Zelfs in een wereld die wordt gekenmerkt door voortdurende verandering en culturele diversiteit bestaan ​​er tijdloze principes van eerbied en fatsoen. Uiterlijk zoals hoofdbedekking kan signalen uitzenden en de weg vrijmaken voor het evangelie. Door Kai Mester

Leestijd: 10 minuten

De sluier heeft al een paar keer het nieuws gehaald. Vooral de boerka, de volledige hoofdbedekking van vrouwen in moslimgebieden als Pakistan en Afghanistan, en het verbod daarop in sommige Europese landen. Ook het dragen van een hoofddoek op scholen en kerkdiensten in Europa is voor veel mensen een zorg.

De Bijbel spreekt ook over de vrouwensluier: "Maar iedere vrouw die bidt of profeteert met onbedekt hoofd, verontreinigt haar hoofd... Daarom zal de vrouw een teken van kracht op haar hoofd hebben, ter wille van de engelen... [is] voor één Het is een eer voor een vrouw om lang haar te dragen; want haar werd lang haar gegeven in plaats van een sluier." (1 Korintiërs 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Eerste brief aan de Korintiërs

De Eerste Brief aan de Korintiërs heeft menig lezer hoofdpijn bezorgd. Staat er niet dat het voor ongehuwde mensen en weduwen beter is om alleenstaand te blijven (1 Korintiërs 7,8:7,50)? Zegt Paulus niet ook tussen de regels door dat het voor slaven het beste is om slaven te blijven in plaats van voor vrijheid te vechten (21:XNUMX-XNUMX)?

Dan is er het achtste hoofdstuk over vlees dat aan afgoden wordt geofferd, dat niet mag worden gegeten alleen omdat het degenen die zwak zijn in het geloof ten val zou kunnen brengen. Is dit niet in tegenspraak met de beslissing van het Apostolisch Concilie (Handelingen 15)? Paulus vervolgt met te zeggen dat we het Heilig Avondmaal als een oordeel kunnen gebruiken en daardoor misschien zwak of ziek kunnen worden, of zelfs voortijdig kunnen sterven (1 Korintiërs 11,27.30:14, 15,29). Hieraan wordt hoofdstuk 14 toegevoegd over tongentaal, dat het centrum van de charismatische beweging is geworden, en het vers waarop de Mormonen hun praktijk van de doop voor de doden baseren (14,34:35). Hoofdstuk XNUMX bevat ook het vers dat zegt dat vrouwen moeten zwijgen in de kerk (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Waarom staan ​​er zoveel uitspraken in deze brief die ons vreemd zijn?

De sleutel tot begrip: Jezus werd gekruisigd

De brieven van Paulus zijn geen nieuwe openbaring van de wet. Ook verkondigt of vestigt hij geen nieuwe doctrines met hen. Paulus zelf beschrijft gedetailleerd de rol waarin hij zichzelf ziet: als een apostel (gezonden) van Jezus die heeft besloten niets anders te verkondigen dan Jezus Christus en die gekruisigd (1 Korintiërs 2,2:XNUMX). Hieruit moeten we concluderen dat alles wat Paulus schrijft een ontwikkeling en een praktische, deels situationele toepassing is van wat Jezus leefde en verkondigde. Jezus, onze Heer en Verlosser, is op zijn beurt het vleesgeworden Woord, de vleesgeworden Thora uit de vijf boeken van Mozes die de profeten van het Oude Testament ontvouwden en predikten. We kunnen dus geen van de bovenstaande onderwerpen begrijpen zonder onszelf in de Evangeliën en het Oude Testament gerust te stellen welk principe Paulus in elk geval toepast. Welk principe ligt ten grondslag aan zijn eis om voor vrouwen een sluier te dragen?

Breek met de zonde

In de eerste hoofdstukken van de Eerste Brief aan de Korintiërs spreekt Paulus zich uitgebreid uit tegen zonde: inclusief jaloezie (hoofdstuk 3), hoererij (hoofdstuk 5) en procesvoering (hoofdstuk 6). Hoe zou de sluier iets met zonde te maken kunnen hebben? Beschermde hij tegen jaloezie, hoererij en juridische geschillen tussen gelovigen?

