O famoso atleta Arrhichion de Phigaleia no sul da Grécia morreu em 564 aC. Chr. nos Jogos Olímpicos no domínio de seu oponente. No entanto, ele ganhou a luta livre. Ele conseguiu deslocar o tornozelo no último momento. Quando seu oponente afrouxou seu estrangulamento de dor e desistiu, já era tarde demais para a vida de Arrhichion.

O Fantasma do Olimpo: Pronto para morrer pela sua vitória?

Uma pesquisa publicada em 1980 perguntou a mais de uma centena de corredores: “Você tomaria uma pílula se ela pudesse torná-lo um campeão olímpico, mas morresse com isso um ano depois?” Mais da metade dos atletas respondeu que sim. Uma pesquisa semelhante de 1993 com atletas de alto nível em várias disciplinas descobriu a mesma coisa (Goldman e Klatz, Morte no vestiário II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pp. 1-6, 23-24, 29-39).

Os escândalos de doping provam que essas respostas não podem ser completamente descartadas. Nos esportes competitivos, muitos atletas estão dispostos a arriscar sua saúde e suas vidas para vencer. Por que, então, as Olimpíadas têm a reputação de serem uma força moral positiva neste mundo?

O Barão Pierre de Coubertin (1863-1937), o pai dos Jogos Olímpicos modernos, disse: "Os Jogos Olímpicos dos tempos antigos e modernos têm uma característica comum importante: eles são uma religião. Quando o atleta formou seu corpo através do treinamento atlético como o escultor formou a estátua, ele estava honrando os deuses. O atleta moderno homenageia seu país de origem, seu povo e sua bandeira. Então, acho que estava certo ao associar a reintrodução dos Jogos Olímpicos ao sentimento religioso desde o início. Eles podem ser modificados e até enobrecidos pelo internacionalismo e pela democracia que caracterizam nossa era moderna, mas ainda é a mesma religião que encorajou os jovens gregos a lutar com todas as suas forças pelo triunfo supremo aos pés da estátua de Zeus... A religião no esporte, a Religio Athletae, está agora gradualmente penetrando na consciência dos atletas, mas muitos deles são inconscientemente guiados por ela.« (Krüger, A.: »As origens da religião dos atletas de Pierre de Coubertin«, Olímpicos: The International Journal of Olympic Studies, Vol. 2, 1993, p. 91)

Para Pierre de Coubertin, o esporte era "uma religião com igreja, dogmas e rituais... mas sobretudo com sentimentos religiosos".

As cerimônias de abertura e encerramento dos Jogos Olímpicos comprovam esse fato sem sombra de dúvida. A cor, a pompa, a música, o Hino Olímpico, o Juramento Olímpico, o Fogo Olímpico evocam sentimentos de êxtase religioso que cegam o olho crítico.

Os pródigos Jogos Olímpicos de 1936 em Berlim, que Adolf Hitler usou indevidamente para sua propaganda, foram a inspiração para os shows gigantes das Olimpíadas posteriores.

O que a Bíblia diz?

O espírito de Olímpia é exatamente o oposto do que Paulo aconselha todos os cristãos a fazer: "Nada façam por egoísmo ou ambição vã, mas humildemente considerem-se uns aos outros superiores a si mesmos." (Filipenses 2,3:5-12,10) "Em amor fraterno Seja gentil um com o outro; honrando uns aos outros, venham antes uns dos outros” (Romanos XNUMX:XNUMX).

E o próprio Jesus disse: »Se alguém quer ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos!« (Marcos 9,35:9,48) »Quem de vós for o menor será grande!« (Lucas XNUMX, XNUMX)

“Entre pela porta estreita! Pois larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição; e há muitos que entram lá. Pois estreita é a porta e apertado o caminho que conduz à vida; e poucos são os que o encontram.« (Mateus 7,13:14-XNUMX)

O caminho largo é o caminho do egoísmo, o caminho estreito é o caminho da abnegação: 'Quem encontrar sua vida a perderá; e quem perder a sua vida por minha causa a encontrará.» (Mateus 10,39:XNUMX)

No Sermão da Montanha, Jesus é ainda mais específico: “Se alguém lhe bater na face direita, entregue-lhe também a outra.” (Mateus 5,39:XNUMX)

Este forte contraste entre os espíritos olímpicos e cristãos levanta a questão:

Por que muitos cristãos apoiam as Olimpíadas?

