ඇදහිල්ල ක්‍රියා කරන්නේ ප්‍රේමය තුළින් (ගලාති 5,6:XNUMX). දෙවියන් වහන්සේ පිළිගන්නා එකම ක්‍රියා ක්‍රියා කරන්නේ එලෙස ය; මන්ද ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා ය. අනෙක් අතට ඇදහිල්ලෙන් තොර ක්‍රියා අපගේම ක්‍රියා පමණි.

“ක්‍රියාවලින් තොරව ඔබේ ඇදහිල්ල මට පෙන්වන්න, එවිට මම මගේ ක්‍රියාවලින් මගේ ඇදහිල්ල ඔබට පෙන්වන්නෙමි.” (යාකොබ් 2,18:XNUMX) එය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍යයකි. වැඩියෙන්ම ඇදහිල්ල ඇති තැනැත්තා දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ක්‍රියා කරයි. ඇදහිල්ලෙන් තොර ක්‍රියාවල වටිනාකමක් නැත, ක්‍රියාවලින් තොරව ඇදහිල්ලටද වටිනාකමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ අපට කෙතරම් ඇදහිල්ලක් තිබේද යන්නයි.

"අපි... අපේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නොනවත්වා සිතමු. ඇදහිල්ලෙන් ඔබේ කාර්යයේ සහ ඔබේ ප්‍රේමයේ ශ්‍රමයට." (1 තෙසලෝනික 1,3:XNUMX) "එබැවින් අපි ඔබ වෙනුවෙන් නිතරම යාච්ඤා කරමු, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ... අවසන් කරන ලෙස... ඇදහිල්ලේ කාර්යය බලාත්මකයි.” (2 තෙසලෝනික 1,11:XNUMX)

දැන් කීකරුකම පැමිණේ: "අභිරහස... ප්‍රකාශ කර ඇත... ඇදහිල්ලේ කීකරුකම සඳහා" (රෝම 16,25.26:3,23) මෙම ඇදහිල්ල නැති වූ තැන පාපය සිදු වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ පරිපූර්ණත්වය ජීවත් නොවේ. දක්වා. නොදැනුවත්වම කරන පාපයන් පවා දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ කීකරුකම නොවේ. "ඇදහිල්ලෙන් තොරව ඔහුව සතුටු කළ නොහැක" (හෙබ්‍රෙව් 11,6:XNUMX) මක්නිසාද ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ "මහිමයෙන්" අඩු වෙති (රෝම XNUMX:XNUMX).

එබැවින් සැබෑ කීකරුකම ඇදහිල්ල අනුගමනය කරන අතර එය අප තුළ ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ ඵලයකි.

යහපතක් කිරීමට පෙර අප යහපත් කළ යුතු බව දැන් අපට වැටහෙනවාද? එබැවින් ඔබට වඩා හොඳින් ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ හදවතේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වැඩි වැඩියෙන් අවශ්‍ය වේ. වඩා හොඳ ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය වීම වරදක් නොවේ, නමුත් පළමුව ඔබ වඩා හොඳ වීමට යේසුස් වෙත යා යුතුය. “ඔහු කරණකොටගෙන අපට ඇදහිල්ලේ කීකරුකම ලැබී ඇත.” (රෝම 1,5:XNUMX)

“ඇදහිල්ලේ යහපත් සටනට සටන් කරන්න!” (1 තිමෝති 6,12:1) මෙම සටන කළ යුතුයි. එහි ඇති සුන්දරත්වය නම් ජයග්‍රහණය දැනටමත් ලබා තිබීමයි. “දරුවෙනි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණ ඒවා ජයගෙන ඇත. මක්නිසාද ඔබ තුළ සිටින තැනැත්තා ලෝකයේ සිටින තැනැත්තාට වඩා උතුම්ය." (4,4 යොහන් XNUMX:XNUMX)

ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එහි තේරුම ජයග්‍රහණය කිරීමයි. වෙනි, වීදි, වීසී. මම ආවා, දුටුවා, ජයගත්තා, සීසර්ට සෙනෙට් සභාවට ලිව්වා. ජය ගැනීම යනු ජය ගැනීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ තවදුරටත් පෙළඹවීමක් නොමැති බවත් සටන් කිරීමට තවත් සටන් නොමැති බවත් නොවේ; නමුත් ඔබ විශ්වාස කරන නිසා ඔබ සන්නද්ධව, සටන් කිරීමට සහ ජයග්‍රහණය ලබාගන්න. ඇදහිල්ල දීප්තිමත් නොවේද?