Tegen het einde van zijn brief spreekt Paulus zich ook uit ten gunste van het verzaken van de zonde door het kruis: “Ik sterf dagelijks!” (15,31:1,18). De dagelijkse dood van de apostel is het gevolg van het woord over het kruis (2,2:15,34). XNUMX) en de gekruisigde Messias (XNUMX:XNUMX) is het middelpunt van zijn leven. Dit sterven breekt met de zonde. Hij spoort zijn lezers aan hetzelfde te doen: “Word echt nuchter en zondig niet!” (XNUMX)

De sluier in het Oude Testament

De geest van profetie spreekt ook over het onderwerp hoofdbedekking. Via Ellen White schrijft hij heel positief over de sluier die Rebekka en andere vrouwen in het Oude Testament dragen (Genesis 1:24,65; Hooglied 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ze schreef rond XNUMX: “Ik werd in de oudheid op Gods volk gewezen. Ik zou haar kledingstijl moeten vergelijken met die van nu. Wat een contrast! Wat een verandering! Destijds kleedden vrouwen zich niet zo gedurfd als nu. In het openbaar bedekten ze hun gezicht met een sluier. De laatste tijd is mode beschamend en onfatsoenlijk geworden... Als Gods volk niet zo ver van Hem was afgedwaald, zou er een duidelijk verschil zijn tussen hun kleding en de kleding van de wereld. De kleine mutsjes, waarop je het hele gezicht en hoofd kunt zien, getuigen van een gebrek aan fatsoen.« (Getuigenissen 1, 188; zien. getuigenissen208) Hier lijkt Ellen White te hebben gepleit voor de grotere, meer conservatieve kappen uit deze periode, die niettemin geen oosterse gezichtssluier hadden. Gaat het misschien om fatsoen of gebrek aan fatsoen? Over ernst en zuiverheid enerzijds en zondige vrijgevigheid en ontucht anderzijds?

Een uiting van onbaatzuchtigheid?

Het middelste deel van Eén Korintiërs gaat over hoe onbaatzuchtigheid er in de praktijk uitziet. Daarom lezen we twee keer: “Voor mij is alles toegestaan ​​– maar niet alles is nuttig! Mij ​​is alles toegestaan ​​- maar ik wil me door niets laten beheersen/het bouwt niet alles op!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Hier lijkt de apostel zich bezig te houden met dingen die onder bepaalde omstandigheden goed kunnen zijn. omstandigheden, maar zijn onder andere niet goed. Dat suggereert tenminste de context, die spreekt over vlees dat aan afgoden wordt geofferd. De indruk wordt versterkt door de volgende verzen: "Als daarom enig voedsel mijn broer beledigt, zou ik liever voor altijd geen vlees eten, zodat ik mijn broer niet beledig." (XNUMX:XNUMX)
Maar waarom wil Paul niemand tot last zijn? Hij legt dit gedetailleerd uit: “Want hoewel ik vrij ben van alles, heb ik mezelf tot slaaf van iedereen gemaakt om meer te verkrijgen. Voor de Joden werd ik als een Jood, zodat ik de Joden zou kunnen winnen; Voor degenen die onder de wet staan, werd ik alsof ik onder de wet was, zodat ik degenen onder de wet zou kunnen winnen; Voor degenen die zonder wet zijn, ben ik geworden alsof ik zonder wet was - hoewel ik niet zonder wet ben voor God, maar onderworpen ben aan de wet onder Christus - zodat ik degenen zou kunnen winnen die zonder wet zijn. Voor de zwakken ben ik geworden als iemand die zwak is, zodat ik de zwakken zou kunnen winnen; Ik ben alles voor iedereen geworden, zodat ik sommigen in elk opzicht kan redden." (9,19:22-XNUMX)

Omdat Paulus met Jezus stierf en Jezus nu in hem leeft, wil hij zoveel mogelijk mensen voor Jezus winnen. Hiervoor brengt hij grote offers: ‘Ik onderwerp mijn lichaam en beheers het, zodat ik het niet aan anderen verkondig en zelf verwerpelijk word.’ (9,27) De sluier is dus een van de accessoires die gebruikt moeten worden waar dat zo is. om fatsoen te uiten en anderen aan te trekken in plaats van af te stoten? Kan de sluier een uiting zijn van onbaatzuchtigheid?

Gods koninkrijk komt zonder geweld

De volgende verzen van Paulus zijn bijzonder interessant: “Als iemand geroepen is na de besnijdenis, laat hij dan niet proberen deze ongedaan te maken; Als iemand onbesneden wordt genoemd, laat hem dan niet besneden worden. Besneden zijn is niets en onbesneden zijn is ook niets, maar het onderhouden van Gods geboden wel. Laat iedereen in de staat blijven waarin hij of zij geroepen is. Als u als slaaf bent geroepen, hoeft u zich geen zorgen te maken! Maar als u ook vrij kunt worden, kunt u daar beter gebruik van maken... Broeders, laat iedereen voor God blijven in de [staat] waartoe hij geroepen is." (1 Korintiërs 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Joden mogen blijven Joden, Grieken, Grieken, vrouwen, mannen, mannen etc. God kan ook bijzonder grote dingen bereiken door alleenstaanden of weduwen (XNUMX:XNUMX).