Em 1976, a Fellowship of Christian Athletes nos Estados Unidos tinha mais de 55 membros. A organização Atletas em Ação, ministério do Campus für Christus, conta com 000 funcionários. Suas idéias remontam ao cristianismo muscular na Inglaterra no final do século 500 e anteriormente teriam sido descartadas como impensáveis ​​​​pela maioria dos cristãos. Thomas Arnold (19–1795), diretor da Rugby School em Warwickshire, Inglaterra, acreditava que o esporte competitivo e de alto desempenho tinha um alto valor espiritual. Ele foi o pai espiritual do já mencionado Pierre de Coubertins, o fundador dos Jogos Olímpicos modernos. Os primeiros Jogos Olímpicos modernos aconteceram em Atenas em 1842.

Vejamos os argumentos que os cristãos costumam fazer em favor dos esportes competitivos:

»O esporte competitivo é amigável e lúdico.« Infelizmente, o oposto é verdadeiro: é combativo em sua essência e muitas vezes mortalmente sério, mesmo que seja combatido no espírito de amizade. O objetivo final no esporte é superar os outros.

»O esporte competitivo promove a justiça.« Descobriu-se que quanto mais alto um atleta sobe, mais orientado para o desempenho ele se torna, mais importante é vencer e menos valor ele dá à justiça. Outra evidência contra a teoria da justiça: mesmo na escola, onde os esportes competitivos são obrigatórios para todos os alunos, as crianças que não são atléticas acabam rapidamente desempenhando o papel de estranho na classe como um todo.

Mas e os grandes exemplos de comportamento justo que se vê repetidamente entre os atletas? Há apenas uma explicação para isso: os esportes competitivos não formam o caráter, mas o revelam. A competição não oferece nenhum incentivo para o comportamento moral. Apesar do calor da batalha, alguns atletas instintivamente se mantêm fiéis aos valores que já possuíam. No entanto, isso não fala por esporte competitivo, mas apenas explica por que o esporte ainda não se destruiu completamente. Mas estamos nos aproximando desse ponto. Porque os valores tradicionais estão em declínio no Ocidente.

O plano de Deus para o homem era cooperação, não competição. Porque uma competição sempre produz vencedores e perdedores.

»O esporte coletivo promove a cooperação.« Também roubando um banco juntos. Se o motivo básico for anti-Deus, toda cooperação não ajudará.

»Precisamos de competições para aprendermos a ser bons perdedores.« Deus criou cada um de nós com um conjunto diferente de habilidades. Portanto, não faz absolutamente nenhum sentido para nós nos compararmos. Devemos melhorar nossas habilidades para que possamos servir melhor a Deus, não para nos sobressair.

"Você não pode evitar a concorrência." Mas: competição atlética em qualquer caso. A competição na vida econômica, por outro lado, não precisa ser uma competição. Administrar meu negócio de forma ética, sem desejo de superar os outros, não é uma competição. A prosperidade não é uma medalha que apenas um atleta ou equipe pode ganhar. A competição ocorre apenas quando dois ou mais indivíduos ou equipes tentam se tornar os únicos vencedores.

»A competição é algo completamente natural.« Isso é auto-evidente, mas apenas para os não convertidos.

"Jogos competitivos são muitas vezes voluntários, pela alegria do jogo e do movimento." Para alguns, um estraga-prazeres é pior do que um mau perdedor. Portanto, a decisão de jogar muitas vezes não é tão voluntária quanto pensamos. Esses jogos entre amigos são muitas vezes travados de forma ainda mais obstinada do que competições organizadas.

É claro que o exercício mantém você em forma. Mas isso também pode ser alcançado sem concorrência. O risco de danos corporais, mentais e psicológicos é então muitas vezes menor.

competição dividida. O vencedor está orgulhoso, o perdedor está desanimado. A competição é intensa, emocionante e produz muita adrenalina. Mas isso não deve ser confundido com alegria. Todos podem compartilhar a verdadeira alegria.

"O apóstolo Paulo usa a competição como um símbolo de ser cristão." Em 1 Coríntios 9,27:2; 2,5 Timóteo 4,7:8; 12,1:6,2-3 e Hebreus XNUMX:XNUMX Paulo fala da competição do cristão. Ele o compara a um corredor esperando por uma coroa de louros. No entanto, a comparação refere-se apenas ao empenho e resistência que os atletas trazem para atingir um objetivo. Na batalha cristã da fé, porém, ninguém vence à custa de outro. Todos podem ganhar se assim o desejarem e permanecerem com sua escolha. E aqui os corredores realmente ajudam uns aos outros de acordo com o princípio: "Levar as cargas uns dos outros." (Gálatas XNUMX:XNUMX-XNUMX)

O espírito olímpico na história

Enquanto os jogos e esportes religiosos desempenhavam um papel importante na religião dos gregos, não encontramos nada do tipo entre os hebreus ou judeus. A educação religiosa e moral acontecia principalmente na família.

