ඕනෑවට වඩා දැඩි වීමට වඩා දයාවන්ත වීම හොඳය
"සෑම විශ්වාසවන්ත ගුරුවරයෙකුම සැක සහිත විට දැඩි ලෙස විනිශ්චය කරනවාට වඩා දයාන්විතව විනිශ්චය කරනු ඇත." (අධ්යාපන, 293; බලන්න. අධ්යාපනය, 294/269)
“ඔබ දෙදෙනාටම නව පරිවර්තනයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට පරිවර්තනයක් අවශ්‍යයි. ඒ වෙනුවට ඕනෑවට වඩා දයානුකම්පිත හා සමාව දෙන, ඕනෑවට වඩා නොඉවසීමට වඩා! " (සාක්ෂි 4, 64; බලන්න. සහතික 4, 73)
"සැක ඇති විට, දැඩි හදවතක් වෙනුවට දයාන්විත විනිශ්චයක් කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු." (ලිංගික හැසිරීම්, අනාචාරය සහ දික්කසාදය පිළිබඳ සාක්ෂි, 242)
»සැක ඇති විට, සැමවිටම දයාවන්ත හා කාරුණික වන්න! අපගේ කටුක සතුරන්ට පවා ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකමු! " (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, දෙසැම්බර් 16, 1884)
ඕනෑවට වඩා ප්‍රගතිශීලී වීමට වඩා සාම්ප්‍රදායික වීම හොඳය
»හැමෝම හැකි උපරිම දැනුමට අනුව කටයුතු කළත් වැරදි සම්පූර්ණයෙන් වැළැක්විය නොහැක. ප්රතිසංස්කරණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සැකයක් ඇති වූ විට, ආන්තික වෙනස්කම් හඳුන්වා දෙනවාට වඩා සාම්ප්‍රදායික දේවලට ඇලී සිටින්නේ නම් එය හොඳම සහ ආරක්ෂිත වේ.සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, අප්රේල් 14, 1868)
ඕනෑවට වඩා සීමා කිරීමට වඩා ත්යාගශීලී වීම හොඳය
“සැක ඇති විට, ඕනෑවට වඩා සීමා කිරීමට වඩා ත්යාගශීලී වීම හොඳ බව සහෝදරයන්ට කියන්න. සීමාවන් සඳහා ඇදහිල්ලේ වර්ධනයට හිතකර නොවන චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කරන්න. අපගේ කාර්යය සෑම විටම වඩා ත්යාගශීලී, පුළුල් හා වඩා විවෘත විය යුතුය." (පල්ලියට සාක්ෂි ලිවීම සහ යැවීම, 30)
ඕනෑවට වඩා මතවාදී වීමට වඩා මනුෂ්‍යත්වය වඩා හොඳය
'අපි සෞඛ්ය ආරක්ෂණ ප්රතිසංස්කරණය මිනිසුන්ගේ පාද කිහිපයක් කපා දමා අනෙක් ඒවා දිගු කරන්නේ නම් මිස මිනිසුන්ට නොගැලපෙන යකඩ ඇඳක් බවට පත් නොකරමු. කිසිවකුට තමාව අන් අයගේ ප්‍රමිතිය බවට පත් කළ නොහැක. අන්තවාදය නොව සාමාන්ය බුද්ධියක් මෙහි යෝග්‍ය වේ. අපි වැරදි කරන්න යනවා නම්, අපට තවදුරටත් ළඟා විය නොහැකි තැනට වඩා මිනිසුන්ගේ යහපතට වඩා හොඳය. විශේෂත්වය සඳහා පමණක් විශේෂ වීමට හොඳ නැත." (දේශනා සහ කථා 1, 12)
සෞඛ්ය සේවා ප්‍රතිසංස්කරණයේ රන් මාධ්‍යය
»අපි වැරදි කළහොත්, හැකිතාක් මිනිසුන්ගෙන් ඈත් නොවිය යුතුය, මන්ද එවිට අපට අපගේ බලපෑම නැති වී යන අතර ඔවුන්ට තවදුරටත් යහපතක් කළ නොහැකි බැවිනි. ඒ නිසා මිනිස්සුන්ගෙන් ඈත් වෙනවාට වඩා මිනිස්සුන්ගේ පැත්ත වැරදි කරන එක හොඳයි. මොකද එතකොට අපිට ජනතාව ඉදිරියට ගෙනියන්න පුළුවන් කියලා බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා. නමුත් අපි කිසිම පැත්තකින් වැරදි කරන්න අවශ්ය නැහැ. අපි වතුරටවත් ගින්නටවත් යන්න අවශ්ය නැහැ. අපි රන් මධ්‍යනය ගෙන සියලු අන්තයන්ගෙන් වළකිමු! " (ආහාර සහ ආහාර පිළිබඳ උපදෙස්, 211; බලන්න. සිහියෙන් කන්න, 150)