“අවසානයේදී, යෙහෝවා තුළද ඔහුගේ බලයේ බලයෙන්ද ශක්තිමත් වන්න. යක්ෂයාගේ කූට උපක්‍රමවලට විරුද්ධව නැගී සිටීමට හැකි වන පිණිස දෙවියන්වහන්සේගේ සන්නාහය පැළඳගන්න. මක්නිසාද අපගේ අරගලය මාංසයට හා රුධිරයට එරෙහිව නොව, අධිපතීන්ට හා බලතලවලට එරෙහිව, මෙම අන්ධකාරය පාලනය කරන ලෝකයේ ස්වාමිවරුන්ට එරෙහිව, අහස යට දුෂ්ට ආත්මයන්ට එරෙහිවය. එබැවින් නපුරු දවසේදී ඔබට විරුද්ධ වී සියල්ල ජය ගැනීමටත් කෙත රැකගැනීමටත් හැකි වන පිණිස දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නාහය රැගෙන යන්න. එබැවින් ඔබේ ඉඟටිය සත්‍යයෙන් බැඳගෙන, ධර්මිෂ්ඨකම නමැති ළයවැස්ම පැළඳගෙන, සමාදානයේ ශුභාරංචියට සූදානම්ව සිටින්න. නමුත් සියල්ලටම වඩා, නපුරු තැනැත්තාගේ සියලු ගිනි ඊතල නිවා දැමිය හැකි ඇදහිල්ලේ පලිහ අතට ගන්න, ගැලවීමේ හිස්වැස්ම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන ආත්මයේ කඩුව ගන්න. ආත්මයෙන් සියලු යාච්ඤාවෙන් හා කන්නලව්වෙන් නිතරම යාච්ඤා කරන්න, සියලු සාන්තුවරයන් උදෙසා සියලු විඳදරාගැනීමෙන් හා කන්නලව්වෙන් බලා සිටින්න." (එපීස 6,10:18-XNUMX)

ජයග්‍රහණය සාර්ථක වූවා නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම අපගේ සන්නාහය ලෙසත්, සියල්ලටමත් වඩා, සතුරාගේ ගිනි ඊතලවලට බාධා කිරීමට ඇදහිල්ලේ පලිහ සමඟත් සටනෙන් පසුව දිගටම සිටීමට අපට හැකි වනු ඇත. මන්ද ඔවුන් අපට පහර දෙන විට, ඔවුන් අප තුළ විනාශකාරී ගින්නක් දල්වා ඇත. නමුත් පලිහ ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුගා දමයි.

පාවුල් පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ අප සමඟ දුක් වින්ද බවත් මරණයේ වහල්භාවය දරාගෙන අපව මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට බවත්ය. දයාවන්ත සහ විශ්වාසවන්ත උත්තම පූජකයෙකු වීමට හැකි වන පරිදි ඔහු අපගේ ස්වභාවය ඔහු මතට ගත්තේය. මොකද අපි එතනට යන්නත් කලින් එයා අපේ තැන හිටියා. එබැවින් අප සහ පරීක්ෂාව අතරට ඔහුට පැමිණීමට ඉඩ දුන්නොත්, එය අතුරුදහන් වී ඔහු තුළින් අපි ජය ගනිමු. එබැවින් මෙය ඇදහිල්ලේ පලිහ වේ.

අඛණ්ඩව: සියල්ලන්ටම සුවය: යේසුස්ව ස්පර්ශ කිරීම

1 කොටස

මඳක් කෙටි කර ඇත: කැන්සාස් කඳවුරේ රැස්වීම් දේශනා, මැයි 13, 1889, 3.3-3.4