යේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ ඔහු දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් පොළොවේ ළය මත සිටින බවයි (මතෙව් 12,40:XNUMX). එය සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ පරස්පරයක් නොවේද?

දින තුනක් සහ රාත්‍රී යනු පැය 72ක් වන අතර එය සිකුරාදා සවස සහ ඉරිදා උදෑසන අතරට ගැළපීමට අපහසුය. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් බදාදා මිය ගිය බවයි. ඉන් පසු එළඹුණු බ්‍රහස්පතින්දා වූයේ මුහුන් නොදැමූ රොටි සබත් දිනයයි. ඉන්පසුව ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ දින දෙකකට පසුව සතිපතා සබත් දින දහවල් කාලයේදීය. කෙසේ වෙතත්, සමහර කරුණු මෙම අදහසට එරෙහිව කථා කරයි:

1. තුන්වන දවසේ නැවත නැඟිටීම

තුන්වෙනි දවසේදී ඔහුව නැවත නැඟිටුවනවා කියලා යේසුස්ම තැන් කීපයකදීම කියනවා. සොහොන් ගෙය අසල සිටි දේවදූතයන්, පේතෘස් සහ පාවුල් මෙය සනාථ කරයි. ජේසුස් වහන්සේ තුන්වන දින උත්ථාන වූ බව මුළු පද 15 කින් කියැවේ. යේසුස් වහන්සේ රාත්‍රී තුනක් සොහොන් ගෙය තුළ වැතිර සිටි බවක් කොතැනකවත් සොයාගෙන නැත. (මතෙව් 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; මාර්ක් 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; ලූක් XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; ක්‍රියා XNUMX:XNUMX; XNUMX කොරින්ති XNUMX:XNUMX).

ලූක් 24,21:20 හි ඇති පාඨය බොහෝ දුරට පැහැදිලිය, එහිදී එමාවුස්හි ගෝලයන් මෙසේ පවසයි: “මේ සියල්ලෙන්, මේ දේවල් සිදු වී අද තුන්වන දිනයයි.” සිදු වූයේ කුමක්ද? "ඔහුව මරණයට නියම කර කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ" බැවින් (XNUMX පදය) එබැවින් ඒවා පළමු දිනයේ (සිකුරාදා), දෙවන දිනට පෙර (සබත්) සහ තුන්වන දින (ඉරිදා) සිදුවීම් විය.

2. දින තුනක් සහ රාත්රී තුනක්?

"දවල් තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වචනානුසාරයෙන් ගතහොත්, යේසුස් වහන්සේ පළමු දිනය උදාවීමට පෙර මිය ගොස් තුන්වන රාත්‍රිය අවසන් වන විට පැය 72 කට පසුව නැඟිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු රාත්‍රිය උදාවීමට ටික වේලාවකට පෙර මිය ගිය බැවින්, ඔහු අවම වශයෙන් අනෙක් පැත්තට කතා කළ යුතුව තිබුණි, එනම් "රාත්‍රී තුනක් සහ දින තුනක්" ගණිතමය වශයෙන් නිවැරදිව කථා කිරීමට.

එබැවින් බොහෝ අය "දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ආරම්භ වී ඇති දින දර්ශන දින තුනක් සඳහා වන සාමාන්‍ය යෙදුමක් ලෙස තේරුම් ගනී. අපි "දින අටක්" කීවාක් මෙන් අපි සතියක් අදහස් කරන අතර ප්‍රංශ භාෂාවෙන් "දින පහළොව" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ දෙසතියකි.

3. යේසුස්ගේ සබත් විවේකය

යේසුස් වහන්සේ සබත් දිනයේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ නම්, මැවීම සහ ගැලවීම අතර ඇති සමීප සම්බන්ධය ගැන ඔහු අපව දැනුවත් නොකරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සබත් දිනය ආරම්භ වීමට ටික වේලාවකට පෙර සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කර සබත් දින අවසන් වී ටික වේලාවකට පසු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බැවින්, වසර හාරදහසකට පෙර ඔහු තම පියා සමඟ සිටි නිසා ගොල්ගොතා මත මිදීමේ කාර්යය නිම කිරීමෙන් පසු ඔහු විවේක ගත්තේය. සම්පූර්ණ කරන ලද නිර්මාණයෙන් පසුව. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සබත් දිනය තවදුරටත් මැවීම සඳහා පමණක් නොව, මිදීම සඳහාද සිහි කිරීමේ දිනයක් වේ.

ලූක් 23,56:20,1 පැහැදිලිව පවසන්නේ භූමදානය කළ විගසම කාන්තාවන් සුවඳ ද්‍රව්‍ය සහ විලවුන් පිළියෙළ කිරීමට නිවෙස්වලට ගිය බවයි. "සබත් දින ඔවුන් නීතියට අනුව විවේක ගත්හ", "ඔවුන් සූදානම් කළ කුළුබඩු" සමඟ "අඳුරු තිබියදී", "ඔවුන් සූදානම් කළ සුවඳ ද්රව්ය" සමඟ අලුයම පෙර සොහොන් ගෙය වෙත ආපසු යාමට පමණි (යොහන් 24,1:XNUMX; ලූක් XNUMX, XNUMX) . ඔවුන් සබත් දවස අවසන් වීමට වඩා වැඩි කාලයක් බලා සිටිය යුතුද, සොහොන් ගෙය තුළ අභිෂේක කිරීමේ කාර්යය කිරීමට ආලෝක තත්ත්වය ඉඩ දෙන තෙක් මඳ වේලාවක් බලා සිටිය යුතුද? බදාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ බ්‍රහස්පතින්දා උත්සවයක් වන සබත් දිනයක් සමඟ, සිකුරාදා උදෑසන ප්‍රශ්නයට ලක් වනු ඇත.

