ලිස්සා යාමෙන් පරිස්සම් වන්න! එලන් වයිට් විසිනි

3 මාර්තු 1522 වන දින, ඔහු අල්ලාගෙන මාස දහයකට පසු, ලූතර් වෝර්ට්බර්ග් වෙත සමුගෙන අඳුරු වනාන්තර හරහා විටන්බර්ග් දෙසට ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය.

ඔහු අධිරාජ්‍යයේ වසඟයට පත් විය. ඔහුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමට සතුරන්ට නිදහස තිබුණි; මිතුරන්ට ඔහුට උදව් කිරීම හෝ ඔහුව නවාතැන් ගැනීම පවා තහනම් විය. සැක්සොනියේ ජෝර්ජ් ආදිපාදවරයාගේ අධිෂ්ඨානශීලී ජ්වලිතය විසින් උසිගන්වන ලද අධිරාජ්‍ය ආන්ඩුව, ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එරෙහිව දරුණුතම පියවර ගත්තේය. ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාගේ ආරක්ෂාවට ඇති අන්තරාය කෙතරම්ද යත්, විටෙන්බර්ග් වෙත ආපසු යන ලෙස හදිසි ඉල්ලීම් නොතකා, ඔහුගේ ආරක්ෂිත පසුබැසීමේ රැඳී සිටින ලෙස ඔහුට ලිඛිතව ලිවීය. නමුත් ලූතර් දුටුවේ ශුභාරංචි කාර්යය අනතුරේ වැටී ඇති බවයි. එමනිසා, ඔහුගේ ආරක්ෂාව ගැන නොතකා, ඔහු නැවත ගැටුමට යාමට තීරණය කළේය.

ඡන්ද දායකයාට නිර්භීත ලිපියක්

ඔහු බෝර්න් නගරයට පැමිණි විට, ඔහු ඡන්ද දායකයාට ලිපියක් යවමින්, ඔහු Wartburg හැර ගියේ මන්දැයි ඔහුට පැහැදිලි කළේය.

වසරක් මුළුල්ලේම මහජනයාගෙන් සැඟවී සිටීමෙන් මම ඔබතුමාට ප්‍රමාණවත් ගෞරවයක් දැක්වුවෙමි. සාතන් දන්නවා මම මේක කළේ නිවට කමට නෙවෙයි කියලා. වහලවල්වල උළු තිබ්බ තරම් යක්කු නගරයේ හිටියත් මම Worms වලට ඇතුල් වෙනවා. දැන් මා බිය ගැන්වීමට මෙන් ඔබතුමා සඳහන් කරන ජෝර්ජ් ආදිපාදවරයා තනි යක්ෂයෙකුට වඩා බිය විය යුතු නැත. විටෙන්බර්ග්හි සිදුවෙමින් පවතින දෙය ලීප්සිග්හි [ජෝර්ජ් ආදිපාදවරයාගේ නිවස] සිදු වූවා නම්, මම වහාම මගේ අශ්වයා පිට නැඟී එහි පදින්නෙමි, එසේ වුවද - ඔබේ මහෝත්තමයාණන් මට ප්‍රකාශනයට සමාව දෙනු ඇත - ගණන් කළ නොහැකි ජෝර්ජ් දින නවයක් විය - ආදිපාදවරු ස්වර්ගයෙන් වැසි වැටෙනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම ඔහු මෙන් නව ගුණයක් බියකරු වනු ඇත! ඔහු මට පහර දුන්නොත් ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු සිතන්නේ ක්‍රිස්තුස්, සර්, පිදුරු මිනිසෙක් කියාද? දෙවියන් වහන්සේ ඔහු මත එල්ලා ඇති භයානක විනිශ්චය ඔහුගෙන් ඉවත් කරත්වා!