“මම කාන්තාවන්ට ඇවිදීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළා. සමහරු මගේ අදහස් අරගෙන වහාම ක්‍රියාත්මක කරන්න තීරණය කළා. ඔවුන් සැතපුම් භාගයක් පමණ දුරින් එසැණින් දුවන්නට පටන් ගත් අතර, පසුව වෙහෙසට පත් වූ අතර වේදනාකාරී වූ අතර, දිවීම ඔවුන්ට සුදුසු නොවන බව ඔවුහු තීරණය කළහ. ඔබ එය ඉක්මවා ගියා. මුලදී ධාවන පථය ඉතා අභියෝගාත්මක විය. සමහර අය අන්තයට යනවා. එය ඇති විට ඔබට නවත්වන්න බැහැ. ඔවුන් ඉදිරියට යන අතර ස්වර්ගය ඔවුන්ට ඉඩ දෙන ආකාරයට ඔවුන්ගේ සිහිබුද්ධිය භාවිතා නොකරයි.සෞඛ්ය ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක්, ජූලි 1, 1868)
"සෞඛ්ය ආරක්ෂණ ප්රතිසංස්කරණ පිළිබඳ අපගේ දැක්ම දුරදිග නොබලා එය සෞඛ්ය ආරක්ෂණ විකෘතියක් බවට පත් නොකිරීමට ප්‍රවේශම් වෙමු." (වෛද්ය එවැන්ජලිස්ත, අප්රේල් 1, 1910)
"අපි සෞඛ්ය ආරක්ෂණ ප්රතිසංස්කරණ එහි ආන්තික ස්වරූපයෙන් ගෙන ආවේ නම්, එය වැළඳ ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන තත්වයන් ඇති පුද්ගලයින්ට, අපි ආශීර්වාදයකට වඩා ශාපයක් වනු ඇත." (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, මාර්තු 3, 1910)
... ඇඳුම් ප්රතිසංස්කරණය තුළ
“සමහර ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ ආන්තික ස්ථාවරය ඔවුන්ගේ බලපෑම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ප්‍රතික්ෂේප කරයි. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්ය වූයේ පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ ඇඳුම් එකිනෙකට වෙනස් වන අතර ඒ පිළිබඳව පැහැදිලි උපදෙස් දීමට තරම් විෂය වැදගත් ලෙස සැලකීමයි. මොකද ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපිරිසම එකම ඇඳුමක් ඇන්දොත් අවුල් ඇති වෙනවා වගේම අපරාධ වැඩි වෙනවා. ප්‍රේරිත පාවුල් අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම්, ඔහු ක්‍රිස්තියානි යැයි කියාගන්නා බොහෝ කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ඇඳුම ගැන අවවාද කරනු ඇත. "එසේම, ස්ත්‍රීන්ද ගෞරවාන්විත ඇඳුමකින් සැරසී විනීතව හා විනීතව සැරසී, ගෙතූ හිසකෙස්, රන් හෝ මුතු මැණික් හෝ මිල අධික ඇඳුම් වලින් නොව, යහපත් ක්‍රියාවලින් දේව භක්තිය ප්‍රකාශ කරන කාන්තාවන්ට සුදුසු දේවලින් සැරසී සිටිති." (1 කොරි. 2,9.10 තිමෝති XNUMX:XNUMX-XNUMX) බොහෝ ඊනියා ක්‍රිස්තියානීන් ප්‍රේරිතයාගේ ඉගැන්වීම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරින අතර රන්, මුතු සහ මිල අධික ඇඳුම් අඳිති.