Paulus maakt duidelijk dat de Bijbel niet oproept tot emancipatie (slaven, vrouwen) of een revolutie. Ze is niet tegen positieve veranderingen. Het gaat in de eerste plaats om het bereiken van mensen voor God, en dit gebeurt door ons licht te laten schijnen op de plek waar God ons heeft geplaatst, in plaats van op te treden als revolutionairen, militante mensenrechtenactivisten of avant-gardisten.

Paulus weet dat het evangelie niet van deze wereld is, anders zouden ware christenen de wapens opnemen, geweld gebruiken om hun doelen te bereiken en revoluties en oorlogen ontketenen. Jezus zei: ‘Mijn koninkrijk is niet van deze wereld; Als mijn koninkrijk van deze wereld was, zouden mijn dienaren hebben gevochten zodat ik niet aan de Joden zou worden uitgeleverd." (Johannes 18,36:5,5) "Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen het land beërven!" (Matteüs XNUMX:XNUMX) XNUMX)

Lopen de vrouwen in Korinte het gevaar de geest van zachtmoedigheid af te werpen door de sluier af te leggen en de boodschap van Jezus in een vals licht te plaatsen?

Spreek de taal van mijn buurman

“Laat alles fatsoenlijk en ordelijk gebeuren!” (14,40:14) Dit is erg belangrijk voor Paulus. Want hoe kunnen we anders mensen voor Jezus winnen? Als we hun culturele taal niet spreken, zullen we ze net zomin bereiken als wanneer we hun moedertaal niet spreken. Dit is precies waar Paulus het over heeft in het 14,9e hoofdstuk, waar hij de functie van de gave van talen uitlegt en benadrukt dat het helaas van weinig nut is als het niet wordt begrepen (13:1-11). De culturele taal omvat fatsoen en orde, inclusief kleding, kapsel, manieren en gewoonten, beleefde manieren, omgangsvormen, en ook de kenmerken die in een cultuur als bijzonder serieus worden beschouwd, dat wil zeggen vertrouwen wekken, fatsoenlijk en godvrezend zijn. Dit is precies de context waarin de sluier in XNUMX Korintiërs XNUMX staat.

Respect voor de cultuur van mijn buurman

Paulus gaat van het onderwerp van vlees dat aan afgoden wordt geofferd naar het onderwerp van de sluier met de volgende woorden: “Beledig de Joden, de Grieken of de kerk van God niet, net zoals ik in alles leef om iedereen tevreden te stellen, en niet op zoek ben naar mijn eigen voordeel, maar dat van vele anderen, opdat zij gered mogen worden. Wees navolgers van mij, net zoals ik een navolger van Christus ben!” (10,32-11,1) Vervolgens veroordeelt hij de revolutionaire gewoonte dat vrouwen geen hoofdbedekking dragen tijdens kerkdiensten. Dit was noch onder de Grieken, noch onder de Joden een gewoonte, zoals hij aan het einde van zijn opmerkingen benadrukt: “Wij hebben zo’n gewoonte niet, en de kerken van God ook niet.” (11,16:11,10) Het werd als onfatsoenlijk en onfatsoenlijk beschouwd. oneervol, dus zelfs de engelen schaamden zich ervoor (5:22,5). Omdat de hoofdbedekking tegelijkertijd een teken was van de verschillende rollen van mannen en vrouwen en in veel levenssituaties als het ware diende om de seksen extra te onderscheiden in kleding, wat een bijbels principe is (Deuteronomium XNUMX:XNUMX).

Culturele verschillen

Dat dit een culturele kwestie is, wordt gedemonstreerd door Paulus' schrijven dat iedere man die zijn hoofd bedekt in gebed God oneert (1 Korintiërs 11,4:2). Maar dat was niet altijd het geval. In oudtestamentische tijden bedekten mannen ook hun hoofd in Gods aanwezigheid. Dit wordt ons gerapporteerd door Mozes, David en Elia (Exodus 3,6:2; 15,30 Samuël 1:19,13; 6,2 Koningen 11,13:15) en zelfs door de engelen bij de troon van God (Jesaja 4:6,5). Paulus betoogt in deze context ook: “Beoordeel zelf of het gepast is dat een vrouw onbedekt tot God bidt! Of leert de natuur je niet al dat het een schande is voor een man om lang haar te dragen? Aan de andere kant is het een eer voor een vrouw om lang haar te dragen; want haar werd lang haar gegeven in plaats van een sluier." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) In het Oude Testament was het zelfs bijzonder eervol voor een man om lang haar te dragen. Omdat daaruit bleek dat hij buitengewoon toegewijd was aan God (Numeri XNUMX:XNUMX).

Welk effect zou het vandaag de dag hebben als onze lezers sluiers, kappen of hoeden zouden dragen? Hoe zou onze samenleving dit begrijpen? Misschien als teken van fatsoen en ernst? Zou dit God betrouwbaarder maken? Zouden we meer mensen voor Jezus winnen?