මම ඡන්දදායකයෙකුගේ ආරක්ෂාවට වඩා ශක්තිමත් ආරක්ෂාවක් යටතේ විටන්බර්ග් වෙත යන බව ඔබේ මහිමයට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි. මට ඔබතුමාගෙන් උදව් ඉල්ලීමට අදහසක් නැති අතර ඔබගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය නොවේ. ඒ වෙනුවට මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ උසස් බව ආරක්ෂා කිරීමටයි. ඔබගේ මහෝත්තමයාණන්ට මා ආරක්ෂා කළ හැකි බව හෝ මා ආරක්ෂා කරන බව මා දැන සිටියේ නම්, මම විටන්බර්ග් වෙත නොඑනු ඇත. කිසිම ලෞකික කඩුවකට මෙම කාරණය ඉදිරියට ගෙන යා නොහැක; දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ උපකාරයෙන් හෝ සහයෝගයෙන් තොරව සියල්ල කළ යුතුය. ශ්රේෂ්ඨතම විශ්වාසය ඇති තැනැත්තාට හොඳම ආරක්ෂාව ඇත; නමුත් මහෝත්තමයාණන්, මට පෙනෙන පරිදි, තවමත් ඇදහිල්ල ඉතා දුර්වල ය.

නමුත් ඔබතුමා කළ යුතු දේ දැන ගැනීමට කැමති බැවින්, මම නිහතමානීව පිළිතුරු දෙමි: ඔබගේ මැතිවරණ මහෝත්තමයා දැනටමත් බොහෝ දේ කර ඇති අතර කිසිවක් නොකළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට හෝ මට කාරණය සැලසුම් කිරීමට හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නැත. මහරජතුමනි, කරුණාකර මෙම උපදෙස් පිළිපදින්න.

මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබේ මහෝත්තමයා, ඡන්දදායකයා ලෙස ඔබේ යුතුකම සිහිපත් කර, මා අල්ලා ගැනීමට හෝ මරා දැමීමට කැමති කිසිවෙකුට බාධාවක් නොකර ඔබේ නගරවල සහ දිස්ත්‍රික්කවල ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය මහරජාණන්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කරන්න. මන්ද, පාලක බලතල ස්ථාපිත කළ තැනැත්තා හැර කිසිවෙකුට ඒවාට විරුද්ධ විය නොහැක.

එබැවින්, මාගේ සතුරන් පුද්ගලිකව පැමිණියහොත් හෝ ඔවුන්ගේ දූතයන් ඔබවහන්සේගේ භූමියට මා සෙවීමට එවන්නේ නම්, ඔබවහන්සේගේ දොරටු විවෘත කර ආරක්ෂිත මාර්ගයක් ලබාදේවා. මහෝත්තමයාණන්ට කිසිදු අපහසුතාවයකින් හෝ අවාසියකින් තොරව සියල්ල සිදුවේවා.

මම මේ කඩිමුඩියේ ලියන්නේ මගේ පැමිණීමෙන් ඔබට හිරිහැරයක් නොවන ලෙසයි. මම මගේ ව්‍යාපාරය කරන්නේ ජෝර්ජ් ආදිපාදවරයා සමඟ නොව, මා දන්නා සහ මා හොඳින් දන්නා වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ය.

උන්මත්තකයන් වන Stübner සහ Borrhaus සමඟ සංවාදය

ලූතර් නැවත විටන්බර්ග් වෙත පැමිණියේ භූමික පාලකයන්ගේ නියෝගවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොව, සැලසුම් ව්‍යර්ථ කිරීමට සහ අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ බලයට එරෙහි වීමට ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔහු නැවතත් සත්‍යය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට පිටත් විය. ඉතා සුපරීක්ෂාකාරීව හා නිහතමානීව, නමුත් අධිෂ්ඨානශීලීව සහ ස්ථිරව, සියලු ඉගැන්වීම් සහ ක්‍රියාවන් දේවවචනයට එරෙහිව පරීක්ෂා කළ යුතු බව ප්‍රකාශ කරමින් ඔහු වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 'වචනයෙන්,' ඔහු ප්‍රකාශ කළේ, 'ප්‍රචණ්ඩත්වය තුළින් අවකාශය සහ බලපෑම ලබා ගත් දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ නෙරපා හැරීමයි. මිථ්‍යා විශ්වාස කරන්නන්ට හෝ නොඇදහිලිවන්තයන්ට අවශ්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වය නොවේ. විශ්වාස කරන තැනැත්තා ළං වන අතර විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා දුරින් සිටියි. කිසිම බල කිරීමක් කළ නොහැක. මම හෘද සාක්ෂියේ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටියා. නිදහස යනු ඇදහිල්ලේ සැබෑ සාරයයි."

