Gay scéna a terorizmus z biblickej perspektívy. Autor: Kai Mester

Masaker v Orlande robí ľudí smutnými a zamyslenými. Omar Mateen zavraždil 12 ľudí útočnou puškou a 2016 zranil v gay klube na Floride 49. júna 53, kým ho polícia zastrelila. Cez telefonát na polícii sa prihlásil k Islamskému štátu (IS), aj keď sa zdá, že išlo o „osamelého vlka“, ktorý sa zradikalizoval na internete.

Stret medzi homosexualitou a islamistickým terorizmom približuje dva hlavné problémy našej doby a vyvoláva otázky: Aké motívy motivujú ľudí k nenávisti a násiliu voči homosexuálom? Ako sa budeme snažiť v budúcnosti takýmto útokom lepšie predchádzať? Aké odpovede dáva Biblia na riešenie homosexuality a ľudí, ktorí ju praktizujú? Aký bol Boží plán pre ľudskú sexualitu? Tento článok sa zaoberá týmito a ďalšími otázkami.

Obrázky nepriateľov: islamisti a homosexuáli

Keď Anders Breivik v roku 2011 zastrelil na ostrove Utøya v Nórsku 77 ľudí, jeho nepriateľom bol islam a jeho starosťou bolo zastaviť „masový dovoz moslimov“ do Európy. Minimálne od utečeneckej vlny v lete 2015 tento nepriateľský imidž vyhnal do ulíc mnohých Európanov, aby viac-menej nenásilným spôsobom dosiahli rovnaký cieľ.

Omar Mateen bol klasickým stelesnením tohto nepriateľského obrazu. Aby zabránili takýmto teroristickým útokom, chcú, aby moslimovia zostali v ich krajinách. Omar Mateen namieril zbraň na ľudí ako Breivik. Ale úplne inými spôsobmi. Boli to ľudia, ktorých niektoré časti spoločnosti vnímali ako hrozbu nielen v Oriente, ale aj na Západe, pretože predstavovali novú zmenu hodnôt: homosexuálov. Prečo sú vnímaní ako hrozba? Pretože spochybňujú, čo platilo pre Abrahámových fyzických a duchovných potomkov po tisícročia, teda že deti vyrastajú s biologickým otcom a biologickou matkou, ktorí si predtým povedali áno „kým vás smrť nerozdelí“. V súčasnosti sú homosexuáli priekopníkmi meniacej sa sexuálnej identity, ktorú si teraz možno slobodne zvoliť, pričom v priebehu jedného dňa prebieha niekoľko zmien partnera. Obe sú čoraz populárnejšie a v médiách sú takmer glorifikované. Takže tento krvavý kúpeľ bol spôsobený homosexuálnym nepriateľom.

Tento nepriateľský obraz je starý, prinajmenšom taký starý ako patriarcha, v ktorého dedičstve sa vidia všetci moslimovia a ktorého vieru prijali. Bol to patriarcha Abrahám, ktorý po bitke pri Siddime oslobodil obyvateľov miest Sodoma a Gomora zo zajatia, pretože medzi nimi bol aj jeho synovec Lót. Tieto mestá boli známe svojou sexuálnou zhovievavosťou a predovšetkým homosexualitou, a preto napokon zahynuli v pekle. Dodnes sa homosexualita v mnohých jazykoch stále označuje ako „sodómia“.

Nenávisť Omara Mateena bola namierená proti takýmto ľuďom, moderným spriazneným dušiam Sodomy. Nie je však sám. Proti týmto ľuďom boli namierené aj slová baptistického kazateľa Rogera Jimeneza zo Sacramenta. Vo svojej nedeľnej kázni povedal: „Tragédia je, že viac z nich nezomrelo... Hnevá ma, že nedokázal dokončiť svoju prácu... Ako kresťania by sme nemali byť smutní, že ľudia, ktorí sú neprirodzené Smilní, umierajú... Prial by som si, aby ich vláda všetkých obkľúčila, postavila k stene a popravná čata im dala guľku do hlavy.“

Ojoj! Ktorý Ježišov učeník sa môže stotožniť s takýmto výrokom? Väčšina z nich nepožaduje takéto radikálne opatrenia. Tieto zverstvá radšej prenechajú na posledný súd. Ale základné nastavenie?

