Ingen lære i Bibelen blir forstått mindre, ingen guddommelig løfte mindre erfaren. Og likevel bryter det ut fra denne «åpen kilden» (Sakarias 13,1:XNUMX) en endelig, universell og endelig reformasjon. Av Alberto Rosenthal

Denne artikkelen søker å åpne opp «den (tros)artikkel som kirken står og faller ved» (Martin Luther) – rettferdiggjørelse gjennom tro – med tanke på den bibelske betydningen av tilgivelse. For: "Tilgivelse og rettferdiggjørelse er ett og det samme." (Ellen White, Bibelkommentar 6, 1070)

Reformasjonens prekestoler brakte en tilgivelse i Kristus til menneskene som gjorde dem til frie kristne. Prekestolene i Laodikea kjenner ikke lenger denne kraften til tilgivelse. Og likevel er det akkurat det afese, ordet for tilgivelse brukt i Det nye testamente, betegner: Frihet!

Den velkjente Strong's Concordance er den første som tildeler dette greske ordet denne betydningen. Faktisk, ifølge bibelsk lære, utgjør tilgivelse og frihet en så uatskillelig enhet at ett og samme ord kan stå for begge. Tilgivelse og frihet forstås som synonymer. Aphesis bringer dette til uttrykk på en slående måte. Det er ettergivelse av syndens skyld – og dermed straffen for synd – og samtidig frigjøring fra fangenskap: syndsforlatelse og frigjøring fra synd. Tilgivelse inkluderer alltid begge deler.

Ingen steder er dette mer tydelig i bruken av afese enn i Lukas 4,18:4,18. Overalt ellers står ordet i Det nye testamente i en setning (eller uttalelse) som understreker syndenes forlatelse; som er grunnen til at bibeloversettelsene gjengir det med tilgivelse. I ordkombinasjonen som det forekommer i Lukas 61,1.2:XNUMX, er imidlertid frigjøringen fra synd i forgrunnen. Denne teksten uttrykker derfor den fulle betydningen av afese. I synagogen i Nasaret, hans hjemby, tolket Jesus profetien fra Jesaja XNUMX:XNUMX om den kommende Messias verk til sitt eget oppdrag: »Herrens Ånd er over meg, fordi han har salvet meg til å forkynne gode nyheter for de fattige; han har sendt meg for å helbrede dem som har et knust hjerte, for å forkynne frihet for fanger og for blinde å få synet tilbake, for å sette undertrykte i frihet, for å forkynne Herrens gode år.» for å forkynne for fanger. afese – Frigjøring!

Herren Jesu Kristi tilgivelse setter fri, den frigjør fra synd, fullstendig og ekte! Fuglen blir satt fri fra buret sitt, fengselsdørene blir kastet opp for fangen. Troen på slik tilgivelse fungerer alltid på den måten. En poet som dermed anerkjente det guddommelige tilbudet om tilgivelse, var i stand til å poetisk uttrykke essensen av ekte tro: «Frykt er som et trangt rom der en fugl flyr rundt, desperat etter en vei ut. Troen er som et åpent vindu som fuglen flyr til friheten gjennom.» Jesus legemliggjorde den troen, og alle som henvendte seg til ham for å søke tilgivelse følte at han kunne stoles på, fullstendig, fullstendig og fritt, barnlig og likeverdig. Og det strømmet fra ham, vedvarende og uforminsket: afese - til alle som trodde.

Det er i denne ånden at Ellen White uovertruffent beskrev essensen av ekte tilgivelse:

«Tilgivelse har en bredere betydning enn mange er klar over. Guds tilgivelse er ikke bare en juridisk handling som han frigjør oss fra fordømmelse. Det er ikke bare syndsforlatelse, men befrielse fra synd. Det er utstrømningen av forløsende kjærlighet som forvandler hjertet. David hadde den rette forståelsen av tilgivelse da han ba: Gjør i meg, Gud, et rent hjerte og gi meg en ny standhaftig ånd. (Salme 51,12:XNUMX)" (Tanker fra velsignelsens berg, 114)

Tilgivelse - utgytelsen av forløsende kjærlighet som forvandler hjertet! Hvilken direkte revolusjonerende kunnskap i en tidsalder med generell lunkenhet! I tilgivelsens tid og likevel ikke i stand til å glemme! I en tidsalder da kjærligheten blir kald hos mange "fordi lovløsheten er stor" (Matteus 24,12:2,11). For en kontrast til forståelsen og opplevelsen av tilgivelse som er så utbredt i dag! Her er virkelig "frelsende nåde" (Titus 1:4,9)! De som opplever det, gjør mot sine brødre og medmennesker på samme måte som skjedde med dem, og blir igjen deres "brors vokter" (XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX).