උමතුවෙන් මෙතරම් විපත් ඇති කළ මුළා වූ මිනිසුන් හමුවීමට ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාට ඇත්ත වශයෙන්ම ආශාවක් නොවීය. මොවුන් දෙව්ලොව විසින් විශෙෂයෙන් ඥානාලෝකය ලැබූ බව ප්‍රකාශ කළත්, සුළු ප්‍රතිවිරෝධයක් හෝ මෘදු අවවාදයක් පවා නොසලකන ඉක්මන් කෝපයෙන් යුත් මිනිසුන් බව ඔහු දැන සිටියේය. ඔවුන් උත්තරීතර අධිකාරිය උදුරා ගත් අතර ඔවුන්ගේ හිමිකම් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව පිළිගැනීමට සියලු දෙනාට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනෙකු වන මාකස් ස්ටූබ්නර් සහ මාටින් බෝර්හවුස් ලූතර් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු එය ලබා දීමට කැමති විය. මෙම වංචාකරුවන්ගේ අහංකාරකම හෙළි කිරීමටත්, හැකි නම්, ඔවුන්ගෙන් රැවටුණු ආත්මයන් බේරා ගැනීමටත් ඔහු තීරණය කළේය.

පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ ලෝකය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය ආකාරය දැක්වීමෙන් Stübner සංවාදය ආරම්භ කළේය. ලූතර් ඉතා ඉවසීමෙන් සවන් දී අවසානයේ පිළිතුරු දුන්නේ, "ඔබ පැවසූ සෑම දෙයකම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අනුබල දෙන කිසිවක් මට නොපෙනේ. එය උපකල්පන ජාලයක් පමණයි.’ මේ වචනවලින් කෝපයට පත් වූ බෝර්හවුස් මේසය මත තම හස්තයෙන් පහර දුන් අතර ලූතර්ගේ කතාවට කෑගැසුවේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයෙකුට අපහාස කළ බවයි.

"ප්‍රේරිතයෙකුගේ ලකුණු කොරින්තිවරුන් අතර ලකුණු සහ බලවත් ක්‍රියාවලින් සිදු වූ බව පාවුල් පැහැදිලි කළේය" ලූතර් පැවසීය. “ඔබේ ප්‍රේරිතභාවය ප්‍රාතිහාර්යවලින් ඔප්පු කිරීමට ඔබටත් අවශ්‍යද?” “ඔව්,” අනාගතවක්තෘවරු පිළිතුරු දුන්හ. "මම සේවය කරන දෙවියන් ඔබේ දෙවිවරුන් හීලෑ කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගනීවි" ලූතර් පිළිතුරු දුන්නේය. ස්ටූබ්නර් දැන් ප්‍රතිසංස්කරණවාදියා දෙස බලා ගාම්භීර ස්වරයෙන් මෙසේ කීවේය: “මාටින් ලූතර්, මට හොඳින් සවන් දෙන්න! ඔබේ ආත්මයේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම දැන් ඔබට කියමි. මගේ ඉගැන්වීම සත්‍ය බව ඔබ තේරුම් ගන්නට පටන් ගෙන ඇත.

ලූතර් මොහොතකට නිශ්ශබ්දව සිට පසුව පැවසුවේ, "සාතන්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට බනිනවා."

දැන් අනාගතවක්තෘවරුන්ට සියලු ආත්ම දමනය නැති වී කෝපයෙන් කෑගැසුවේය: "ආත්මය! ආත්මය!" ලූතර් පිළිකුල් සහගත ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: "මම ඔබේ ආත්මය කටට ගසමි."

එවිට අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මොරගැසීම දෙගුණ විය. අනෙක් අයට වඩා ප්‍රචණ්ඩකාරී වූ බෝර්හවුස්, කටින් පෙණ දමන තෙක් කඩා වැදී කෝපයට පත් විය. සංවාදයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොරු අනාගතවක්තෘවරු එදිනම විටන්බර්ග් හැර ගියහ.