V každom prípade teroristi a biblickí kresťania majú zrazu spoločného nepriateľa. Alebo inak: Známe médiá majú možnosť označiť zásuvku rôznymi kľúčovými slovami, ktoré platia rovnako pre teroristov a biblických kresťanov. Homofóbia tam nie je jediná vec.

Vývoj na konci času: sloboda a dôvera sa zmenšujú

Od 11. septembra bolo pozorované, ako celý svet vo vojne proti terorizmu prijíma zákony, ktoré ešte viac obmedzujú slobodu jednotlivca a robia scenár z odhalenia dokonca mysliteľným. Zjavenie prorokuje, že krátko pred Ježišovým návratom bude skupina ľudí vystavená vážnej náboženskej diskriminácii v celosvetovom meradle. Už by nemohli kupovať a predávať. Vďaka smartfónom je to dnes len čoraz viac predstaviteľné. Na konci budú dokonca čeliť trestu smrti (Zjavenie 13,16.17:XNUMX)

Aby sa predišlo útokom osamelých vlkov, každý musí zložiť prísahu, že v ranom štádiu nahlási podozrivé postavy v susedstve alebo medzi priateľmi a rodinou. Iná ochrana takmer neexistuje. Pretože takíto samozvaní teroristi môžu konať náhle a bez konzultácie s ostatnými. Časy NSDAP a Stasi sa čoskoro vrátia. Povedzme si úprimne: Facebook a ďalšie siete urobili špehovanie a odpočúvanie takmer zbytočné! Na všetkom už visíme sami.

Silu týchto zákonov môže pocítiť každý, kto je podozrivý z toho, že je potenciálnym teroristom alebo v druhom kroku zo šírenia obsahu na internete, ktorý by mohol motivovať dušu vlka samotára k teroristickému útoku. Domové prehliadky, väzenie a zrušenie väzby bez súdu by boli tri možné príklady.

Spochybnená kresťanská homofóbia

Čo ma však skutočne znepokojuje, je náš adventistický postoj k homosexualite. Sme vlastne homofóbni ako ten baptistický kazateľ? Alebo nám Biblia dáva iný model klasifikácie homosexuality mentálne a emocionálne?

„Ak Boh teraz nepotrestá Ameriku, bude sa musieť ospravedlniť Sodome a Gomore,“ povedala kedysi údajne manželka Billyho Grahama. Je snáď terorizmus konečne tou trestnou spravodlivosťou, na ktorú mnohí tak dlho čakali? Neexistujú dokonca vyhlásenia Ellen Whiteovej, ktoré opisujú teroristické útoky ako predchuť konečného trestného rozsudku? V každom prípade hovorí o rúcajúcich sa mrakodrapoch v New Yorku a arogancii jeho staviteľov. Varovanie pre bankárov a obchodných šéfov? A teraz Orlando. Je to varovanie pre gay scénu, ktorá je čoraz sebavedomejšia a náročnejšia? Môžeme s týmto Božím varovaním použiť kresťanský odpor a fóbiu proti homosexuálom a proti tomu všetkému? LGBT komunita ospravedlniť?

Biblické zverstvá

Homosexualita je mnohými kresťanmi považovaná za krutý hriech. A veru, nemožno poprieť texty: „Nebudeš ležať s mužom, ako sa klame so ženou, lebo to je ohavnosť.“ Popri inceste, sexu so zvieratami a ľudských obetiach sa však za jeden z nich považuje aj klasické cudzoložstvo. zverstvá, ktoré sú uvedené v tej istej kapitole (3. Mojžišova 18,22.26.27.29:5, 12,31, XNUMX, XNUMX; XNUMX. Mojžišova XNUMX:XNUMX). Prekvapivo, väčšina kresťanov je viac citovo zvyknutá na cudzoložstvo ako na homosexuálne hriechy. Úžasné, pretože človek by si nikdy nemal zvykať na hriech a tiež preto, že nie je oprávnené pozerať sa na konkrétny hriech, ktorý mi prirodzene ide proti srsti, so zvláštnym odporom.

