රෙපරමාදු ආගම සහ ආගමේ නිදහස පිළිබඳ 16 වන සියවසේ ස්පාඤ්ඤ සාක්ෂිය ගැන ඉගෙන ගන්න. එලන් වයිට්, ක්ලැරන්ස් ක්‍රිස්ලර්, එච්එච් හෝල් විසිනි

කියවීමේ කාලය: විනාඩි 10 යි

The Great Controversy නම් පොතේ මෙම පරිච්ඡේදය පවතින්නේ ස්පාඤ්ඤ පිටපතේ පමණක් වන අතර එලන් වයිට් වෙනුවෙන් ඇයගේ ලේකම්වරුන් විසින් සම්පාදනය කරන ලදී.

ප්‍රතිසංස්කරණ ඉගැන්වීම්වල ප්‍රථම ප්‍රකාශන ස්පාඤ්ඤයට ගොස් වසර හතළිහක් ගෙවී ගොස් තිබුණි. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් නොතකා, ව්‍යාපාරයේ රහසිගත ඉදිරි ගමන නැවැත්විය නොහැකි විය. දහස් ගණන් ජනයා නව ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ වන තෙක් වසරින් වසර රෙපරමාදු ආගම ශක්තිමත් විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් විටින් විට ආගමේ නිදහස භුක්ති විඳීමට විදේශ ගත වූහ. තවත් සමහරු තමන්ගේම සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා තම නිවෙස් හැර ගියහ, විශේෂයෙන් ඔවුන් ජීවිතයට වඩා ආදරය කරන අරමුණ ඉදිරියට ගෙන යාම අරමුණු කර ගත්හ. වෙනත් අය, සැන් ඉසිඩෝරෝ ආරාමයෙන් පිටව ගිය භික්ෂූන් මෙන්, ඔවුන්ගේ විශේෂිත තත්වයන් නිසා පිටව යාමට බල කෙරුනි.

දේශපාලන හා ආගමික කටයුතුවල ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ මෙම ඇදහිලිවන්තයන් අතුරුදහන් වීම, විමර්ශනයෙන් දිගු කලක් තිස්සේ සැකයක් ඇති කර ඇති අතර, කාලයත් සමඟ නොපැමිණි සමහරක් විදේශයන්හි සොයා ගන්නා ලදී, එහිදී ඔවුන් ස්පාඤ්ඤයේ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. මෙය ස්පාඤ්ඤයේ බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සිටින බවට හැඟීමක් ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයන් කොතරම් විචක්ෂණශීලීව ක්‍රියා කර ඇත්ද යත්, ඔවුන් සිටින ස්ථානය කිසිදු පරීක්ෂකයෙකු සොයා ගත්තේ නැත.

ඉන්පසු සිදුවීම් මාලාවක් ස්පාඤ්ඤයේ සහ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මෙම ව්යාපාරයේ මධ්යස්ථාන සොයා ගැනීමට හේතු විය. 1556 දී එවකට ජිනීවා හි ජීවත් වූ ජුවාන් පෙරෙස් නව ගිවිසුමේ ස්පාඤ්ඤ පරිවර්තනය සම්පූර්ණ කර ඇත. ඊළඟ වසරේ ඔහු විසින් සකස් කරන ලද ස්පාඤ්ඤ කැටෙචිස්වාදයේ පිටපත් සහ ගීතාවලියේ පරිවර්තනයක් සමඟ මෙම සංස්කරණය ස්පාඤ්ඤයට යැවීමට ඔහු සැලසුම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවදානම් ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට කැමති අයෙකු සොයා ගැනීමට ඔහුට යම් කාලයක් ගත විය. අන්තිමේදී, විශ්වාසවන්ත පොත් වෙළෙන්දා ජූලියන් හර්නාන්ඩස් එය උත්සාහ කිරීමට එකඟ විය. විශාල බැරල් දෙකක පොත් සඟවා තැබූ ඔහු ඉන්ක්විසිෂන් සොල්දාදුවන්ගෙන් බේරීමට සමත් විය. ඔහු සෙවිල් වෙත ළඟා වූ අතර, වටිනා වෙළුම් ඉක්මනින් බෙදා හරින ලදී. නව ගිවිසුමේ මෙම සංස්කරණය ස්පාඤ්ඤයේ තරමක් පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද පළමු රෙපරමාදු අනුවාදය විය.

