කොරෝනා වලවල් ඉරා දමයි. Sylvain Romain විසිනි

පල්ලියක් යනු තම පවුලේ අය සමඟ නිවසේ ජීවත් වන හෝ සතිය තුළ යේසුස් සමඟ වැඩ කරන පුද්ගලයින්ගේ එකතුවකි, ඉන්පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ලෙස ස්වාමීන්ගේ දවසේදී දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම සමරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව අප සැමට අදාළ වන්නේ එබැවිනි: "මාගේ ගෘහය සියලු ජාතීන්ට යාච්ඤා කරන ගෘහයක් වනු ඇත" (යෙසායා 56,7:XNUMX). "සියලු ජනයාට" ආරාධනය විවෘතභාවය සහ සුහදත්වය පූර්වාදර්ශණය කරයි.

ඔබ ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණ ගබඩාවකට යනවා යැයි සිතන්න. තෝරා ගැනීම සිත් ඇදගන්නා සුළු වුවත්, කාමරවල කුණු වී ඇති අතර විකුණුම් නියෝජිතයා උනන්දුවක් නොදක්වන බව පෙනේ, ඔබ ඔහුට කරදර කරනවා සේය. ගබඩාවෙන් ඉවත් වීමට ඔබේ ආශාව ගබඩාවේ වැඩි කාලයක් රැඳී සිටීමට ඇති ආශාවට වඩා වැඩි ය. හොඳම තර්කවලට වඩා අගය කිරීම සහ අවංක සිනහව ඔබව පොළඹවනු ඇත.

යමෙකු තම විශ්වාසයන් හෝ ඔවුන්ගේ ආගම්වල සත්‍යතාව ගැන අපට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන විට අපට හැඟෙන්නේ කෙසේද? අපි එය අන් අය සමඟ උත්සාහ කළහොත්: අපගේ චමත්කාරය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

යන අතරමගදී මම මෑතකදී පල්ලියේ දේව මෙහෙයකට සහභාගි වුණා. කවුරුවත් මට කතා කළේ නැහැ, මට සුබ පැතුවේ නැහැ. පරිවර්තනය සඳහා අපේක්ෂකයෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකි තරමට මා හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටියාද? මොනවා උනත් මට ආයේ එතන බලන්න අමාරු වෙයි.

කුඩා දැරියක් නිවසට පැමිණි සුදු මිනිසාගේ දොරට තට්ටු කළාය: 'ඔබට මා සඳහා පිරිසිදු කිරීමේ රැකියාවක් තිබේද? මටත් උයන්න පුළුවන්.” මිෂනාරිවරයා එකඟ විය. වසරකට පසු, අප්‍රිකානු කාන්තාව මෙසේ පැවසුවාය: “දැන් මම වෙනත් රැකියාවක් කර ඇති නිසා මම ඉල්ලා අස්වෙනවා, මෙවර ඉමාම් සමඟ. මගේ පියා ගෝත්‍රික ප්‍රධානියෙක් වන අතර, ක්‍රිස්තියානුවන් සමඟ අවුරුද්දක් සහ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ අවුරුද්දක් ජීවත් වන ලෙස මට කීවේය. ඊට පස්සේ අපේ මිනිස්සුන්ට ගැලපෙන ආගම මොකක්ද කියලා එයා තීරණය කරයි.”

අපගේ සේවාවේ ගැටළු ඇති නිසා මිනිසුන් "වැරදි මාවතක" ගෙන යනු ලැබිය හැකිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්යය සොයන්නේ ඉතා සුළු පිරිසක්, විශේෂයෙන්ම ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ නොවේ. නමුත් අපි අවංක උනන්දුවක් දක්වන විට, අපගේ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට සහ ඔවුන්ගේ හදවත් විවෘත කිරීමට අන් අයට අපි දොර විවර කරමු.

මගේ ප්‍රියතම කතුවරයා මෙසේ ලිවීය: "අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී නම් සහ කරුණාවන්ත, ආචාරශීලී, මුදු මොළොක් හා දයානුකම්පාවෙන් පිරී ඇත්නම්, දැන් එකක් පමණක් ඇති සත්‍යයට හැරීම් සියයක් වනු ඇත." (පල්ලිය සඳහා සාක්ෂි, වෙළුම 9, පි. 189, 1909 සිට).