කලකට උමතුවාදය අඩංගු විය; නමුත් වසර කිහිපයකට පසු එය විශාල ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් සහ වඩාත් බිහිසුණු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් පුපුරා ගියේය. මෙම ව්‍යාපාරයේ නායකයන් ගැන ලූතර් පැවසුවේ: 'ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල මළ ලිපියක් පමණයි. ඔවුන් සියල්ලෝම කෑගසන්නට පටන් ගත්හ, 'අවතාරය! ආත්මය!' නමුත් මම නිසැකවම ඇගේ ආත්මය ඇයව ගෙන යන තැනට නොයමි. සාන්තුවරයන් පමණක් සිටින පල්ලියකින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දයාවෙන් මාව ආරක්ෂා කරයි. මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ පව් දන්නා සහ දැනෙන සහ විලාප දෙන සහ සැනසීම සහ විමුක්තිය සඳහා ඔවුන්ගේ හදවතේ පහළ සිට දෙවියන් වහන්සේට මොරගසන නිහතමානී, දුර්වල, රෝගීන් සමඟ සහයෝගීව සිටීමටයි.

තෝමස් මුන්ට්සර්: දේශපාලන ආශාව කෝලාහලවලට සහ ලේ වැගිරීමට තුඩු දිය හැකි ආකාරය

තෝමස් මුන්ට්සර්, මෙම උන්මත්තකයන් අතරින් වඩාත්ම ක්‍රියාශීලී, සැලකිය යුතු හැකියාවක් තිබූ මිනිසෙක් වූ අතර, නිසි ලෙස සේවයේ යෙදී සිටියේ නම්, ඔහුට යහපත කිරීමට හැකි වනු ඇත. නමුත් ඔහු ඒ වන විට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ABCs තේරුම් ගෙන නොතිබුණි. ඔහු තමාගේම හදවත නොදැන සිටි අතර සැබෑ නිහතමානිකම ඔහුට බෙහෙවින් අඩු විය. එහෙත්, ඔහු සිතුවේ ලෝකය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අණ කළ බවත්, වෙනත් බොහෝ උද්යෝගිමත් අය මෙන්, ප්‍රතිසංස්කරණය තමාගෙන්ම ආරම්භ විය යුතු බව අමතක කරමිනි. ඔහු තරුණ වියේදී කියවූ වැරදි ලේඛන ඔහුගේ චරිතය සහ ජීවිතය වැරදි ලෙස යොමු කර ඇත. ඔහු තනතුර සහ බලපෑම සම්බන්ධයෙන් ද අභිලාෂකාමී වූ අතර ලූතර්ට පවා කිසිවෙකුට වඩා පහත් වීමට කැමති නොවීය. ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට චෝදනා කළේ ඔවුන් බයිබලයට ඇලී සිටීමෙන් පාප් පදවියක් පිහිටුවා පිරිසිදු හා ශුද්ධ නොවන පල්ලි පිහිටුවා ගත් බවයි.

"ලූතර්," මිනිසුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පාප්තුමාගේ වියගහෙන් නිදහස් කලේය. නමුත් ඔහු ඔවුන්ව ලෞකික නිදහසේ තබා, ආත්මය මත විශ්වාසය තැබීමට සහ ආලෝකය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ දෙස කෙලින්ම බැලීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ නැත. "මෙම මහා නපුරට පිළියමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් තමන්ව කැඳවනු ලැබූ බව මන්ට්සර් සලකනු ලැබූ අතර ආත්මයේ පෙළඹවීම් මෙය සිදු කරන මාධ්‍යයක් ලෙස සලකයි. ඉටු කිරීමට. ආත්මය ඇති අයට ලිඛිත වචනය කියවා නොතිබුණද සැබෑ ඇදහිල්ල ඇත. "අපව උද්යෝගිමත් අය ලෙස හඳුන්වන බොහෝ කිතුනුවන්ට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ තුර්කි ජාතිකයන් ආත්මය ලැබීමට වඩා හොඳින් සූදානම්ව සිටිති" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය.

ගොඩනැගීමට වඩා ඉරා දැමීම සැමවිටම පහසුය. ප්‍රතිසංස්කරණයේ රෝද ආපසු හරවා යැවීම ද රථය බෑවුම් සහිත බෑවුමකින් ඉහළට ඇදීමට වඩා පහසු ය. ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නන් සඳහා ප්‍රමාණවත් සත්‍යයක් පිළිගන්නා නමුත්, එම දෙවියන් විසින් උගන්වනු ලබන ඒවායින් ඉගැන්විය නොහැකි තරම් ස්වයංපෝෂිත පුද්ගලයන් තවමත් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ ගෙන ඒමට අවශ්‍ය ස්ථානයෙන් එවන් සෑම විටම ඍජුවම මඟ පෙන්වයි.

