Wat heeft het houden van Gods geboden met mijn redding te maken? Waar begint wetticisme en waar begint wetteloosheid? Een thema dat de geschiedenis van de Adventkerk sterk heeft bepaald. Door Colin Standish

Leestijd: 13 minuten

Een van de grootste uitdagingen waarmee christenen tegenwoordig worden geconfronteerd, is het vinden van de perfecte balans tussen vergeving en zegevierend christendom. Beide zijn voor ons alleen toegankelijk door wat Jezus deed en doet, namelijk door zijn dood en zijn bediening als Hogepriester voor ons. Ik veronderstel dat er mensen zijn die zouden willen dat we meer nadruk leggen op rechtvaardiging dan op heiliging; maar dat kunnen we niet doen, omdat dat zou betekenen dat we Gods Woord verwerpen.

Voormalig voorzitter van de Algemene Conferentie van de Zevende-dags Adventisten Robert H. Pierson (1966-1979) vertelde me eens dat hij noch rechtvaardiging predikte zonder heiliging, noch heiliging zonder rechtvaardiging. In de afgelopen jaren heb ik geprobeerd hetzelfde principe te volgen; een principe dat voortkomt uit het Woord van God: vergeving en reiniging worden samen gepredikt in het evangelie.

Het leven kan niet vernieuwd worden zonder de vergeving van zonden, want schuld en veroordeling drukken op ons; maar niet met degene die zijn leven aan Jezus overgaf.

De Bijbelse Stichting

Rechtvaardiging en heiliging worden in de Schrift herhaaldelijk met elkaar verbonden. Hier zijn enkele tekstvoorbeelden: "Maar als wij onze zonden belijden, is Hij getrouw en rechtvaardig om ons onze zonden te vergeven [rechtvaardiging] en ons te reinigen van alle ongerechtigheid [heiliging]." (1 Johannes 1,9:XNUMX)

"Opdat zij zich van de duisternis tot het licht keren, en van de macht van Satan tot God, opdat zij vergeving van zonden en een erfenis mogen ontvangen onder degenen die geheiligd zijn door het geloof in mij." (Handelingen 26,18:XNUMX NBV)

“En vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaars vergeven [rechtvaardiging]. En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwaad [heiliging].” (Matteüs 6,12:13-XNUMX) …

Hetzelfde geloof dat rechtvaardigt, heiligt ook. »Gerechtvaardigd door het geloof, hebben we vrede met God door onze Heer Jezus Christus.« (Romeinen 5,1:XNUMX)

Het Woord van God bevestigt dat offer rechtvaardigt en heiligt. "Hoeveel te meer zullen wij dan, nu wij door zijn bloed zijn gerechtvaardigd, door hem van de toorn gered worden!" (Romeinen 5,9:XNUMX)

"Volgens deze wil worden wij eens en voor altijd geheiligd door de offerande van het lichaam van Jezus Christus." (Hebreeën 10,10:XNUMX)

Rechtvaardiging vereist meer dan alleen onze toestemming; het vraagt ​​een van de moeilijkste werken van de mens. “Voordat God ons kan rechtvaardigen, heeft hij ons hele hart nodig. Alleen zij die voortdurend klaar zijn voor toewijding met een actief en levend geloof dat werkt door liefde en de ziel zuivert, kan gerechtvaardigd blijven.« (Selected Messages 1, 366)

God geeft alles!

Dit werk doen wij niet alleen. We maken de keuze en handelen ernaar om gered te worden, maar God geeft de kracht om het te doen. 'Daarom, mijn geliefden, omdat je altijd gehoorzaam bent geweest, niet alleen in mijn aanwezigheid, maar nu veel meer in mijn afwezigheid, werk je redding uit met angst en beven. Want het is God die in u werkt zowel het willen als het doen naar zijn welbehagen.” (Filippenzen 2,12:13-XNUMX)

Vaak behandelen we de waarheid alleen in ons hoofd. Maar het is belangrijk dat de liefde en barmhartigheid van God door ons hart gaan. Als we kijken naar wat Romeinen 5 beschrijft: Hoeveel God werkt voor dwalende, opstandige mensen, kan men zich alleen maar verbazen. God toonde de onbaatzuchtige liefde van het universum door een weg van redding voor de mens te creëren:

“Maar God toont hierin zijn liefde voor ons, dat terwijl wij nog zondaars waren, Christus voor ons stierf... Want als wij, terwijl wij nog vijanden waren, met God verzoend waren door de dood van zijn Zoon, hoeveel te meer zullen wij dan gered worden door zijn leven, nu wij verzoend zijn." (Romeinen 5,8.10:XNUMX)

Allen kunnen zijn liefde en genade ontvangen. De HEER heeft medelijden met ons in alle genade. "De HERE stelt de belofte niet uit, zoals sommigen uitstel denken, maar hij heeft geduld met u en wil niet dat er iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering komt." (2 Petrus 2,9:XNUMX)

Gods genade is onbeperkt - genoeg voor ieder mens. "Maar de genade van onze Heer is des te overvloediger geworden, samen met het geloof en de liefde die in Christus Jezus is." (1 Timoteüs 1,14:XNUMX)

1888, een mijlpaal

In de beginjaren van onze fellowship waren er mensen die de wet en de sabbat predikten met solide bewijzen. Maar ze waren het geloof vergeten dat Jezus voor ons betoonde en waardoor alleen wij Gods wet kunnen houden.