දේවධර්මය වෙනුවට කරුණාව තුළින් සිය ගුණයක්! මෙය සැබවින්ම ක්‍රම සහ පුහුණු වැඩසටහන් පිළිබඳ මගේ අදහස අවුල් කරයි!

ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ෂාවට පසට ජලය දැමීමට පෙර එය මෘදු කළ යුතුය. එසේ නොවුවහොත් එය වර්ෂාපතනය අවශෝෂණය කර නොගෙන සෝදා හරිනු ඇත.

දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවන පෙන්තකොස්ත දිනයද එසේමය: ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ වැගිරෙන ලෙස අප බලාසිටිමින් යාච්ඤා කරන විට, මම එය ලැබීමට ඇත්තටම සූදානම්ද කියා මට සිතේ.

වර්තමාන කොරෝනා අර්බුදයේ උදාහරණය භාවිතා කිරීම ඉතා ප්‍රායෝගිකයි:

"කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදීන්" හාස්‍යජනක ලෙස බැලුවහොත්, "අධික සුපරීක්ෂාකාරී" පල්ලියට යාමට එඩිතර නොවන්නේ නම් - බෝවන වෛරස් වලට බියෙන් නොව, නින්දා සහගත පෙනුමට බියෙන් - දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය යාච්ඥා නිවසක් බවට පත්වන්නේ කෙසේද? සියලු ජනයා සඳහා?

"කොරෝනා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු" අසල යාඥා කිරීමට "කිමිදුම් ඇඳුමකින්" අමුත්තෙකු ලබා ගැනීමට අපට නොහැකි නම්, විවිධ සුවඳ ඇති, විවිධ ධ්‍රැවීයතාවන් ඇති, පච්ච කොටා ඇති අඳුරු සමක් ඇති මිනිසුන් සෑදීමේ අපගේ මෙහෙවර අපි ඉටු කරන්නේ කෙසේද? රැවුල වවාගත් අයව සාදරයෙන් පිළිගන්නවාද?

නැතහොත් ඉතා ප්‍රායෝගිකව: අනපේක්ෂිත අමුත්තෙකු පැමිණියහොත් ප්‍රජා ශාලාවේ මගේ වෙන්කර ඇති ස්ථානය අත්හැරීමට මා කැමතිද?

අවසාන වර්ෂාව සඳහා අපි යාච්ඤා කරන්නෙමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එය පහළ කිරීමට සූදානම් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එය කරන්නේද යන්න අපට භාරයි.

නැවතත් එම කතුවරයාම: “දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට අප උනන්දුවෙන් උත්සාහ කළ යුතුයි. දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද අප මත වගුරුවන්නට සූදානම් නැති නිසා නොව, අප තවමත් උන්වහන්සේව පිළිගැනීමට සූදානම් නැති නිසාය. දෙමාපියන් තම දරුවන්ට යහපත් දේ දෙනවාට වඩා කැමැත්තෙන් උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන අයට අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙයි. නමුත් නිහතමානිකම, පාපොච්චාරණය, පසුතැවීම සහ අවංක යාච්ඤාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේට අපට ආශීර්වාද කිරීමට හැකි වන පරිදි කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම අපගේ කාර්යයයි.සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, මාර්තු 22, 1887)

"ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ලිපියක් ලියා ඇත්තේ තීන්තවලින් නොව ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයෙන්" (2 කොරින්ති 3,3:XNUMX) වීමට මා කැමති නිසා, දෙවියන්වහන්සේගේ දයාව එළිදරව් නොවන ලෙස මිනිසුන් මා තුළ යේසුස්වහන්සේ දකිත්වායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. ලොක්කා, මගේ චරිතය වෙනස් කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යය සත්‍යයේ හොඳම සාක්ෂිය බවත් මගේ බැල්ම තවදුරටත් මා දෙස නොව අනෙක් දෙස බවත්ය.

මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් නොව, “සෑම ජාතියකටම, ගෝත්‍රයකට, භාෂාවකට සහ මිනිසුන්ට” අපගේ මෙහෙවරේ යතුරු මේවාය (එළිදරව් 14,6:XNUMX).

අප බොහෝ විට අමාරුවෙන් වැපිරූ බීජය හදිසියේම අපගේ උණුසුම හරහා වර්ධනය වන ආකාරය අපට අත්විඳීමට අවශ්‍යයි.