O trabalho diário era algo enobrecedor, mas para os gregos era algo degradante. Não havia esportes ou jogos organizados na cultura hebraica. Nela, o exercício físico sempre esteve ligado à vida prática. Para os gregos, a beleza era sagrada, e é por isso que os atletas competiam nus nas Olimpíadas. Para os hebreus, por outro lado, a santidade era bela e protegida por roupas. Duas visões de mundo completamente diferentes.

Humanamente falando, o sistema educacional grego produziu uma civilização próspera. No entanto, o espírito de luta grego que se fortaleceu finalmente derrubou a Grécia. Os romanos já tinham no século 2 aC. começou a participar dos Jogos Olímpicos e agora, inspirado por esse espírito, deu continuidade aos jogos públicos de luta. Todos nós sabemos sobre lutas de gladiadores e caças de animais na arena romana. As piores formas só foram banidas sob a influência do cristianismo.

Na Idade Média Sombria, porém, encontramos o espírito de luta no ascetismo dos monges e na cavalaria. Os cristãos perseguidos não morriam mais nos jogos de arena romanos, mas nas mãos dos cavaleiros. Com os cavaleiros, o jogo de luta em forma de torneio aparece novamente.

Na Reforma encontramos uma ampla frente contra o ascetismo, o monaquismo e os esportes competitivos. Agora, a dignidade do trabalho foi reenfatizada. No entanto, Lutero defendia a luta livre, a esgrima e a ginástica como salvaguardas contra a ociosidade, a devassidão e o jogo. Até Melanchthon defendia esportes e jogos, embora fora das instituições educacionais.

A ordem jesuíta fundada por Inácio de Loyola em 1540 promoveu o espírito de luta com inúmeras competições públicas. Ordens, notas, prêmios e prêmios têm desempenhado um papel importante nas escolas católicas desde então. A tocha do espírito de luta helenístico passou do cavaleiro para o jesuíta.

Um despertar rápido

Não foi até os grandes avivamentos na América do Norte, a partir de 1790, que surgiram escolas que não tinham mais lugar em seu currículo para esportes e jogos. Jardinagem, caminhadas, cavalgadas, natação e diversos artesanatos foram oferecidos como equilíbrio físico às disciplinas teóricas. Mas o avivamento durou pouco.

A espiral descendente

Em 1844, o exemplar Oberlin College também deu as costas a essa filosofia educacional e reintroduziu a ginástica, os esportes e os jogos. O cristianismo musculoso mencionado acima agora começou a prevalecer em todas as escolas protestantes. Sob a influência do darwinismo social - »sobrevivência do mais apto (o mais apto sobrevive)« - surgiram esportes como o futebol americano, em que houve até várias mortes no início do século XX. Finalmente, a eugenia visava refinar o material genético das pessoas por meio da seleção. Beleza e força voltaram a ser religião, no espírito das Olimpíadas. O Terceiro Reich viu onde isso poderia levar. O homem ariano foi a encarnação desse espírito. Os fracos, os deficientes e os judeus deveriam ser gradualmente eliminados por meio de campos de extermínio e eutanásia.

Aliás, o treinamento físico de atletas e escolares sempre esteve associado a segundas intenções militares.

Este espírito vive e é facilmente reconhecido nos Jogos Olímpicos, futebol, ringue de boxe, Fórmula 1, concursos de beleza, concursos de música, touradas, Tour de France e outras competições.

O espírito olímpico continua a atrair muitos cristãos para águas perigosas com seu canto de sereia, para que sua fé naufrage. Porque na competição eles praticam exatamente o contrário do que um cristão é chamado a fazer: "Quem quiser me seguir deve desistir de si mesmo e de seus desejos, tomar a sua cruz e seguir-me no meu caminho" (Mateus 16,24:XNUMX Boa Nova ) Jesus percorreu o caminho da abnegação, abnegação, mansidão e humildade, não-violência e serviço. Este espírito sempre foi sentido em suas palavras, ações e carisma sem exceção. Só assim poderia tornar credível para nós o amor de Deus. Somos chamados a parar de mancar de ambos os lados, para não sermos nem quentes nem frios, mas sermos totalmente cheios do Espírito de Deus.

Este artigo recapitula pensamentos importantes de seu livro, cortesia do autor Barry R. Harker Fogo Estranho, Cristianismo e a Ascensão do Olimpismo Moderno juntos e foi complementado pelos editores com outras reflexões. O livro de 209 páginas foi publicado em 1996 e está disponível nas livrarias.

Publicado pela primeira vez em alemão em Fundação para uma vida livre, 2-2009