'ඔහුගේ ගමනේදී, හර්නාන්ඩස් ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි කම්මල්කරුවෙකුට නව ගිවිසුමේ පිටපතක් ලබා දී ඇත. කම්මල්කරු පූජකයෙකුට පොත පෙන්වමින් දායකයා ගැන විස්තර කළේය. මෙය වහාම ස්පාඤ්ඤයේ විමර්ශනයට අනතුරු ඇඟවීය. මෙම තොරතුරු වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, "ඔහු ආපසු පැමිණි පසු, පරීක්ෂකයින් ඔහුව මඟදී පල්මා නගරය අසලදී අත්අඩංගුවට ගත්හ". ඔවුන් ඔහුව නැවත සෙවිල් වෙත ගෙන ගොස් පරීක්‍ෂණාගාරයේ බිත්ති තුළ සිරකර තැබූ අතර, එහිදී ඔවුන් වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් ඔහුගේ මිතුරන් පාවා දීමට හැකි සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. ඔහු අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටි අතර කණුවේදී නිර්භීතව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය විඳදරා ගත්තේය. "දිව්‍ය සත්‍යයේ ආලෝකය ඔහුගේ අයාලේ යන රටට ගෙන ඒමේ" ගෞරවය සහ වරප්‍රසාදය තමාට ලැබීම ගැන ඔහු සතුටු විය. ඔහු විශ්වාසයෙන් විනිශ්චය දවස දෙස බලා සිටියේය: එවිට ඔහු තම මැවුම්කරු ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින අතර, දිව්යමය අනුමැතියේ වචන අසා, ඔහුගේ ස්වාමියා සමඟ සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

ඔහුගේ මිතුරන් සොයා ගැනීමට හේතු විය හැකි තොරතුරු Hernández ගෙන් ලබා ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වුවද, "ඔහු මෙතරම් කාලයක් රහසිගතව තබාගෙන සිටි දේ අවසානයේ ඔවුන් ඉගෙන ගත්හ" (M'Crie, 7 පරිච්ඡේදය). එකල ස්පාඤ්ඤයේ විමර්ශන භාරව සිටි අයට “වල්ලඩොලිඩ්හි රහස් ප්‍රජාවන් සොයාගෙන ඇති බවට ආරංචියක් ලැබුණි. ඔවුන් වහාම රාජධානියේ විවිධ විමර්ශන උසාවි වෙත පණිවිඩකරුවන් යවා, ඔවුන්ගේ අධිකරණ බල ප්‍රදේශවල රහසිගත පරීක්ෂණ පවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. වැඩිදුර උපදෙස් ලැබුණු වහාම ඔවුන් ඒකාබද්ධ ක්‍රියාමාර්ග සඳහා සූදානම්ව සිටිය යුතුය. මේ ආකාරයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් සිය ගණනකගේ නම් නිහඬව හා ඉක්මනින් සොයා ගන්නා ලදී. යම් අවස්ථාවක දී, ඔවුන් එකවරම අල්ලාගෙන, අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව සිරගත කරන ලදී. වැල්ලඩොලිඩ් සහ සෙවිල්හි සමෘද්ධිමත් ප්‍රජාවන්ගේ උදාර සාමාජිකයන්, සැන් ඉසිඩෝරෝ ඩෙල් කැම්පෝගේ ආරාමයේ රැඳී සිටි භික්ෂූන් වහන්සේලා, පිරනීස් පාමුල උතුරට වන්නට විසූ ඇදහිලිවන්ත ඇදහිලිවන්තයන් මෙන්ම ටොලිඩෝ, ග්‍රනාඩා, මර්සියා සහ වැලෙන්සියා යන ප්‍රදේශවල වෙනත් අයද හදිසියේම ඔවුන්ගේ රුධිර පරීක්ෂාව ඔවුන්ගේ බිත්ති තුළ පමණක් සොයා ගත්හ.

