Tiada ajaran Alkitab yang kurang difahami, tiada janji ilahi yang kurang berpengalaman. Namun dari "sumber terbuka" ini (Zakaria 13,1:XNUMX) reformasi yang muktamad, universal dan muktamad tercetus. Oleh Alberto Rosenthal

Artikel ini bertujuan untuk membuka "artikel (iman) di mana gereja berdiri dan jatuh" (Martin Luther) - pembenaran melalui iman - dengan tujuan untuk makna alkitabiah pengampunan. Untuk: "Pengampunan dan pembenaran adalah satu dan sama." (Ellen White, Bible Commentary 6, 1070)

Mimbar-mimbar Reformasi membawa pengampunan dalam Kristus kepada orang-orang yang menjadikan mereka orang Kristian yang bebas. Mimbar-mimbar Laodikia tidak lagi mengetahui kuasa pengampunan ini. Namun begitulah sebenarnya aphesis, perkataan untuk pengampunan yang digunakan dalam Perjanjian Baru, menunjukkan: Kebebasan!

Strong's Concordance yang terkenal adalah yang pertama memberikan makna ini kepada perkataan Yunani ini. Malah, menurut ajaran alkitabiah, pengampunan dan kebebasan membentuk satu unit yang tidak dapat dipisahkan sehingga satu dan perkataan yang sama boleh mewakili kedua-duanya. Pengampunan dan kebebasan difahami sebagai sinonim. Aphesis membawa perkara ini dengan cara yang menarik. Ia adalah pengampunan kesalahan dosa - dan dengan itu hukuman untuk dosa - dan pada masa yang sama pembebasan dari penawanan: pengampunan dosa dan pembebasan daripada dosa. Pengampunan sentiasa merangkumi kedua-duanya.

Tiada tempat yang lebih jelas dalam penggunaan aphesis selain dalam Lukas 4,18:4,18. Di mana-mana sahaja perkataan itu muncul dalam Perjanjian Baru ia adalah dalam frasa (atau pernyataan) yang menekankan pengampunan dosa; itulah sebabnya terjemahan Bible menerjemahkannya dengan pengampunan. Dalam gabungan perkataan di mana ia berlaku dalam Lukas 61,1.2:XNUMX, bagaimanapun, pembebasan daripada dosa adalah di latar depan. Oleh itu, teks ini menyatakan maksud penuh aphesis. Di rumah ibadat Nazareth, kampung halamannya, Yesus menafsirkan nubuat dari Yesaya XNUMX:XNUMX tentang pekerjaan Mesias yang akan datang untuk tugas-Nya sendiri: »Roh Tuhan ada pada-Ku, kerana Ia telah mengurapi Aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin; Ia telah mengutus aku untuk menyembuhkan orang yang patah hati, untuk memberitakan pembebasan kepada para tawanan, dan penglihatan kepada orang buta, untuk membebaskan orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun kemuliaan Tuhan.” untuk memberitakan kepada para tawanan. aphesis - Pembebasan!

Pengampunan Tuhan Yesus Kristus membebaskan, membebaskan daripada dosa, sepenuhnya dan nyata! Burung itu dibebaskan dari sangkarnya, pintu penjara dibuka untuk tahanan. Kepercayaan kepada pengampunan seperti itu sentiasa berfungsi dengan cara itu. Seorang penyair yang dengan itu mengiktiraf tawaran pengampunan ilahi dapat menyatakan secara puitis intipati iman yang tulen: “Ketakutan adalah seperti ruang sempit di mana burung terbang berkeliling, terdesak untuk mencari jalan keluar. Iman adalah seperti tingkap yang terbuka di mana burung terbang menuju kebebasan.” Yesus mewujudkan iman itu, dan sesiapa yang mendekatinya memohon pengampunan merasakan bahawa dia boleh dipercayai, sepenuhnya, sepenuhnya, dan bebas, seperti kanak-kanak dan setara. Dan ia mengalir darinya, berterusan dan tidak berkurangan: aphesis - kepada setiap orang yang beriman.

Dengan semangat inilah Ellen White menggambarkan intipati pengampunan yang tulen:

“Memaafkan mempunyai makna yang lebih luas daripada yang disedari ramai. Pengampunan Tuhan bukan sekadar tindakan undang-undang yang dengannya Dia membebaskan kita daripada kutukan. Ia bukan sahaja pengampunan dosa, tetapi pembebasan daripada dosa. Ia adalah curahan cinta penebusan yang mengubah hati. Daud mempunyai pemahaman yang betul tentang pengampunan apabila dia berdoa: Jadikanlah dalam diriku, ya Allah, hati yang murni dan berikanlah aku roh yang teguh yang baru. (Mazmur 51,12:XNUMX)" (Fikiran dari Bukit Berkat, 114)

Pengampunan - curahan cinta penebusan yang mengubah hati! Sungguh pengetahuan revolusioner pada zaman suam-suam kuku umum! Di zaman pengampunan tetapi tidak dapat melupakan! Pada zaman ketika cinta semakin dingin dalam banyak orang "kerana pelanggaran hukum berlimpah" (Matius 24,12:2,11). Sungguh berbeza dengan pemahaman dan pengalaman pengampunan yang begitu lazim dewasa ini! Inilah sebenarnya "anugerah penyelamat" (Titus 1:4,9)! Mereka yang mengalaminya melakukan kepada saudara dan sesama mereka dengan cara yang sama yang berlaku kepada mereka, menjadi kembali "penjaga saudara" mereka (Kejadian XNUMX:XNUMX).