Medzi kruté hriechy patrí aj transvestizmus a výsmech. Áno, možno aj móda tu hrá hru s veľkou časťou spoločnosti: „Žena by nemala nosiť mužské šaty a muž by nemal nosiť ženské; pretože každýKaždý, kto to robí, je ohavnosťou pre Hospodina, vášho Boha.“ ( 5. Mojžišova 22,5:XNUMX ) Sotva sa niekto otrasie, keď ide o ženy, ktoré sú oblečené ako muži. Opačná situácia už čoskoro nikoho neprinúti klopiť oči. Módnym cárom sa to zatiaľ podarilo. Keď sa mení dámska móda, nová pánska je niekedy až prekvapivo podobná predchádzajúcej dámskej, až sa heterosexuálne oči strácajú. Náhoda alebo plán?

Podobne je ohavným hriechom znovu sa oženiť so ženou, s ktorou sa rozviedol; Modloslužba a okultné praktiky sú ohavné hriechy, rovnako ako falšovanie mier a váh a jedenie bravčového mäsa (Deuteronómium 5:24,4; 5. Mojžišova 7,25.26:18,9, 12; 25,13:16-65,4; XNUMX:XNUMX-XNUMX; Izaiáš XNUMX:XNUMX).

Zaujímavý je aj tento zoznam: „Týchto šesť PÁN nenávidí a sedem je ohavnosťou pre jeho dušu: pyšné oči, falošný jazyk, ruky, ktoré prelievajú nevinnú krv, srdce, ktoré plánuje zlo, nohy, ktoré rýchlo utekajú za zlom, falošné svedok, ktorý hovorí lož, a ten, kto rozsieva nezhody medzi bratmi.“ Alebo: „Pánovi sú zlé myšlienky ohavnosťou, ale príjemná reč je mu čistá... Kto odvracia svoje ucho, aby nepočúval zákon, aj jeho modlitba je ohavnosť." (Príslovia 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Tieto texty nám nedávajú právo nenávidieť homosexuálov. Hoci nás varujú pred homosexualitou a jej korozívnymi účinkami na rodiny, Boh tento hriech neznáša o nič viac ako mnohé iné nebezpečné hriechy. Ale Boh nenávidí hriech práve preto, že miluje hriešnika a chce ho spasiť.

A čo trest smrti?

Teraz však mnohí súhlasia s Rogerom Jimenezom a hovoria: Homosexuáli si naozaj zaslúžia trest smrti. Samotná Biblia hovorí: „Ak by muž ležal s mužom tak, ako by ležal so ženou, obaja spáchali ohavnosť a musia byť istotne usmrtení; ich krv nech je na nich!“ (3 Moj 20,13) A na splnenie tohto prikázania štát potrebuje ľudí, ktorých srdcia nie sú príliš mäkké.

Mnohí proti tomu tvrdia, že čas vlády Boha (teokracie) bol iba v Starom zákone. Od Ježišovho prvého príchodu bol trest smrti odložený na posledný deň. Boh sa stiahol ako sudca. No nezdieľam tento názor. Pretože Ježiš ohlásil úsvit vlády Boha tu na zemi. »Kráľovstvo Božie nepríde tak, aby ho bolo možné pozorovať. Ľudia nepovedia: Pozri sa sem! alebo: Pozrite sa tam! Lebo hľa, kráľovstvo Božie je palčiaky medzi vami.“ (Lukáš 17,20.21:XNUMX, XNUMX) Jeho zásady už uplatňujú tí, ktorí sa k nemu pridali: „Príď kráľovstvo tvoje. Buď vôľa tvoja, ako v nebi na Zemi“ (Matúš 6,10:8,11) Jednou zo zásad vlády Boha v Novom zákone je: miernosť namiesto trestu smrti. Ukazuje to Ježišovo láskyplné zaobchádzanie s cudzoložnicou Máriou Magdalénou. Bol veľkým vzorom pri riešení každého hriešnika, ktorý potrebuje vnútorné uzdravenie. Ježiš sa jej ani nespýtal, či ľutuje svoj hriech. Jednoducho povedal: „Ani ja ťa nesúdim. Choď a už nehreš!" (Ján XNUMX:XNUMX)