“ලූතරන්වාදය සඳහා හෙළා දකින ලද […] විශාල සංඛ්‍යාවක් වූ අතර, ඔවුන් ඉදිරි වසර දෙක තුළ මහා හා අමිහිරි auto-da-fé [පොදු ගිනි තැබීම්] හතරක වින්දිතයන් ලෙස සේවය කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය. දෙකක් 1559 දී Valladolid හිදී, එකක් එම වසරේම සෙවිල්හිදී සහ තවත් එකක් 22 දෙසැම්බර් 1560 දින පවත්වන ලදී" (BB Wiffen, ඔහුගේ නව සංස්කරණයේ සටහන Espístola consolatoria ජුවාන් පෙරෙස් විසින්, පි. 17).
සෙවිල්හිදී මුලින්ම අත්අඩංගුවට ගත් අය අතර Dr. දිගු කලක් සැකයකින් තොරව වැඩ කළ කොන්ස්ටන්ටිනෝ පොන්ස් ඩි ලා ෆුවෙන්ටේ. "ඔහුගේ ප්‍රියතම පූජකවරයා අත්අඩංගුවට ගත් බව එවකට යූස්ටේ ආරාමයේ සිටි චාල්ස් V වෙත ආරංචි වූ විට, ඔහු කෑගැසුවේය: 'කොන්ස්ටන්ටිනෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් නම්, ඔහු මහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි!' තවද පරීක්ෂකයෙකු පසුව ඔහු වැරදිකරු බව ඔහුට සහතික වූ විට, ඔහු සුසුම්ලමින් පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔබට හෙළා දැකිය නොහැක!' කාලෝස් V අධිරාජ්‍යයාගේ ඉතිහාසය, වෙළුම 2, 829; M'Crie, 7 පරිච්ඡේදයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී).

කෙසේ වෙතත්, කොන්ස්ටන්ටිනෝගේ වරද ඔප්පු කිරීම පහසු නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විමර්ශකයන්ට ඔහුට එරෙහි චෝදනා ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුනේ, ඔවුන් අහම්බෙන් "වෙනත් බොහෝ අය අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝගේ අත් අකුරින් ලියා ඇති විශාල පරිමාවක් සොයා ගත් විටය. එහිදී ඔහු තමාට පමණක් ලියනවාක් මෙන් පැහැදිලිව සකස් කර, ප්‍රධාන වශයෙන් කටයුතු කළේ (පසුකාලීනව පලංචියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ විනිශ්චයේ පරික්ෂකවරුන් පැහැදිලි කළ පරිදි) පහත සඳහන් විෂයයන්: පල්ලියේ තත්වය; ඔහු අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වූ සැබෑ පල්ලිය සහ පාප්තුමාගේ පල්ලිය ගැන; දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව සහ දිව්‍ය පූජාව සොයා ගැනීම ගැන, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ශුද්ධ ලියවිල්ල නොදැනුවත්කම නිසා ලෝකය ආකර්ශනය වී ඇති බවයි; මිනිසා සාධාරණීකරණය කිරීම ගැන; ඔහු වෘකයාගේ හිස සහ ඔවුන්ගේ කෑදරකම සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සොයාගැනීමක් ලෙස හැඳින්වූ පවිත්ර කිරීමේ පවිත්රාගාරය ගැන; පාප්තුමා ගොනුන් සහ වින්දනය පිළිබඳ ලිපි මත; මිනිසුන්ගේ කුසල් ගැන; පාපොච්චාරණය මත […] වෙළුම කොන්ස්ටන්ටිනෝට පෙන්වූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම මගේ අත් අකුරු හඳුනාගෙන මේ සියල්ල ලියා ඇත්තේ මා බව විවෘතව පාපොච්චාරණය කරන අතර ඒ සියල්ල සත්‍ය බව අවංකව ප්‍රකාශ කරමි. මට විරුද්ධව සාක්ෂි සඳහා ඔබ තවදුරටත් සොයා බැලිය යුතු නැත: මගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පැහැදිලි සහ පැහැදිලි පාපොච්චාරණයක් ඔබ සතුව දැනටමත් තිබේ. එබැවින් ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න." (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