Müntzer ඉගැන්වූයේ ආත්මය ලැබීමට කැමති සියල්ලන්ම මාංසය නරක් කර ඉරා දැමූ ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතු බවයි. ඔවුන්ට ශරීරය නොසලකා හැරීමට, දුක්මුසු මුහුණින් සිටීමට, ඔවුන්ගේ පෙර සගයන් සියල්ල හැර දමා, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ඉල්ලා හුදකලා ස්ථානවලට යාමට සිදුවනු ඇත. “එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ පැමිණ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ට කතා කළාක් මෙන් අපටත් කතා කරන සේක. ඔහු එසේ නොකළේ නම්, ඔහු අපගේ අවධානයට සුදුසු නොවනු ඇත. ”එබැවින්, ලුසිෆර් මෙන්, මෙම මුළා වූ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට කොන්දේසි ඉදිරිපත් කළ අතර, එම කොන්දේසි සපුරා ඇත්නම් මිස ඔහුගේ අධිකාරිය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම ඔවුන්ගේ අභිමානය ප්‍රශංසාවට ලක් කරන අපූරු හා සෑම දෙයකටම ආදරය කරයි. Muntzer ගේ අදහස් ඔහු මුලසුන දැරූ කුඩා රංචුවෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් විසින් වැළඳ ගන්නා ලදී. ඊළඟට ඔහු ප්‍රසිද්ධ නමස්කාරයේ සියලු පිළිවෙල සහ උත්සව හෙළා දුටුවේ, කුමාරවරුන්ට කීකරු වීම දෙවියන්ට සහ බෙලියල් යන දෙකටම සේවය කිරීමට උත්සාහ කිරීම හා සමාන බව ප්‍රකාශ කළේය. ඉක්බිති ඔහු සිය පිරිවරෙහි ප්‍රධානත්වයෙන් සතර දෙසින් වන්දනාකරුවන් ගැවසෙන දේවස්ථානයකට ගොස් එය විනාශ කළේය. මෙම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවෙන් පසු ඔහුට එම ප්‍රදේශය හැර යාමට බල කෙරුණු අතර ජර්මනියේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ පවා තැනින් තැන ඉබාගාතේ ගිය අතර, කැරැල්ලේ ආත්මය අවුස්සමින් පොදු විප්ලවයක් සඳහා වූ ඔහුගේ සැලැස්ම දිග හැරියේය.

දැනටමත් පාප් පදවියේ වියගහ ඉවත දැමීමට පටන් ගෙන සිටි අයට, රාජ්‍ය අධිකාරියේ සීමාවන් ඔවුන්ට ඕනෑවට වඩා වැඩි වෙමින් පැවතුනි. Müntzer ගේ විප්ලවවාදී ඉගැන්වීම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කළ අතර, සියලු සංයමයන් අත්හැර දමා ඔවුන්ගේ අගතීන් සහ ආශාවන්ට නිදහස් පාලනයක් ලබා දීමට ඔවුන්ට මඟ පෑදීය. කැරලි කෝලාහල හා කැරලිගැසීමේ භයානක දර්ශන පසුව සිදු වූ අතර ජර්මනියේ කෙත්වතු ලෙයින් තෙත් විය.

මාටින් ලූතර්: පරෙවි සිදුරු චින්තනය හරහා අපකීර්තියට පත් කිරීම

ලූතර් බොහෝ කලකට පෙර අර්ෆර්ට් හි ඔහුගේ සිර මැදිරියේදී අත්විඳින ලද වධ හිංසා ඔහුගේ ආත්මය ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරෙහි උමතුවාදයේ බලපෑම දුටුවාට වඩා දෙගුණයක් පීඩාවට පත් කළේය. කුමාරවරු දිගින් දිගටම පුන පුනා කියූ අතර බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළේ ලූතර්ගේ ඉගැන්වීම කැරැල්ලට හේතුව බවයි. මෙම චෝදනාව සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් විරහිත වුවද, එය ප්රතිසංස්කරණවාදියාට මහත් පීඩාවක් ඇති කළ හැකිය. ස්වර්ගයේ කාර්යය මෙසේ අවමානයට ලක් කළ යුතු බව, එය පහත් උමතුව සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, ඔහුට දරාගත නොහැකි තරම් වැඩි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අනෙක් අතට, මුන්ට්සර් සහ කැරැල්ලේ සියලුම නායකයින් ලූතර්ට වෛර කළේ ඔහු ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වූ අතර ඔවුන් දිව්‍ය ආනුභාවයට ඇති ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කළා පමණක් නොව, ඔවුන් රාජ්‍ය අධිකාරියට එරෙහිව කැරලිකරුවන් ලෙස ප්‍රකාශ කළ බැවිනි. පළිගැනීමක් වශයෙන්, ඔවුන් ඔහු පහත් කුහකයෙකු ලෙස හෙළා දුටුවේය. ඔහු කුමාරවරුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ සතුරුකම ආකර්ෂණය කර ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