Rehabilitácia páchateľov zverstiev

Pavol chápe Božie kráľovstvo aj v tomto zmysle:

„Nenechajte sa zviesť: ľudia, ktorí žijú v smilstve, uctievajú modly alebo cudzoložia, Chtíči chlapci a obťažovatelia chlapcov, zlodeji alebo chamtivci, opilci, rúhači či lupiči nebudú mať miesto v Božom kráľovstve. A to sú niektorí z vás gewesen. Ale v mene Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha ste umyté do čista„Ak ste boli posvätení, boli ste vyhlásení za spravodlivých.“ (1 Kor 6,9:11-XNUMX Nový evanjelizačný preklad)

Takže medzi prvými kresťanmi boli bývalí zábavní chlapci a chlapčenskí obťažovatelia. V každom prípade, homosexuálov Pavol nepovažoval za hodných smrti, ale mali právo tu a teraz na Božie kráľovstvo prostredníctvom očistenia, posvätenia a ospravedlnenia. Pretože Boh „to chce všetko „Ľudia budú spasení a dospejú k poznaniu pravdy“ (1. Timoteovi 2,4:XNUMX). Kvôli tomuto základnému postoju majú adventisti siedmeho dňa často živé komunity v prísne strážených väzniciach s ťažkými zločincami. Ak by sme boli za trest smrti, naša práca by tam nemala zmysel.

Prečo vôbec existoval trest smrti?

Prečo potom dokonca nachádzame trest smrti v Mojžišovom zákone? Pavol odpovedá aj na túto otázku: „Je jasné, že ste list od Krista, napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha, nie na kamenných doskách, ale na doskách z mäsa srdca, uspôsobený na účel Služobníci novej zmluvy, nie litery, ale ducha; pretože list zabíjaale Duch oživuje." (2 Kor 3,3:XNUMX)

Áno, písmeno na kamenných doskách vyhlasovalo rozsudok smrti nad mnohými hriešnikmi. V Mojžišovom zákone bola táto „služba zatratenia“, ktorá bola „odňatá“: trest smrti. Bola to práve táto služba odsúdenia, ktorá viedla k odsúdeniu a ukrižovaniu Mesiáša. Avšak to, čo „zostáva“ z Mojžišovho zákona, je „služba Ducha“ a „nádej“. Boží Duch v ľudskom srdci už mnohých oslobodil od ich hriechu. Kde je v srdci Pánov Duch, tam je sloboda od hriechu, ale aj sloboda od ľudí, ktorí si zo srdca vypínajú Božieho ducha nesebeckosti a vedú iný, hriešny spôsob života (verš 8.11.12.17, XNUMX, XNUMX). Sloboda a nádej potom nemôžu preniknúť do ich sŕdc. Preto, ak nebudú činiť pokánie zo svojich hriechov, stanú sa obeťou súdov, ktoré si sami uložili, a stratia večný život.

Trest smrti, ako vojna, monarchia, otroctvo atď., je súčasťou ľudského, hriešneho a často démonického štátneho a sociálneho systému. Vďaka nej mohol Boh do značnej miery zakázať zabíjanie zo súkromných rúk. Napriek trestu smrti dal izraelskému ľudu trestný zákon, ktorý bol oveľa humánnejší a milosrdnejší ako zákon okolitých národov. Ak by okamžite zaviedol nenásilie, ľud by opäť zobral krvnú pomstu do vlastných rúk.

Najkrutejšiemu kmeňu Izraelitov, ktorého otec Lévi sa už preslávil masakrom v Sicheme (1. Mojžišova 34), dal Boh prostredníctvom Mojžiša zvláštny príkaz: V jeho mene majú byť Leviti bratmi, priateľmi medzi veriacimi. zlatého teľaťa a zabíjať susedov. Zomrelo 3000 mužov (Exodus 2). Tým však vyriešil krutú šmuhu v temperamente Leviho potomkov. Ako „odmenu“ už Levitov nenechal narukovať do vojenského, ale skôr do kňazského vojska. Tým im vzal zbraň z rúk a zvlášť dôverne ich oboznámil s plánom spásy, ktorý bol zjavený vo svätyni. Neskôr sa dokonca stali obyvateľmi útočištných miest, kde ľudia, ktorí niekoho náhodou zabili, boli v bezpečí pred krvnou pomstou. Hlboká téma!