De sluier in de islam

Er zijn nog steeds culturen waarin de sluier voor vrouwen als bijzonder serieus, fatsoenlijk en godvrezend wordt beschouwd, bijvoorbeeld in de islam. Als een vrouw in zo’n cultuur leeft en/of de mensen van die cultuur wil bereiken, zal zij zich conformeren in de geest van de apostel Paulus. Ook al draagt ​​in sommige landen (zoals Turkije) slechts een minderheid in deze cultuur nog steeds de sluier omdat veel seculiere vrouwen deze al hebben afgezet onder invloed van westerse invloeden, voor de meerderheid blijft de sluier een kenmerk van een bijzonder godvrezende vrouw in de wereld. Het meest positieve gevoel is dat het dragen van de sluier de moeite waard is. De sluier heeft een positieve betekenis in de Bijbel en in de geest van profetie. Het wordt aanbevolen om te worden gedragen als een teken van fatsoen en zuiverheid. In de huidige westerse cultuur heeft het deze betekenis echter alleen in selecte kringen, bijvoorbeeld onder de mennonieten, die in hun eigen koloniën in Noord- en Zuid-Amerika leven. Zelfs in de oosterse cultuur is de bijbelse betekenis ervan tot op de dag van vandaag intact gebleven.

Hoed en muts in adventisme

Ellen White stopte niet bij haar praktijk in 1860. Omstreeks 1901 schreef ze over een adventistische dienst: “De luisteraars waren een uniek gezicht, omdat alle zusters hun hoed hadden afgenomen. Dat was goed. Deze gunstige aanblik maakte indruk op mij. Niemand hoefde zijn nek uit te strekken om over een zee van bloemen en linten te kijken. Ik geloof dat het de moeite waard is voor andere gemeenschappen om dit voorbeeld te volgen.« (Manuscript versie 20, 307) Er is ook een foto waarop Ellen White in 1906 preekt zonder hoofdbedekking. Veertig of vijftig jaar kunnen een groot verschil maken als het gaat om culturele praktijken.

Ware vroomheid

Drie verdere citaten zijn bedoeld om aan te tonen dat het niet gaat om de uiterlijke vorm van fatsoen, maar om echte vroomheid, die op verschillende tijdstippen en in verschillende culturen onmiskenbaar tot uiting komt. (Gods morele wet blijft hierdoor uiteraard onaangetast. We mogen nooit kwade elementen uit een cultuur of taal overnemen! God zal ons de wijsheid geven om cultuur en taal alleen te gebruiken onder leiding van zijn Geest.)

De taal van ontzag

Iedereen die op welke manier dan ook waarde hecht aan de sabbat, moet schoon en netjes gekleed naar de dienst komen. Omdat... onreinheid en wanorde God pijn doen. Sommigen vonden elke andere hoofdbedekking dan een zonnekap verwerpelijk. Dit is zeer overdreven. Er heeft niets te maken met trots als je een chique, eenvoudige muts van stro of zijde draagt. Het doorleefde geloof stelt ons in staat ons zo eenvoudig te kleden en zoveel goede werken te doen dat we opvallen als speciaal. Maar als we onze smaak voor orde en esthetiek in kleding verliezen, hebben we de waarheid eigenlijk al opgegeven. Want de waarheid is nooit vernederend, maar altijd veredelend. Ongelovigen beschouwen de sabbatvierders als onwaardig. Als individuen zich dan onzorgvuldig kleden en ruwe, ongemanierde manieren hebben, wordt deze indruk versterkt onder de ongelovigen."Geestelijke gaven 4b [1864], 65)
»Als je het huis van aanbidding binnengaat, vergeet dan niet dat dit Gods huis is; Toon uw respect door uw hoed af te zetten! Je bent in de aanwezigheid van God en de engelen. Leer uw kinderen ook eerbiedig te zijn!” (Manuscript versie 3 [1886], 234)

‘Oefen eerbied totdat het een deel van u wordt!’ (Child Guidance, 546.) In de oosterse cultuur omvat eerbied bijvoorbeeld het uittrekken van uw schoenen (Exodus 2:3,5; Jozua 5,15:XNUMX). Wat wordt in onze cultuur beschouwd als een uiting van eerbied en respect?

Een laatste waarschuwing

“Hoeveel meer houdt men zich bezig met vragen over hoeden, over het huis, over eten en drinken, dan met zaken van eeuwig belang en met de redding van zielen! Dit zal binnenkort allemaal tot het verleden behoren." (Preken en gesprekken 2, [preek van 19.9.1886 september 33], XNUMX)

Dus zodra de sluier de aandacht afleidt van het evangelie, zodra het dragen of niet dragen ervan losraakt van de eerbied, het fatsoen en de redding van zielen, zodra het leidt tot classisme en vervreemding, wordt God onteerd. Hetzelfde geldt voor veel culturele verschijningen en gebruiken.