රෝමයේ අනුගාමිකයන් ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආසන්න විනාශය අපේක්ෂාවෙන් ප්‍රීති වූ අතර, ලූතර් නිවැරදි කිරීමට උපරිමයෙන් කළ වැරදි ගැන පවා ඔහුට දොස් පවරයි. තමන්ට අසාධාරණයක් වී ඇති බවට ව්‍යාජ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමෙන්, උමතු පක්ෂය ජනගහනයේ විශාල කොටස්වල අනුකම්පාව දිනා ගැනීමට සමත් විය. වැරදි පැත්ත ගන්නා අය බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, ඔවුන් දිවි පිදූවන් ලෙස සලකනු ලැබීය. ප්‍රතිසංස්කරණයේ කාර්යය විනාශ කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ අය, එබැවින් කුරිරුකමට හා පීඩාවට ගොදුරු වූවන් ලෙස අනුකම්පා කර ප්‍රශංසා කළහ. මේ සියල්ල සාතන්ගේ ක්‍රියාවක් වූ අතර, එය මුලින්ම ස්වර්ගයේ ප්‍රකාශ වූ එම කැරැල්ලේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය.

සාතන්ගේ ආධිපත්‍යය සෙවීමට දේවදූතයන් අතර අසමගියක් ඇති විය. බලවත් ලුසිෆර්, "උදෑසන පුත්‍රයා", දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට පවා ලැබුණු ගෞරවයට වඩා වැඩි ගෞරවයක් සහ අධිකාරියක් ඉල්ලා සිටියේය. එය නොලැබුණු නිසා ඔහු ස්වර්ගයේ ආණ්ඩුවට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේය. ඒ නිසා ඔහු දේවදූත සේනාවන් වෙත හැරී, දෙවිගේ අධර්මිෂ්ඨකම ගැන පැමිණිලි කර, තමාට විශාල අසාධාරණයක් සිදු වූ බව ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ වැරදි නිරූපණයන් සමඟ ඔහු සියළුම ස්වර්ගීය දේවදූතයන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ඔහුගේ පැත්තට ගෙන ආවේය. ඔවුන් නිවැරදි කළ නොහැකි තරමට ඔවුන්ගේ මිත්‍යාව ශක්තිමත් විය. ඔවුන් ලුසිෆර්ට ඇලී සිටි අතර ඔහු සමඟ ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලදී.

ඔහුගේ වැටීමේ සිට, සාතන් කැරලිකාර සහ බොරු වැඩ දිගටම කරගෙන යයි. මිනිසුන්ගේ මනස රවටා පාපයට සාධුකාර, දැහැමි පව් කියා මිනිසුන්ගේ සිත් සසල කිරීමට ඔහු නිරතුරුව කටයුතු කරයි. ඔහුගේ කාර්යය කොතරම් සාර්ථකද! දෙවිගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් සත්‍යය වෙනුවෙන් නිර්භීතව පෙනී සිටින නිසා ඔවුන් කොපමණ වාරයක් වාරණයෙන් හා නින්දාවලට ලක් වෙනවාද! සාතන්ගේ නියෝජිතයන් පමණක් වන මිනිසුන් ප්‍රශංසාවට හා ප්‍රශංසාවට ලක් වන අතර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස පවා සැලකේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීම නිසා ගෞරවය ලැබිය යුතු සහ ඒ නිසා සහයෝගය දැක්විය යුතු අය නෙරපා හරිනු ලබන අතර සැකයෙන් හා අවිශ්වාසයට ලක් වේ. සාතන්ගේ අරගලය අවසන් වූයේ ඔහුව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා දැමූ විට නොවේ. එය ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා, 1883 අද දක්වා පවා අඛණ්ඩව පවතී.