Homosexualita v živočíšnej ríši

Homosexuálne správanie v živočíšnej ríši sa často uvádza s cieľom vykresliť homosexualitu ako niečo prirodzené. Ale mal by to byť dôvod na napodobňovanie tohto správania? V živočíšnej ríši existuje množstvo iných spôsobov správania, ktoré považujeme za rovnako nehodné napodobňovania. Je to presne toto preorientovanie sa od slávneho, krásneho Božieho plánu k napodobňovaniu zvierat, ktoré Pavol opísal:

„Verili, že sú múdri, stali sa bláznami a vymenili slávu neporušiteľného Boha za jednu obrázok, to na prechodného človeka, na vtáky a na štvornohé veci a veci, ktoré sa plazia pripomína zvieratá. Preto ich aj Boh vydal napospas túžbe ich sŕdc byť nečistými, aby si medzi sebou zneuctili svoje telá, ktorí zamenili Božiu pravdu za lož a ​​namiesto Stvoriteľa vzdávali česť a uctievanie stvorenia. , ktorý je požehnaný na veky. Amen!“ (Rimanom 1,22:25-XNUMX)

Sex, ako to myslí Boh

V pôvodnom Božom pláne je žiadostivosť ovocím nezištnej lásky; V Satanovom pláne je žiadostivosť ovocím sebeckého zneužívania. Ale nezištná láska nie je jedinou vlastnosťou božského sexu. Dokonca aj ateistickí biológovia budú súhlasiť s tým, že z anatomického a fyziologického hľadiska je sex v prvom rade na reprodukciu, ale má tiež silný potenciál na vytváranie väzieb s partnerom, najmä ak partner nikdy nemenil. Ateistickí psychológovia a pedagógovia tiež uznávajú, aké dôležité sú silné pripútanosti pre zdravý fyzický a duševný vývoj malých detí a mladých ľudí.

Ale naša zahadzovaná a konzumná spoločnosť je čoraz viac odpojená a nevyspytateľná. Medzi homosexuálmi sú aj monogamné páry, ktoré svojmu partnerovi zostávajú verné až do smrti – to vraj existuje aj v zvieracej ríši, napríklad medzi homosexuálnymi labuťami. Ale muži majú tendenciu byť sexuálne aktívnejší kvôli hormónu testosterónu. Krivka sexuálneho vzrušenia je tiež strmšia. Štúdie zistili, že muži myslia na sex častejšie ako ženy, majú sex častejšie a chcú viac partneriek. Nie je preto prekvapujúce, že gayovia majú v priemere viac sexu a viac partneriek ako zvyšok populácie.

Apoštol Pavol vidí rozmnožovanie ako dôležité naplnenie sexuality. Dokonca jej pripisuje liečivú funkciu: „Žena... ale bude požehnaný vôle tým„Aby porodila deti, ak zostanú so zdravou mysľou vo viere, láske a svätosti“ (1. Timoteovi 2,14:XNUMX).

Existujú štúdie, ktoré dokazujú, že veľké zmeny nastávajú v mozgu ženy v dôsledku tehotenstva a pôrodu. Preto tá obrovská empatia a povestná materinská láska. Malo to niečo spoločné s tým, čo Pavol napísal Timotejovi?

Sexualita môže v skutočnosti naplno rozvinúť svoj potenciál len vtedy, ak sa to deje zodpovedne v podmienkach, ktoré sú optimálne pre rastúce deti, a to s milujúcim sa párom rodičov, ktorí si zostávajú verní po celý život.