ඔහුගේ සිරගත කිරීමේ දැඩිකම නිසා කොන්ස්ටන්ටිනෝට ඔහුගේ සිර දඬුවමෙන් වසර දෙකක්වත් බේරුණේ නැත. ඔහුගේ අවසාන මොහොත දක්වාම ඔහු තම රෙපරමාදු ඇදහිල්ලට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ සන්සුන් විශ්වාසය පවත්වා ගත්තේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝ සිරගත කළ එම සිර මැදිරියේම සැන් ඉසිඩෝරෝ ඩෙල් කැම්පෝගේ ආරාමයේ තරුණ භික්ෂුවක් තබා, ඔහුගේ අවසාන රෝගාබාධයේදී ඔහුව බලා ගැනීමට සහ සාමයෙන් ඇස් වසා ගැනීමට අවසර ලබා දී ඇත (M'Crie, 7 පරිච්ඡේදය).

ආචාර්ය රෙපරමාදු ආගමට සම්බන්ධ වීම නිසා දුක් වින්ද අධිරාජ්‍යයාගේ එකම මිතුරා සහ පූජකයා කොන්ස්ටන්ටිනෝ නොවේ. ආචාර්ය වසර ගණනාවක් ස්පාඤ්ඤයේ හොඳම දේශකයෙකු ලෙස සැලකුණු සහ බොහෝ විට රජ පවුල ඉදිරියේ පෙනී සිටි Agustin Cazalla, Valladolid හි අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරන ලද අය අතර විය. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධියේ මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන විට, ඔහු නිතර දේශනා කළ ජුවානා කුමරිය අමතා, වරදකරු වූ ඇගේ සහෝදරිය පෙන්වමින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අනාථ දරුවන් දහතුනක් හැර යන මේ අහිංසක කාන්තාව කෙරෙහි අනුකම්පා කරන්න." එහෙත් විමර්ශනයේ හෙංචයියන් ඔවුන්ගේ අඥාන කෲරත්වය තුළ ජීවත්ව සිටින අයව හෙළා දැකීමෙන් සෑහීමකට පත් නොවූ බව හොඳින් දන්නා කරුණකි. වසර ගණනාවකට පෙර මියගිය කාන්තාවගේ මව වන ඩොනා ලියනෝර් ඩි විවෙරෝට එරෙහිව ඔවුන් නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ආරම්භ කළේය. ඇයගේ නිවස "ලූතරන් පන්සලක්" ලෙස භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඇයට චෝදනා එල්ල විය. 'ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකව මිය ගොස් ඇති බවත්, ඇගේ මතකයට මඩ ගැසීමටත්, ඇගේ දේපළ රාජසන්තක කිරීමටත් තීරණය විය. ඇගේ ඇටකටු හාරා ඇගේ අනුරුව සමඟ ප්‍රසිද්ධියේ පුළුස්සා දමන ලෙස නියෝග කරන ලදී. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ නිවස විනාශ කිරීමටත්, දේපළ මත ලුණු ඉස, විනාශයට හේතුව පැහැදිලි කරන සෙල්ලිපියක් සහිත කණුවක් එහි ඉදිකරන ලදි. මේ සියල්ල සිදු කර ඇති අතර ස්මාරකය සියවස් තුනකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි.

Auto-da-fé අතරතුර, රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ උසස් ඇදහිල්ල සහ නොසැලෙන ස්ථීරභාවය "අතිශයින්ම ප්‍රඥාවන්ත නීතිවේදියෙකු වන ඇන්ටෝනියෝ හෙර්රෙසුවෙලෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ, විස්මිත සුන්දර සුරංගනා කතාවක සුවිශේෂී ප්‍රඥාවන්ත සහ ගුණවත් කාන්තාවක්" යන නඩු විභාගයේදී ප්‍රදර්ශනය විය.