දෙවිගේ විශ්වාසවන්ත සෙනඟ ලෝකයේ ආලෝකය සහ පොළොවේ ලුණු. ඔවුන්ගේ බලපෑම වැදගත් බව ඔවුන් සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. ඔවුන් ඉතා දිගු ඇඳුම වෙනුවට ඉතා කෙටි ඇඳුමක් ඇඳ සිටියේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් බොහෝ දේ කොල්ලකනු ඇත. ඔවුන් නොඇදහිලිවන්තයන් පලවා හරිනු ඇත. ඔවුන් තවමත් මිනිසුන්ව දෙවිගේ බැටළු පැටවා වෙතට ගෙන යන්නේ කෙසේද? නරඹන්නාට පිළිකුලක් දැනෙන තරමට වෙනස් නොකර කාන්තා ඇඳුම් සෞඛ්‍යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් වැඩිදියුණු කළ හැකි ක්‍රම රාශියක් ඇත. « (තෝරාගත් පණිවිඩ 2, 478; බලන්න. සමාජය සඳහා ලියා ඇත 2, 457.458)
… රාජකාරියේ දී
'ඕනෑම හොඳ වැඩක් ඕනෑවට වඩා කරන්න පුළුවන්. වගකිවයුත්තන් ඒකපාර්ශ්විකව සිතීමේ අවදානමක් ඇති අතර වැඩ කරන එක් ක්ෂේත්‍රයක් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම සහ විශාල වැඩ ක්ෂේත්‍රයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර නොසලකා හැරීම.සාක්ෂි 4, 597; බලන්න. සහතික 4, 649)
... මනසෙහි රාමුව තුළ
“ප්‍රීතිමත් දේවල් සෙවීමට තම මනස හුරු කරවීම ආගමික යුතුකමක් ලෙස නොසලකන අය වම් හෝ දකුණු අගාධයට වැටෙනු ඇත: එක්කෝ ඔහු නිරන්තරයෙන් උද්වේගකර විනෝදාස්වාදයන්හි නිරත වනු ඇත, ප්‍රීතිමත් සංවාදයක, සිනහවෙන් හා විහිළුවෙන් හෝ ඔහු මානසික අවපීඩනයට පත් වනු ඇත, මහත් පීඩාවන් සහ දුෂ්කර සදාචාර ගැටුම් ඇති වන අතර එය ස්වල්ප දෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි යැයි හැඟේ. එවැනි අය තමන් කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකි නමුත් ඔවුන් තමන්වම රවටා ගනී. ඔවුන් සතුව මුල් පිටපත නැත.ටයිම්ස් වල සංඥා, ඔක්තෝබර් 23, 1884)
“අපි කෝපාවිෂ්ට වීම හෝ නොඉවසිලිමත් වීම හෝ අපි අශෝභන හා මතුපිටින් බැලීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ. මිනිසුන් එක් අන්තයක සිට තවත් අන්තයකට ඇද දැමීම සාතන්ගේ විස්තීර්ණ උපාය මාර්ගයයි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ආලෝකයේ දරුවන් ලෙස අප ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රීතිමත් ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීමයි, එවිට අපට 'අන්ධකාරයෙන් ඔහුගේ විස්මිත ආලෝකයට අපව කැඳවූ තැනැත්තාගේ ගුණ ප්‍රකාශ කිරීමට' (1 පේතෘස් 2,9:XNUMX)."ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිවස, 432; බලන්න. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිවස, පරි. 70, 6 ඡේදය)
ඒ ප්රකාශය කරන්නේ මාරයාය