Naša spoločnosť v procese transformácie a rozkladu

Svet, v ktorom žijeme, stále viac sťažuje viesť idylický rodinný život a zostať spolu ako manželský pár a rodina. Celý náš životný štýl je proti tomu. Mladí členovia rodiny sa aj v našich cirkevných spoločenstvách neustále delia do vekových skupín. Takmer každý každé ráno odchádza z domu. Delia sa na jasle, materskú školu, základnú školu, strednú školu, vysokú školu a pracovisko. Mnoho ľudí automaticky trávi svoj voľný čas s ľuďmi, s ktorými trávia väčšinu dňa, teda mimo rodiny.

Rodina, vlastne celá spoločnosť, je v procese reštrukturalizácie a rozkladu. Rozvod a potrat sú stále jednoduchšie; Bohužiaľ, to druhé je možné na požiadanie prakticky vždy, dokonca aj v adventistických ambulanciách. Predmanželské vzťahy a divoké manželstvá sú dnes už úplne normálne a v komunite už nie sú ničím výnimočným. Manželstvá homosexuálov si v súčasnosti získavajú srdcia zákonodarcov. Uplatňovanie rodového hľadiska čoskoro úplne prekvasí vzdelávacie plány.

Radikalizácia ako reakcia na úpadok kultúry

Vzhľadom na tento kurz, ktorým sa naša spoločnosť uberá smerom k nezmyselnosti, výberu a štruktúre, sa stále viac ľudí radikalizuje. V článku v Die Zeit autor opisuje, ako v tomto svete „normálny stav a výnimočný stav, zmysel a šialenstvo moderny plynule splývajú do seba – do prechodného obdobia, v ktorom sa starý poriadok rúca bez nového. pohľad.” Teror vzniká vo vákuu rozbíjajúceho sa poriadku, je to barbarská spodina skvapalňovania a rozpúšťania. Nenávisť podnecuje „všetko, čo údajne ženie svet ešte ďalej do záhuby a stavia na hlavu „prirodzenú prírodu“: homosexuálne manželstvá... multikulturalizmus, nezabúdajúc na kliešťový zrod ľavicovej revolty, útok feminizmu a gender teórie k nadčasovej večnosti patriarchálneho poriadku.« (Thomas Assheuer, Die Zeit, 16. júna 2016, "Odkiaľ sa vzala jeho smrteľná nenávisť?")

Tel Aviv v Izraeli je teraz jediným mestom na Blízkom východe, ktoré je jednou z najdôležitejších gay metropol na planéte. Krajina je obklopená moslimskými krajinami, v ktorých má stále vplyv patriarchálny rodinný model patriarchu Abraháma. Nielen preto je Izrael pre moslimov symbolom nemorálneho Západu. Boj za oslobodenie Palestíny je bojom proti bezbožnosti, nech to znie akokoľvek paradoxne, židovského križiackeho štátu, základne zlého Západu.

Mnohí moslimovia, ktorí sami žijú v západnej kultúre, aj keď nie sú zvlášť nábožensky založení, vnímajú dekadenciu tu ako hrozbu pre svoje rodiny, deti a spoločnosť. Niekoľkým tiež chýba odvaha osobne odolať týmto atrakciám, čo môže viesť k obrovskému sebapohŕdaniu. Radikalizácia smerom k násiliu môže byť dôsledkom výslednej nenávisti. Nie je tomu inak ani u nemoslimov, až na to, že k radikalizácii a násiliu niekedy dochádza inak a má iné následky.

Pavol: Varovanie pred pederasty?

Pavol žil v helenistickej kultúre. Vo veľkých mestách Efez, Korint, Atény a Rím sa mnohí občania oddávali pederasty a tešili sa zo svojich chlapcov. Sibylina orákulum hovorí, že medzi starovekými národmi len Židia nemali rozkošných chlapcov. A v skutočnosti: Pavol veľa píše o smilstve a smilstve, čo znamená niečo ako: sexuálna licencia alebo zakázané sexuálne vzťahy. Niektorí sa dnes domnievajú, že toto smilstvo v oblasti homosexuality sa vzťahuje výlučne na prostitúciu a tradíciu rozkošných chlapcov, ktorí boli neplnoletí a svoje služby zvyčajne poskytovali pasívne. Avšak výroky apoštola v liste Rimanom tomu odporujú:

„Preto ich aj Boh vydal žiadostiam ich srdca, nečistote, aby zničili svoje telá medzi nimi hanba... lebo ich manželky vymenili prirodzený styk za neprirodzený styk; Tak isto aj muži opustili prirodzený styk so ženami a sú proti sebe "Zapálení svojimi žiadostivosťami zahanbili človeka za človekom a dostali odmenu za svoje previnenie." (Rímskym 1,24:26-XNUMX)

Nie je tu nič vidieť o vykorisťovaní neplnoletej mládeže, skôr text hovorí o rovnakom konaní medzi ženami a mužmi.