«I utgangspunktet», ifølge Thayers greske leksikon, betyr afese «å gi slipp» på synder «som om de ikke var begått». Den som har blitt tilgitt på denne måten, tilgir ikke på noen annen måte: med ånd og hjerte, i sin sjel, i sitt indre, av hele sin sjel, ser han på sin neste som har skyldt ham og søker hans tilgivelse som om han hadde aldri gjort noe mot ham. Dette er opplevelsen av afese!

Dessuten ser han ham nå slik Gud ser ham i Kristus etter at han har blitt tilgitt: som om han noen gang hadde vært lydig før, og noen gang vandret i fullkommen kjærlighet! Og enda mer: Han har det på samme måte overfor dem som verken vil erkjenne eller vil erkjenne sin skyld – i håp! Som sin Mester, som etterlot oss dette unike og befriende eksemplet på korset: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør!» (Luk 23,34:7,60) Dette må være kjærlighet! Kjærligheten til Stefanus, som opplevelsen av tilgivelse hadde plassert i et embete med omsorg og forbønn helt frem til hans død: "Herre, hold ikke denne synden mot dem!" (Apg XNUMX:XNUMX)

Det faktum at sann, guddommelig tilgivelse ikke bare tilgir synd, men også gir frihet, at den planter kjærlighetens lov i hjertet akkurat i det øyeblikket den frigjør en fra skyld og fordømmelse, er også klart av det greske ordtaket. charidsomai viser at ved siden av handlingsordet som hører til afese aphiemi noen ganger brukt i Det nye testamente for å bety "tilgi".

Charidsomai stammer fra Charis hvorfra for eksempel ordet «karisma», lånt fra det greske, går tilbake. Charis er det nytestamentlige ordet for nåde. «Aldri», som Ralf Luther skriver i sin dyrebare New Testament Dictionary, betyr «bare tilgivelse, men alltid en overgivelse av Gud». «Der nåden er, er det en guddommelig overflod.» «Der nåden er, kan man trekke fra det fulle».

Når Paulus minner menigheten i Kolossae om at i Kristus "tilgir Gud dem (charidsomai) har alle synder» (Kolosserne 2,13), understreker han gjennom bruken av charidsomai få frem det som ble gitt dem da deres synder ble forlatt: Guds fylde! Så når vi virkelig tilgir hverandre som kristne, møter vi hverandre i den fylden. Vi gir nåde! Så den store apostelen rettet de oppmuntrende ordene til menigheten i Efesos: »Men vær snille mot hverandre og milde og tilgivende (charidsomai) hverandre, som også Gud tilgir dere (charidsomai) har i Kristus.« (Efeserne 4,32:XNUMX)

Den kristne kirken i Laodikea i Lilleasia hadde nesten fullstendig mistet troen som frembringer en så dyrebar frukt av tilgivelse ved slutten av det første århundre e.Kr. Deres tro gjenspeiles i Guds endetidsmenighet. Genuin tro kan imidlertid oppleve det Ellen White vitner om på en uovertruffen måte:

»Troen på Jesus betyr mer enn syndenes forlatelse; det betyr at synden tas bort og Den Hellige Ånds dyder fyller vakuumet. Det betyr guddommelig opplysning og glede i Gud. Det betyr et hjerte frigjort fra seg selv, lykke gjennom Jesu varige nærvær. Når Jesus styrer sjelen, er det renhet og frihet fra synd. I livet kommer det lyse, tilfredsstillende og fullstendige evangelium inn i bildet. Å akseptere Frelseren gir en aura av fullstendig fred, kjærlighet og trygghet. Skjønnheten og søtheten i Jesu karakter er tydelig i livet og vitner om at Gud virkelig sendte sin Sønn til verden som Frelser.» (Kristi objekt leksjoner419; se. Bilder av Guds rike, 342)

Bibelsk tilgivelse fyller hjertet med en glede som ikke er jordisk. Denne gleden ønsker den himmelske venn å gi og være til ethvert menneske! Det er heller ingen tilfeldighet Charis tett med ordet Chara – glede – relatert. Begge har samme rot. Guds nåde gir den gleden. En glede som kommer fra et renset hjerte – gjennom tilgivelsens gave! Og slik skriver endens profetinne:

"Kristi nåde renser mens den tilgir og forbereder mennesket for en hellig himmel." (At jeg kan kjenne ham, 336)