Dit kwam ter sprake in de preken van Ellet Wagoner op de 1888 Generale Conferentie. Na 1888 predikten ook anderen de rechtvaardiging door het geloof. Deze boodschap bleef bij de wet en de duidelijke uitspraken van de Schrift: alleen zij die de wet houden, zullen het koninkrijk der hemelen binnengaan. »Maar als je het leven wilt binnengaan, onderhoud dan de geboden.« (Matteüs 19,17:1) »En wie zijn geboden onderhoudt, blijft in God, en God in hem.« (3,24 Johannes XNUMX:XNUMX)

Het is precies deze kracht voor de overwinning die door God wordt gegeven. Wettelijke en wetteloze leringen en praktijken veroorzaken ons echter problemen.

Vinden we elkaar terug?

Hier zou ik Gods waarheid willen vergelijken met de fatale dwalingen van wetticisme en wetteloosheid [vgl. zie de tabel aan het einde van dit artikel]:

1. Het mysterie van de kracht van God
Er is maar één manier voor de heiligen om de wet te houden, en dat is alleen wanneer Jezus in hen woont, door zijn kracht. “Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij. Want wat ik nu in het vlees leef, leef ik door het geloof in de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en zich voor mij heeft overgegeven.« (Galaten 2,20:XNUMX)

Helaas probeert de wetticist de wet te houden zonder zijn leven zijn dagelijks leven te laten vullen met de kracht die Jezus ons op unieke wijze heeft getoond. Deze toewijding wordt duidelijk beschreven door Jakobus: “Onderwerpt u dan aan God. Maar weersta de duivel! En hij zal van je vluchten.« (Jakobus 4,7:XNUMX Elberfelder)

Aan de andere kant denkt de wetteloze dat het volgen van Gods geboden niets te maken heeft met redding. In de regel vindt hij zelfs dat de wet helemaal niet kan worden nageleefd, hoewel we er echt alles aan moeten doen om het doel te bereiken.

2. Een kwestie van motief
De heiligen houden de wet omdat ze van Jezus houden. "Want de liefde van Christus dwingt ons." (2 Korintiërs 5,14:XNUMX)

De wettige houdt de wet om erdoor gered te worden. Hoewel werken deel uitmaken van het leven van een bekeerde christen, wordt hij niet gered door prestatie. “Want door genade bent u gered door het geloof, en dat niet uit uzelf: het is een gave van God, niet uit werken, opdat niemand zou roemen. Want wij zijn zijn werk, geschapen in Christus Jezus voor goede werken, die God tevoren heeft voorbereid opdat wij erin zouden wandelen.« (Efeziërs 2,8:10-XNUMX)

Aan de andere kant denkt de outlaw dat het geoorloofd is als hij zelfs maar probeert de wet te houden. Maar de Bijbel zegt duidelijk: Zonder toewijding is er geen redding. 'Streef om door de nauwe poort binnen te gaan; want velen, zeg ik u, zullen proberen binnen te komen, maar zullen niet in staat zijn” (Lukas 13,24:XNUMX).

3. Heb de zondaar lief, haat de zonde
Heiligen zullen Jezus navolgen. Hij haatte de zonde, maar hield van de zondaar. Daarom kon hij met het grootste mededogen tegen de overspelige vrouw zeggen: 'Ook ik veroordeel u niet; ga heen en zondig niet meer.« (Johannes 8,11:XNUMX) Hoewel de zonde Jezus pijn doet, heeft hij medelijden met de zondaar. Dit werd vooral duidelijk bij de vrouw bij de Jacobsbron, Nicodemus, de tollenaars en de discipelen.

De wetticist heeft de neiging de zonde en de zondaar te haten. Hij veroordeelt vaak meedogenloos degenen die gevangen zitten in hun zonden. Hij bekijkt de zonden van anderen door een vergrootglas, ook al weet hij dat hij zelf veel te overwinnen heeft.

