia menggegarkan Eropah seperti gempa bumi.” (Ibid., 19 Februari 1894)

Seruan nyaring dari Wahyu 18 akan mencapai semua bangsa di bumi ini dalam masa yang sangat singkat. Ia akan menggerakkan hati ahli politik kita dan membawa setiap pemimpin dan rakyat negara kita dan setiap negara lain untuk membuat keputusan. Seperti pada hari-hari selepas 31 Oktober 1517.

“Dan sesudah ini aku melihat seorang malaikat turun dari syurga, mempunyai kuasa yang besar, dan bumi diterangi dengan kemuliaan-Nya. Dan dia berseru dengan suara nyaring: Babel yang besar telah runtuh, telah runtuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan, dan penjara bagi semua roh najis, dan penjara bagi setiap burung yang najis dan dibenci. Sebab semua bangsa minum dari anggur panas percabulannya, dan raja-raja di bumi melakukan percabulan dengan dia, dan para pedagang di bumi menjadi kaya dari kemewahannya yang besar. Dan aku mendengar suara lain dari syurga, berkata, Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bahagian dalam dosanya, supaya kamu tidak menerima malapetakanya. Sebab dosa-dosa mereka sampai ke langit, dan Allah telah mengingat kesalahan-kesalahan mereka.” (Wahyu 18,1:5-XNUMX)

Masanya telah tiba bagi Luther untuk bercakap apabila, selepas bertemu dengan Penebusnya, dia menyedari bahawa apa yang berlaku kepada Gurunya juga berlaku kepadanya: “Aku telah dilahirkan dan datang ke dunia untuk memberi kesaksian tentang kebenaran.« (Yohanes 18,37: 3,7) Apabila dia memahami melalui pertobatannya sendiri bahawa takdir kekal berjuta-juta orang bergantung pada pemberitaan Injil yang benar, Pengkhotbah XNUMX:XNUMX menjadi perintah ilahi baginya untuk bercakap dan bertindak. Tidak ada yang dapat mematahkan keinginannya untuk bekerja demi keselamatan orang-orang di sekelilingnya setelah dia bertemu Yesus Kristus secara peribadi.

Tetapi fajar protes terakhir, yang dinubuatkan oleh Firman Tuhan, tercetus hari ini, pada saat di mana tangan persaudaraan dihulurkan dari Gereja Castle di Wittenberg kepada uskup Rom. (Ibadah untuk ulang tahun Reformasi)

“Dan Allah berfirman: Jadilah terang! Dan ada terang.« (Kejadian 1:1,3)