Agape, cinta ilahi yang tidak mementingkan diri sendiri. cinta musuh. Hasil keputusan, prinsip, bukan emosi. Seseorang mendengarnya lagi dan lagi dalam khutbah, membacanya dalam artikel.

Perkataan Yunani dari Perjanjian Baru terpaksa digunakan untuk keseluruhan ajaran dalam sejarah teologi.

Ini sering membuatkan saya berasa basi. Kerana ia kelihatan seperti steril seperti matematik dan falsafah, cuma ia selalunya lebih menarik. Adakah teologi agape dibentuk oleh pemikiran Yunani? Bukankah ia jarang kekal sebagai teori, menjadi ideologi dan malangnya terlalu kerap bertentangan dengan kehidupan seharian?

Semasa saya muda, saya ingin belajar teologi. Selepas khidmat masyarakat saya, saya memutuskan dalam masa yang singkat untuk belajar bahasa kerana seseorang segera menasihati saya supaya tidak belajar teologi selepas doa khusus mengenai perkara itu. Ia adalah titik perubahan yang mengejutkan bagi saya pada masa itu.

Daripada bahasa Yunani, saya kini memberi tumpuan kepada bahasa Ibrani. Itu banyak mengubah pendekatan saya terhadap Bible. Hari ini saya bersyukur untuk itu. Kerana telah menjadi jelas kepada saya bahawa penulis Perjanjian Baru hanya menggunakan bahasa Yunani sebagai bahasa dunia untuk mencapai seramai mungkin orang. Tetapi pemikiran mereka tetap bahasa Ibrani.

Dan dalam bahasa Ibrani, perkataan yang paling penting untuk cinta ialah chesed. Perkataan ini juga merangkumi konsep belas kasihan, rahmat, nikmat, rahmat, kesetiaan, kebaikan dan sentiasa dikaitkan dengan amalan kehidupan atau hanya dinyatakan di dalamnya. Jadi perkataan ini penuh dengan emosi dan semangat. Jadi mungkin para rasul tidak bercakap tentang cinta ini apabila mereka menggunakan istilah agape?

Kasih ini terbukti dalam kehidupan menantu Naomi, Rut dan Orpa. Betapa dedikasinya berbicara tentang hidupnya sehingga Naomi harus berkata: "TUHAN menghendaki kamu, seperti yang kamu lakukan kepada orang mati dan kepadaku." (Rut 1,8:XNUMX)

Alkitab menggambarkan kasih ini dalam banyak tempat: »Bersyukurlah kepada TUHAN; sebab Dia baik hati, dan yang dikasihi-Nya tetap untuk selama-lamanya.« (Mazmur 118,1:31,3) »Aku selalu mengasihi engkau, sebab itu Aku menarik engkau kepada-Ku dengan penuh kasih sayang.« (Yeremia 6,6:XNUMX) »Sebab Aku mempunyai keinginan. dalam Chesed dan bukan dalam korban" (Hosea XNUMX:XNUMX).

Seseorang yang telah menghayati Chesed adalah seorang Hasid, seorang yang pengasih, saleh, takut akan Tuhan, penyayang, kudus: »Kasihilah TUHAN, semua Hasidim-Nya!« (Mazmur 31,23:97,10) »Kamu yang mengasihi TUHAN, bencilah kejahatan! Dia memelihara jiwa Hasidim-Nya.« (Mazmur XNUMX:XNUMX)

Perkataan Ibrani yang lain untuk cinta, ahava, juga tidak mempunyai konotasi rohani dan tanpa tubuh yang kadangkala dapat dihasilkan oleh konsep agape Yunani.

“Letakkan aku seperti meterai di hatimu, seperti meterai di lenganmu. Kerana Ahava kuat seperti maut dan nafsu tidak tertahankan seperti alam orang mati. Bara mereka berapi-api dan nyala api yang besar. Banyak air tidak dapat memadamkan Ahawa, dan sungai tidak dapat menenggelamkannya.” (Kidung Agung 8,6.7:XNUMX, XNUMX).

Sesiapa yang terperangkap oleh api ini, imannya tetap tiada latihan rohani, tiada sikap, tiada bibir mulut, tiada injil perasaan gembira yang layak dalam senarai semak. Api ini menghubungkan dengan Yang Maha Esa dan sesama manusia. Api ini menghangatkan dunia!

Mungkin bahagian berikut kedengaran baru di telinga kita sekarang:

'Kamu yang dikurniakan chesed, marilah kita menunjukkan chesed antara satu sama lain; kerana Chesed berasal dari Tuhan, dan sesiapa yang mengamalkan Chesed dilahirkan dari Tuhan dan mengenal Tuhan. Sesiapa yang tidak mengamalkan chesed tidak mengenal Tuhan; kerana Tuhan adalah Chesed... Dan kita telah mengetahui dan percaya Chesed yang Tuhan adakan untuk kita: Tuhan adalah Chesed; dan dia yang tinggal di Chesed tinggal di dalam Tuhan, dan Tuhan di dalam dia... Ketakutan tidak ada pada Chesed, tetapi Chesed yang sempurna membuang ketakutan... Marilah kita meneruskan Chesed, kerana Dia pertama kali menghadiahkan kita dengan Chesed. Jika seseorang berkata: Saya telah mencari Tuhan, dan membenci saudaranya, dia adalah pendusta. Kerana sesiapa yang tidak menunjukkan chesed kepada saudaranya, yang dilihatnya, tidak dapat menunjukkan chesed kepada Tuhan, yang tidak dilihatnya. Dan kita mendapat perintah ini daripadanya, bahawa sesiapa yang memberi Tuhan hadiah Chesed hendaklah juga memberikan Chesed kepada saudaranya.« (1 Yohanes 4,7.8.16.18.19:21-XNUMX diparafrasekan)