ඔබේම සිතුවිලි දෙවියන්ගේ හඬට ගත් විට

උමතු ගුරුවරු හැඟීම්වලින් මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දුන් අතර මනසේ සෑම සිතිවිල්ලක්ම දෙවියන්ගේ හඬ ලෙස හැඳින්වූහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුහු අන්තයට ගියහ. "යේසුස්", "ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට දරුවන් මෙන් වීමට අණ කළේය"; ඒ නිසා ඔවුන් වීදිවල නැටුවා, අත්පුඩි ගසමින් එකිනෙකා වැල්ලේ විසි කළා. ඇතැමුන් තම බයිබල් පුළුස්සා, "ලියුම මරා දමනවා, නමුත් ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි!" දේවසේවකයන් ඉතා ඝෝෂාකාරී ලෙස හා නොහොබිනා ලෙස ධර්මාසනයේ හැසිරුණු අතර, සමහර විට ධර්මශාලාවෙන් සභාවට පැනීමට පවා විය. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ සියලු ආකාර සහ නියෝග පැමිණියේ සාතන්ගෙන් බවත් සෑම වියගහක්ම කැඩීම ඔවුන්ගේ යුතුකම බවත් ඔවුන්ගේ හැඟීම් අව්‍යාජ ලෙස පෙන්වීම බවත් ප්‍රායෝගිකව නිරූපණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය.

ලූතර් මෙම වැරදිවලට ​​එරෙහිව නිර්භීතව විරෝධය දැක්වූ අතර ප්‍රතිසංස්කරණ මෙම අවුල් සහගත මූලද්‍රව්‍යයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව ලෝකයට ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කාර්යය අපකීර්තියට පත් කිරීමට කැමති අය විසින් මෙම අපයෝජනයන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුට දිගින් දිගටම චෝදනා එල්ල විය.

තාර්කිකවාදය, කතෝලික ධර්මය, උමතුවාදය සහ රෙපරමාදුවාදය සංසන්දනය කිරීමේදී

සෑම පැත්තකින්ම එල්ල වූ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව ලූතර් නොබියව සත්‍යය ආරක්ෂා කළේය. සෑම ගැටුමකදීම දෙවිගේ වචනය බලවත් ආයුධයක් ලෙස ඔප්පු කර ඇත. එම වචනයෙන් ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍ය උමතුවාදයට එරෙහිව පර්වතයක් මෙන් ශක්තිමත්ව සිටිමින් පාප් වහන්සේගේ ස්වයං-පත් කරන ලද බලයට සහ විද්වතුන්ගේ තාර්කිකවාදී දර්ශනයට එරෙහිව සටන් කළේය.

මෙම සෑම ප්‍රතිවිරෝධී මූලද්‍රව්‍යයක්ම එයටම ආවේණික වූ අනාවැකියේ ස්ථිර වචනය අවලංගු කරන අතර ආගමික සත්‍යයේ සහ දැනුමේ මූලාශ්‍රය වෙත මානව ප්‍රඥාව උසස් කරයි: (1) තාර්කිකත්වය තර්කය දේවත්වයට පත් කර එය ආගමේ නිර්ණායක බවට පත් කරයි. (2) රෝමානු කතෝලික ධර්මය සිය පරමාධිපත්‍ය පාප්තුමාට ප්‍රේරිතයන්ගෙන් බාධාවකින් තොරව පැවත එන ආභාෂයක් සහ සෑම යුගයකම නොවෙනස්ව පවතී. මේ ආකාරයෙන්, අපෝස්තලික කොමිසමේ ශුද්ධ සළුව සමඟ ඕනෑම ආකාරයක දේශසීමා තරණය කිරීම සහ දූෂණය නීත්‍යානුකූල වේ. (3) Müntzer සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ආශ්වාදය, පරිකල්පනයේ අභිමතයට වඩා උසස් මූලාශ්‍රයකින් පැනනගින්නේ නැති අතර, එහි බලපෑම සියලු මනුෂ්‍ය හෝ දිව්‍ය අධිකාරය යටපත් කරයි. (4) කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේවානුභාවය ලත් සත්‍යයේ මහා භාණ්ඩාගාරය ලෙසත්, සියලු ආනුභාවයේ ප්‍රමිතිය සහ ස්පර්ශ ගල ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත රඳා පවතී.

සිට ටයිම්ස් වල සංඥා, ඔක්තෝබර් 25, 1883