4. ජේසුස්, වියමන

1 කොරින්ති 15,23:19,31 ට අනුව, යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමේ "පළමු පල" විය. පළමු මංගල්‍ය සබත් දිනට පසු දින මුහුන් නොදැමූ රොටි (පෙසාක්) මංගල්‍යයේදී පළමු පලතුරු මිටිය රැළි මිටක් ලෙස පූජා කරන ලදී. ජේසුස් වහන්සේ විවේක ගත් සබත් දිනය ද මහා මංගල්‍යයක් වූ බැවින් (යොහන් XNUMX:XNUMX), ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ දින ඉරිදා දේවමාළිගාවේ රැළි මිටිය පූජා කරන ලදී. මංගල්‍යය සබත් දිනය බ්‍රහස්පතින්දා නම්, වියන මිටිය පූජා කරනු ලබන්නේ සිකුරාදා ය.

5. පෘථිවියේ ගර්භාෂය තුළ

කෙනෙකුට දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් වචනානුසාරයෙන් ගත කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, “පොළොවේ ළය තුළ” යන යෙදුම සැබවින්ම සොහොන යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දැයි විමසිය යුතුය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් එය දුටුවේ යේසුස් දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ සහ යක්ෂයන්ගේ බලයේ සිටි කාලය ලෙසයි. යෝනා ද මාළුවාගේ බඩේ සිටියදී දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් ජීවමාන බලයක ග්‍රහණයේ සිටියේය.

බ්‍රහස්පතින්දා සිට සිකුරාදා දක්වා රාත්‍රියේදී යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවා. ඉරිදා උදෑසන ඔහු තම පියා වෙත ගියේ මාරියා මැග්ඩලේනා සමඟ සංවාදයෙන් පසුව පමණි. පසුව පමණක් ඔහු ගෝලයන්ට ඔහුව ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ ය (යොහන් 20,17:23,39; ලූක් XNUMX:XNUMX). මෙම කාල සීමාව තුළ රාත්‍රී තුනක් සහ දින තුනක් මෙයට ඇතුළත් වේ.

(cf. ජේම්ස් වයිට්, වර්තමාන සත්‍යය, දෙසැම්බර් 1849; ඇඩ්වෙන්ට් රිවීව් සහ සබත් හෙරල්ඩ්, අප්රේල් 7, 1851; යූරියා ස්මිත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ හා නැවත නැඟිටීමේ දිනය, 8-12; Ellet Wagoner, වර්තමාන සත්‍යය, මාර්තු 27, 1902)

6. මූලික ග්‍රීක පාඨය සැකසීම

ලූක් 24,1:16,9 වචනානුසාරයෙන් ග්‍රීක භාෂාවෙන් පවසන්නේ “එක් සබත් දිනයකදී” කාන්තාවන් ඉතා ඉක්මනින් සොහොනට පැමිණි බවයි (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). මාර්ක් XNUMX:XNUMX පවසන්නේ "සබත් දිනයේ පළමු දිනයේ" (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). නමුත් සෑම බයිබල් පරිවර්තනකම පාහේ "සතියේ පළමු දිනයේ" යනුවෙන් පවසන්නේ ඇයි?

මෙයට ව්‍යාකරණමය හේතු ඇත: σαββατων/ σαββατου නපුංසක වේ. එබැවින් μια (එක) සහ πρωτη (පළමු) යන ස්ත්‍රී වචන සෘජුවම යොමු කළ නොහැක. ඔබ "සබත් දිනකදී" පරිවර්තනය නොකළ යුත්තේ එබැවිනි. නමුත් σαββατων/σαββατου යන්නෙන් "සතියේ" යන්න ද අදහස් විය හැකි බව ඔබ දන්නේ නම්, ව්‍යාකරණ නැවතත් අර්ථවත් කරයි: "[දින] සතියේ", "සතියේ පළමු [දින]". ημερα සඳහා (හෙමෙරා/දින) ග්‍රීක භාෂාවෙන් ස්ත්‍රී වේ.

ලූක් 18,12:XNUMX පෙන්වන්නේ σαββατον යන වචනයෙන් සතියක් අදහස් විය හැකි බවයි. පරිසිවරුන් නිරාහාරව සිටින බව එහි සඳහන් වේ. නැත, සමගි කිරීමේ දිනයේ හැර සබත් දිනයේ නිරාහාරව සිටීම යුදෙව්වන්ට තහනම් විය. ඒ වෙනුවට, පරිසිවරු සතියකට දෙවරක් සඳුදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා නිරාහාරව සිටියහ.

7. අනාවැකියේ ආත්මය බයිබලය සනාථ කරයි

හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ අනාවැකියේ ආත්මය එලන් වයිට්ගේ ලේඛනවල ප්‍රකාශ වූ බවයි. මෙතෙක් පවසා ඇති දේ තහවුරු කරන උදාහරණ දෙකක් සඳහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

'සතියේ හයවෙනි දවසේදී ඔවුන් තම ස්වාමියා මිය යනවා දුටුවා. ඊළඟ සතියේ පළමු දින ඔවුන් ඔහුගේ සිරුර සොරකම් කර ඇති බව සොයා ගත්හ.යුගයේ ආශාව, 794)

"දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වූයේ, පියා සහ පුතා ඔවුන්ගේ මැවීමේ කාර්යය නිම කිරීමෙන් පසු විවේක ගත් පරිදි, ජේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය සිකුරාදා දිනයක නිම කිරීම සහ සබත් දින සොහොන් ගෙයි විවේක ගැනීමයි." (අත්පිටපත් නිකුතුව 3, 425.3)