"Pada asasnya," menurut Thayer's Greek Lexicon, aphesis bermaksud "melepaskan" dosa "seolah-olah mereka tidak dilakukan." Sesiapa yang telah diampuni dengan cara ini tidak mengampuni dengan cara lain: dengan roh dan hati, dalam jiwanya, dalam batinnya, dengan segenap jiwanya, dia memandang sesamanya yang berhutang kepadanya dan memohon ampun kepadanya, sebagai jika dia tidak pernah melakukan apa-apa terhadapnya akan melakukannya. Ini adalah pengalaman aphesis!

Lebih-lebih lagi, dia kini melihat dia seperti Tuhan melihat dia dalam Kristus selepas dia diampuni: seolah-olah dia hanya pernah taat sebelum ini, dan pernah berjalan dalam kasih yang sempurna! Lebih-lebih lagi: Dia merasakan cara yang sama terhadap mereka yang tidak mengenali atau tidak mahu mengakui kesalahan mereka - dengan harapan! Seperti Gurunya, yang meninggalkan kita contoh yang unik dan membebaskan di atas salib: “Bapa, ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat!” (Lukas 23,34:7,60) Ini pastilah kasih! Kasih Stefanus, yang pengalaman pengampunan telah ditempatkan dalam jabatan penjagaan dan syafaat hingga kematiannya: "Tuhan, jangan bebankan dosa ini kepada mereka!" (Kisah Para Rasul XNUMX:XNUMX).

Hakikat bahawa pengampunan ilahi yang benar bukan sahaja mengampuni dosa, tetapi juga memberikan kebebasan, bahawa ia menanam hukum cinta di dalam hati pada saat ia membebaskan seseorang daripada rasa bersalah dan kutukan, juga jelas dari pepatah Yunani. charidsomai menunjukkan bahawa di sebelah kata tindakan kepunyaan aphesis aphiemi kadang-kadang digunakan dalam Perjanjian Baru untuk bermaksud "memaafkan."

Charidsomai berasal daripada charis dari mana, sebagai contoh, perkataan kami »karisma«, yang dipinjam daripada bahasa Yunani, kembali. Charis adalah perkataan Perjanjian Baru untuk rahmat. "Tidak pernah," seperti yang ditulis oleh Ralf Luther dalam Kamus Perjanjian Baru yang berharga, bermaksud "pengampunan semata-mata, tetapi sentiasa memberi diri Tuhan." "Di mana ada rahmat, di situ ada kelimpahan ilahi." "Di mana ada rahmat, seseorang boleh mengambil dari yang penuh."

Apabila Paulus mengingatkan jemaat di Kolose bahawa dalam Kristus Tuhan "mengampuni mereka (charidsomai) mempunyai segala dosa” (Kolose 2,13:XNUMX), dia menekankan melalui penggunaan charidsomai membawa keluar apa yang telah diberikan kepada mereka apabila dosa-dosa mereka diampunkan: kepenuhan Tuhan sendiri! Jadi apabila kita benar-benar memaafkan satu sama lain sebagai orang Kristian, kita bertemu satu sama lain dalam kepenuhan itu. Kami memberi rahmat! Jadi rasul besar itu menyampaikan kata-kata yang menggembirakan kepada jemaat di Efesus: »Tetapi hendaklah kamu baik seorang terhadap yang lain dan penuh kasih sayang dan pengampunan (charidsomai) satu sama lain, sebagaimana Allah mengampuni kamu (charidsomai) ada dalam Kristus.« (Efesus 4,32:XNUMX)

Jemaat Kristian di Laodicea di Asia Kecil hampir kehilangan kepercayaan yang menghasilkan buah pengampunan yang begitu berharga menjelang akhir abad pertama Masihi. Iman mereka tercermin dalam gereja akhir zaman Tuhan. Namun, iman yang tulen mungkin mengalami apa yang disaksikan oleh Ellen White dengan cara yang tiada tandingannya:

»Iman kepada Yesus bermakna lebih daripada pengampunan dosa; ini bermakna bahawa dosa dihapuskan dan kebajikan Roh Kudus memenuhi kekosongan. Ia menandakan pencerahan ilahi dan kegembiraan dalam Tuhan. Ini bermakna hati yang dibebaskan daripada diri sendiri, kebahagiaan melalui kehadiran Yesus yang kekal. Apabila Yesus memerintah jiwa, terdapat kesucian dan kebebasan daripada dosa. Dalam kehidupan, injil yang terang, memuaskan, dan lengkap ikut bermain. Menerima Juruselamat memberikan aura kedamaian, kasih sayang, dan jaminan yang lengkap. Keindahan dan kemanisan watak Yesus jelas dalam kehidupan dan bersaksi bahawa Tuhan benar-benar telah menghantar Anak-Nya ke dunia sebagai Juruselamat.« (Pelajaran Objek Kristus, 419; lihat. Gambar kerajaan Tuhan, 342)

Pengampunan alkitabiah memenuhi hati dengan kegembiraan yang bukan duniawi. Kegembiraan yang ingin diberikan oleh sahabat syurga ini kepada setiap manusia! Bukan kebetulan juga charis rapat dengan perkataan itu chara – kegembiraan – berkaitan. Kedua-duanya mempunyai akar yang sama. Rahmat Allah memberikan kegembiraan itu. Kegembiraan yang datang dari hati yang bersih - melalui pemberian pengampunan! Maka nabiah akhir menulis:

»Karunia Kristus membersihkan sementara ia mengampuni dan menyediakan manusia untuk syurga yang kudus.« (Agar Aku Mengenal Dia, 336)