Aan de andere kant handelt de outlaw met liberale 'vrijgevigheid'. Hij beweert dat hij de zondaar liefheeft, maar verontschuldigt zich tegelijkertijd voor de zonde. Het is niet ongewoon dat zo iemand zijn arm om een ​​zondaar slaat die zijn zonde ernstig belijdt en bitter betreurt, en hem verzekert: "Maak je geen zorgen! God houdt van je en begrijpt.' Zo'n houding is gevaarlijk. Helaas hebben de wettelozen de neiging om het leven van de zondaar te vergoelijken en hen te veroordelen die in harmonie met God leven.

4. Bevrijding van zonden
Ware christenen beweren nooit volmaakt te zijn, zelfs niet als ze dag in dag uit zegevieren met de kracht van Jezus. God zei dat Job volmaakt was: "Toen zei de HEER tegen Satan: 'Heb je rekening gehouden met mijn dienaar Job? Want zoiets bestaat niet op aarde, een man die zo onberispelijk en rechtvaardig is, die God vreest en het kwaad schuwt!' (Job 1,8:9,20) Maar Job waarschuwde voor het gevaar van schijnbare volmaaktheid: 'Als ik mezelf rechtvaardig, zal ik slechts mijn mond veroordeelt, en als ik onberispelijk ben, zal het mij toch verkeerd verklaren. Ik ben onberispelijk, maar ik geef niet om mijn ziel; Ik veracht mijn leven.« (Job 21:XNUMX-XNUMX)

Er waren tijden in het leven van heilige mannen van God dat ze niet naar God keken en struikelden. Daarna vertrouwden ze dankbaar op de belofte die in 1 Johannes 2,1:XNUMX staat: “Mijn kinderen, ik schrijf u dit zodat u niet zult zondigen. En als iemand zondigt, wij hebben een Voorspraak bij de Vader, Jezus Christus, die rechtvaardig is."

De ervaring van de wettige wordt beschreven in Romeinen: “Want ik weet niet wat ik doe. Omdat ik niet doe wat ik wil; maar wat ik haat, doe ik... Voor het goede dat ik wil, doe ik dat niet; maar het kwaad dat ik niet wil, dat doe ik.« (Romeinen 7,15.19:7,24) Geen wonder dat hij uitroept: »ellendige man! Wie zal mij verlossen van dit stervende lichaam?” (Romeinen XNUMX:XNUMX)

Helaas heeft hij nog niet het ware antwoord gevonden op de vraag naar het heil, namelijk zijn leven aan Jezus toewijden: "God zij gedankt door Jezus Christus, onze Heer!" (vers 25). "Maar God zij gedankt die geeft ons de overwinning door onze Heer Jezus Christus!” (1 Korintiërs 15,57:XNUMX)

Dit leidt de wetticist tot zelfoordeel, frustratie, ontmoediging en andere psychologische problemen; sommigen zijn zo wanhopig geworden dat ze ofwel de gemeenschap van het christendom hebben verlaten of zelfmoord hebben gepleegd. Van alle mensen is de juridische het slechtst af.

De ervaring van de outlaw is vergelijkbaar en toch anders. Net als de wettische kan hij de wet niet houden omdat hij gelooft dat de heiligen zullen blijven zondigen totdat Jezus komt. Hij heeft geen last van de frustratie of psychische problemen van de jurist; hij voelt zich volkomen op zijn gemak in zijn vleselijke zekerheid. Vreselijk is echter de kwelling en ontsteltenis op de Dag des Oordeels, wanneer hij eindelijk beseft dat hij verdwaald is.

“Daarom zult u ze aan hun vruchten herkennen. Niet iedereen die tegen mij zegt: Heer, Heer, zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar degenen die de wil doen van mijn Vader die in de hemel is. Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: Heer, Heer, hebben wij niet in uw naam geprofeteerd? Hebben we in uw naam geen boze geesten uitgedreven? Hebben we in uw naam niet veel wonderen gedaan? Dan zal ik ze bekennen: ik heb je nooit gekend; Ga weg van mij, boosdoeners.« (Matteüs 7,20:23-XNUMX)

5. Vrede, schijnvrede of strijd
De heiligen hebben grote vrede: »Grote vrede hebben zij die uw wet liefhebben; zij zullen niet struikelen.« (Psalm 119,165:XNUMX)

De juridische lijdt aan schuldgevoelens, frustraties en mislukkingen; valt steeds weer in zonde en diepe wanhoop. Hij mist de macht van de Messias om hem te verzekeren van vergeving en waarmee hij het kwaad kan weerstaan. »Wie zijn zonde ontkent, zal niet voorspoedig zijn; maar wie ze belijdt en verlaat, zal barmhartigheid verkrijgen.” (Spreuken 28,13:XNUMX)

Outlaws leven in vleselijke veiligheid. Sommigen herinneren zich nog dat de "nieuwe theologie" veel leden van onze congregatie fascineerde, toen er opeens meer make-up en sieraden waren. Het drinken van wijn en andere alcoholische dranken nam toe. Men was van mening dat de boeken van de Geest der Profetie te wettig waren. Sommigen verkochten ze, sommigen verbrandden ze. De sabbat werd lichtvaardig opgevat en tienden betalen was legaal, zeiden enkelen. Velen verlieten onze gemeenschap en sloten zich aan bij de Goede Nieuws-kerken, daarna de gevallen kerken van Babylon - en verlieten uiteindelijk het christendom. Wat een tragisch resultaat!