“Herrezuelo අවංක චරිතයක් සහ ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති මිනිසෙක් වූ අතර, ඊට එරෙහිව 'ශුද්ධ' විමර්ශන අධිකරණයේ වධ හිංසාවලට පවා කිසිවක් කළ නොහැකි විය. විනිසුරුවන් සමඟ ඔහුගේ සියලු ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී [...] ඔහු ආරම්භයේ සිටම රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු බව ප්‍රකාශ කළ අතර, රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු පමණක් නොව, ඔහු කලින් ජීවත් වූ ටෝරෝ නගරයේ ඔහුගේ නිකායේ නියෝජිතයෙකු විය. ඔහු විසින් නව ප්‍රබන්ධයට හඳුන්වා දුන් අය නම් කරන ලෙස පරීක්ෂකයන් ඉල්ලා සිටි නමුත් පොරොන්දු, ආයාචනා සහ තර්ජන හේතුවෙන් තම මිතුරන් සහ අනුගාමිකයින් පාවා දීමට Herrezuelo ගේ අධිෂ්ඨානය සොලවන්නට නොහැකි විය. එපමණක් නොව, වියපත් ඕක් ගසකට හෝ මුහුදෙන් නැඟී සිටින උඩඟු පර්වතයකට වඩා ශක්තිමත් වූ ඔහුගේ ස්ථීරභාවය වධහිංසාවලට පවා බිඳ දැමිය නොහැකි විය.
ඔහුගේ බිරිඳද […] විමර්ශනයේ සිරගෙවල්වල සිරගත කරන ලදී […] අවසානයේ පටු අඳුරු බිත්තිවල බිහිසුණුකමට යටත් වූ අතර, අපරාධකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවේ, ඇය තම ජීවිතයට වඩා ආදරය කළ […] සහ පරීක්ෂකයින්ගේ කෝපයට බිය වූ තම සැමියාගෙන් ඈත්ව ය. එබැවින් අවසානයේ ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ වැරදි වලට තමාව යටත් වූ බව ප්‍රකාශ කළ අතර ඒ සමඟම කඳුළු කඳුළු සලමින් තම කනගාටුව ප්‍රකාශ කළාය [...]
විමර්ශකයින් තම උසස් බව ප්‍රදර්ශනය කළ උත්කර්ෂවත් ඔටෝ-ඩා-ෆේ දිනයේ, විත්තිකරු පලංචියට ඇතුළු වූ අතර එතැන් සිට ඔවුන්ගේ වාක්‍ය කියවන අයුරු ඇසුණි. Herrezuelo ගිනි සිළුවකින් මිය යාමට නියමිතව තිබූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ Doña Leonor ඇය කලින් පිළිපැද්ද ලූතරන් ඉගැන්වීම් අත්හැර දමා "ශුද්ධ" විමර්ශන අධිකරණයේ නියෝගයෙන් මේ සඳහා සපයා ඇති සිරගෙවල්වල ජීවත් විය. එහිදී ඇය කළ වැරදිවලට ​​වරදට දඬුවම් කළ යුතු වූයේ පසුතැවිලි වන සිවුරකින් සහ ඇගේ අනාගත විනාශයේ හා විනාශයේ මාවතෙන් ඇයව වළක්වා ගැනීම සඳහා නැවත අධ්‍යාපනය ලබා දීමයි. ”ද කැස්ත්‍රෝ, 167, 168.

Herrezuelo පලංචිය වෙත ගෙන යන විට, “ඔහු සංවේගයට පත් වූයේ ඔහුගේ බිරිඳ පසුතැවිලි වන සිවුරුවලින් සැරසී සිටින අයුරු දැකීමෙන් පමණි. මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ස්ථානයට යන අතරමගදී, ඔහු (ඔහුට කතා කිරීමට නොහැකි වූ නිසා) ඇය දෙසට හෙළූ බැල්ම, 'මෙය දරා ගැනීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය!' යනුවෙන් පැවසෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 'The Bachiller Herrezuelo', Gonzalo de Illescas ඔහුගේ Historia pontifical හි පවසන්නේ, 'පෙර නොවූ විරූ නිර්භීතකමකින් තමාව පණපිටින් පුළුස්සා දමනු ලැබේවා. මම ඔහුට කෙතරම් සමීප වූවාද කිවහොත් මට ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම දැකීමටත් ඔහුගේ සියලු චලනයන් සහ ප්‍රකාශනයන් නිරීක්ෂණය කිරීමටත් හැකි විය. ඔහුට කතා කිරීමට නොහැකි විය, කට වසාගෙන: [...] නමුත් ඔහුගේ මුළු ඉරියව්වෙන්ම පෙන්නුම් කළේ ඔහු තම සගයන් සමඟ ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින දේ විශ්වාස කිරීමට වඩා ගිනිදැල්වලට මැදිව මිය යාමට තෝරා ගත් අසාමාන්‍ය අධිෂ්ඨානයෙන් හා ශක්තියෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු බවයි. සමීපව නිරීක්ෂණය කළද, මට බිය හෝ වේදනාව පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයක්වත් හඳුනාගත නොහැකි විය; එහෙත් මා මින් පෙර කිසි දිනක නොදුටු දුකක් ඔහුගේ මුහුණේ විය.'" (M'Crie, 7 පරිච්ඡේදය)