Aká je alternatíva k nenávisti?

Zdá sa, že Pavol zo všetkých biblických pisateľov študoval fenomén homosexuality najhlbšie. Aké odporúčania dáva na riešenie sexuálnych hriechov a hriešnikov? Ponúka alternatívu k nenávisti a násiliu? Pozrime sa bližšie na jeho odporúčania.

„Ale telo nie je pre smilstvo, ale pre Hospodina a Hospodin pre telo. Utečte pred smilstvom! ... kto smilní, hreší proti svojmu telu ... ale aby sa vyhol smilstvu, mal by mať každý svoju manželku a každý svojho muža ... Ale zjavné sú skutky tela, ktorými sú: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, nemravnosť... smilstvo, ale ani všetka nečistota alebo lakomstvo sa medzi vami nebude ani spomínať, ako sa stanú svätými“ (1 Kor 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Galaťanom XNUMX:XNUMX; Efezanom XNUMX:XNUMX) .

„Zabite teda... smilstvo, nečistotu, vášeň, zlé túžby a žiadostivosť, čo je modloslužba; Kvôli týmto veciam prichádza Boží hnev na synov neposlušnosti; patríš medzi nich aj ty raz chodil, keď si žil v týchto veciach... Lebo toto je vôľa Božia, tvoje posvätenie, aby si sa zdržiaval smilstva... Nie je ustanovený zákon pre spravodlivých, ale pre bezbožných... bezbožných. a hriešnici, bezbožní... smilníci, sexuálni zneužívatelia, lupiči ľudí, klamári, krivá prísaha a čokoľvek iné, čo je v rozpore so zdravou náukou... Manželstvo by mali všetci ctiť a manželské lôžko nepoškvrnené; Ale smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh!" (Kolosanom 3,5:7-1; 4,3. Tesaloničanom 1:1,10; 13,4. Timotejovi XNUMX:XNUMX; Hebrejom XNUMX:XNUMX)

Pavol v týchto textoch varuje len pred hriechom, nie pred hriešnikom. Výnimkou je aj jedna pasáž: Varuje ľudí pred jediným typom sexuálne nemorálnych osôb. Sú to tí, ktorých možno v spoločenstve nazvať aj bratmi.

„V liste som vám napísal, aby ste sa nestýkali so sexuálne nemorálnymi ľuďmi; a nie so smilníkmi tohto sveta všeobecne, ani s lakomcami, lupičmi alebo modloslužobníkmi; inak by si musel odísť zo sveta. Ale teraz som vám napísal, aby ste sa nestýkali s nikým, kto sa nazýva bratom a je smilník alebo lakomec alebo modloslužobník alebo rúhač, opilec alebo zbojník; S takým človekom nebudeš ani jesť." (1 Kor 5,9, 11-XNUMX)

Ježišov blízky kontakt s hriešnikmi

Ježiš nám dal príklad pre iných hriešnikov. Už sme spomenuli príklad cudzoložnice Márie Magdalény. Podľa Mojžišovho zákona sa ich zločin trestal aj smrťou. Ale potom, čo Ježiš poslal ich žalobcov preč so slovami: „Kto je z vás bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom,“ neodsúdil ich, hoci bol jediným bezhriešnym v zástupe. Vyhnal z nej „sedem démonov“. Bola to „hriešnica“, ktorá ho z vďačnosti pomazala v dome farizeja Šimona a neustále ho bozkávala cez slzy (Ján 8,7:16,9; Marek 7,37.45:XNUMX; Lukáš XNUMX:XNUMX, XNUMX). Nebola však jedinou hriešnicou, za ktorú sa Ježiš nehanbil:

»Prečo s nimi váš pán je mýtnikov a hriešnikov? Ale keď to Ježiš počul, povedal im: Lekára nepotrebujú silní, ale chorí. Ale choďte a naučte sa, čo to znamená: 'Chcem milosrdenstvo a nie obetu.' Lebo neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu... Veru, hovorím vám: Výbercovia daní a dievky vojdi do Božieho kráľovstva skôr ako ty!" (Mt 9,11-13; 21,31)

Recept na pastoráciu: Zmiluj sa v strachu!