6. Eeuwig leven
De heiligen zullen het eeuwige leven beërven, maar niet omdat ze het verdienen. Nee, ze zingen: "Waardig is het Lam dat geslacht is." (Openbaring 5,12:XNUMX) Ze zijn zich volledig bewust van hun eigen onwaardigheid. Omdat alleen Jezus waardig is, zullen zij de kroon des levens die hij hun oplegt, aan zijn voeten leggen.

Hun levens zijn zo volledig met Jezus versmolten dat ze niet beseffen dat hun daden van liefde voor elkaar hun ware bekering bewezen. Daarom zegt Jezus tegen hen: "Voorwaar, ik zeg u, wat u ook met een van deze minste van deze mijn broeders hebt gedaan, hebt u mij aangedaan." (Matteüs 25,40:XNUMX)

Ze zijn echt wedergeboren: "Als je je ziel in gehoorzaamheid aan de waarheid hebt gezuiverd tot ongeverfde broederlijke liefde, houd dan altijd van elkaar vanuit een rein hart! Want u bent wedergeboren, niet uit vergankelijk zaad, maar uit onsterfelijk zaad, namelijk uit het levende woord van God, dat blijft bestaan.« (1 Petrus 1,22:23-XNUMX)

Hoe treurig dat boeven en wettigen fel met elkaar vechten en elkaar veroordelen. Uiteindelijk zullen ze ontdekken dat hun lot hetzelfde is. Geen van hen zal eeuwig leven.

Het is zeker tijd, het eeuwige evangelie, de boodschap Christus onze gerechtigheid, om zo duidelijk te prediken dat zowel wettische als wettelozen de gebreken in hun positie zullen zien - zien dat hun eeuwige leven in gevaar is. Mogen allen uiteindelijk de wonderbaarlijke weg van Jezus zien: de Heiland stierf om ons te rechtvaardigen en te heiligen. Deze rechtvaardiging en heiliging ervaren we zodra we erop vertrouwen dat God ons vergeeft en Jezus ons kan vernieuwen.

Ik smeek de wettige mensen die gefrustreerd zijn door het mislukken van hun wettige leven: weersta de verleiding om de verraderlijke brug over te steken die de smalle weg naar het eeuwige leven kruist en naar het kamp van de bandieten leidt! Laat Jezus je liever elke dag geven! Vraag hem elke ochtend om zijn kracht om alle verleidingen en bedrog van Satan te overwinnen!

Ik weet dat ik dit gebed zelf nodig heb omdat ik mijn vele zwakheden ken. Voor elke dag, deze dag, die ik van Jezus ontvang, vraag ik om Zijn kracht om het kwaad te weerstaan ​​wanneer ik in verzoeking word gebracht - want ik heb de grenzeloze macht van de Hemel nodig om te zegevieren.

En tot de outlaw bid ik: wees niet zo ontzet door de zinloze façade van je leven dat je de weg van rechtvaardiging oversteekt, naar het legale kamp gaat en denkt dat je perfect kunt leven, vertrouwend op menselijke kracht. Dat is onmogelijk! Alleen de kracht van God en wat Jezus heeft gedaan en doet, kan vergeven en vernieuwen. Dat alleen kan mannen en vrouwen naar het koninkrijk der hemelen leiden.

legaal	heiligen	outlaws
streven ernaar de wet te houden zonder zich elke dag volledig aan Jezus over te geven	de wet houden omdat Jezus in hen is leeft en houdt daar de wet	geloof niet dat men de wet moet gehoorzamen om gered te worden
de wet willen houden om verlost te worden	de wet houden omdat Jezus van hen houdt gemotiveerd om dit te doen	geloven dat het geoorloofd is om te proberen de wet te houden
haat de zonde en de zondaar	haat de zonde maar heb de zondaar lief	heb de zondaar lief en vergeef de zonde
falen in hun pogingen om de wet te houden	zegevieren van dag tot dag door de kracht van Jezus, maar claim nooit perfect te zijn	blijf zondigen tot Jezus komt
worstelen met schuldgevoelens, frustratie en falen	heb echte vrede	leef in vleselijke zekerheid
eeuwig leven verliezen	eeuwig leven ontvangen	eeuwig leven verliezen

Iets ingekort.

Voor het eerst gepubliceerd in het Duits in: Onze solide basis, 2-1997

uit: Onze stevige basis, Januari 1996