ඔහුගේ සමුගැනීමේ පෙනුම ඔහුගේ බිරිඳට කිසිදා අමතක වූයේ නැත. ඉතිහාසඥයා පවසන පරිදි, 'ඔහුට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දරුණු ගැටුමේදී ඇය ඔහුට වේදනාවක් ගෙන දුන්නාය යන අදහස, ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දහම සඳහා වූ සෙනෙහසේ ගිනිදැල් ඇගේ ළය තුළ රහසිගතව දැල්වීය. සහ "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ස්ථීරභාවයේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට, දුර්වලතාවයෙන් පරිපූර්ණ වූ බලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම" තීරණය කිරීමෙන් ඇය "ඇය ආරම්භ කළ පසුතැවිලි මාර්ගයට අධිෂ්ඨානශීලීව බාධා කළාය". ඇයව වහාම සිරගත කරන ලදී, එහිදී ඇය වසර අටක් පුරාවට ඇයව ආපසු රැගෙන යාමට පරීක්ෂකයින් විසින් දරන ලද සෑම උත්සාහයකටම විරුද්ධ වූවාය. අවසානයේ සැමියා මිය ගිය බැවින් ඇයද ගින්නට හසුව මිය ගියාය. ඔවුන්ගේ සගයා වන ඩී කැස්ත්‍රෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළ විට ඔහුට එකඟ විය නොහැක: 'සතුටට පත් යුවළක්, ආදරයේදී එක හා සමානව, දහමේදී සහ මරණයේදීද! ඔබේ මතකයට කඳුළු නොසලන්නේ කවුද, දිව්‍ය වචනයේ මිහිරි බවින් ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගන්නවා වෙනුවට, වධහිංසා සහ ගින්න ඒත්තු ගැන්වීමේ ක්‍රම ලෙස භාවිතා කළ විනිසුරුවන් ගැන භීතියක් හා පිළිකුලක් දැනෙන්නේ කවුද? ” (ඩී කැස්ත්‍රෝ, 171)

16වන සියවසේ ස්පාඤ්ඤයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟ සමීපව හඳුනාගත් බොහෝදෙනෙකුගේ තත්වය එබඳුය. “කෙසේ වෙතත්, ස්පාඤ්ඤ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නිෂ්ඵල ලෙස තම ජීවිත පරිත්‍යාග කළ බවත්, නිෂ්ඵල ලෙස ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරූ බවත් අප නිගමනය නොකළ යුතුය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට මිහිරි සුවඳ පූජා ඔප්පු කළහ, ඔවුන් කිසිදා නැති නොවූ සත්‍යයේ සාක්ෂියක් ඉතිරි කළහ. ”(M'Crie, පෙරවදන).

සියවස් ගණනාවක් පුරා, මෙම සාක්ෂිය මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට තීරණය කළ අයගේ ස්ථීරභාවය ශක්තිමත් කර ඇත. ඔවුන්ගේ පරීක්ෂාවේදී, දෙවිගේ වචනයේ සත්‍යයන් වෙනුවෙන් ස්ථිරව සිටීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කරන අයට ධෛර්යය ලබා දීම අද දක්වාම පවතී. ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය සහ නොසැලෙන ඇදහිල්ල තුළින්, ඔවුන් කරුණාව මුදවා ගැනීමේ පරිවර්තනීය බලයට ජීවමාන සාක්ෂිකරුවන් වනු ඇත.

මාලාවේ අවසානය

1 කොටස

අවසානය: ගැටුම් ඩි ලොස් සිලෝස්, 219-226