Poslaním všetkých Ježišových učeníkov je teda stretávať sa s hriešnikmi, aby zachránili mnohých: „Zmiluj sa nad tými, ktorí pochybujú. vytrháva iných z ohňa a zachraňuje ich; ďalší zmiluj sa v strachu a nenávidí aj odev, ktorý je poškvrnený telom“ (Júda 22.23).

Tento verš ukazuje dôležitú zásadu: sme povolaní pomáhať. Áno! Je však dôležité byť neustále v strehu. Ako často pastor stratil svoju nevinnosť v súdržnosti pravidelných pastoračných diskusií. Jeden dôvod, prečo by pastor nikdy nemal radiť žene sám a pastorkyňa by nikdy nemala radiť mužovi sama. Ale v dnešnej dobe môže byť pastorácia osôb rovnakého pohlavia za istých okolností aj riskantná.

Preto Pavol napísal: „Choďme čestne ako vo dne... nie v smilstve a zhýralosti, nie v sporoch a závisti; ale oblečte si Pána Ježiša Krista a nestarajte sa o telo až do konca vzrušenie túžob! ... podmaním si svoje telo a urobím z neho otroka, aby som nekázal iným a sám sa nestal zahanbeným.“ (Rimanom 13,14:1; 9,27. Korinťanom XNUMX:XNUMX)

Čo skutočne znamená svätosť

Pán Boh hovorí: „Lebo ja som Hospodin, tvoj Boh; Preto sa musíte posväcovať a byť svätí, lebo ja som svätý.“ (3 Moj 11,44). Ale je to všetko? Aj vidly by boli posvätné. A Boh sám určite nikdy nebol oddelený alebo oddelený pre nejaký špeciálny účel. A predsa je svätý. Keď pokračujeme v čítaní verša, význam sa stáva jasným: „a nepoškvrnite sa“. Svätý tiež znamená čistý a čistý. Svätí sú teda tí čistí, podľa mňa revolučná myšlienka.

Z pohľadu Orlanda je žitá čistota ešte viac žiadaná. Túto čistotu potrebujú nielen homosexuáli a islamisti, ale všetci ľudia. K vraždám, samovraždám, znásilneniam a iným zraneniam dochádza každú minútu a svet sa stále rúti smerom k priepasti. Zem túži po osvietení skrze Ježišovu slávu, svätosť, čistotu zjavenú v Ježišových učeníkoch, „ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide... ktorí sú panensky čistí“ (Zjv 18,1; 14,4). Krása Božieho charakteru je nekonečne príťažlivá. Jeho povaha, jeho duch, jeho povaha, zjavená v krvi Baránka, ponúka uzdravenie a slobodu pre všetkých.

Nenávisť alebo nezištná láska?

Ani nenávisť, ani násilie nepomáhajú proti hrozným udalostiam na tejto zemi. Nezištná láska je jediná sila, ktorá tu môže zachrániť. Homosexuáli si myslia, že vyhrali lásku a vyhrali vojnu. Ale nemajú pravú lásku. Moslimovia veria, že si prenajali lásku k sebe, pretože takmer každá súra Koránu začína slovami: v mene Boha milujúci milenec. Hoci sa zvyčajne prekladá: v mene Boha milosrdného, ​​súcitného, ​​toto slovo je odvodené od slova použitého v nasledujúcich veršoch: „Chcem ťa láska zo srdcaÓ, Hospodine, moja sila!" (Žalm 18,2:XNUMX) "Či môže žena zabudnúť na svoje dieťa, aby škoda o jej biologickom synovi?" (Izaiáš 49,15:XNUMX) Toto slovo hovorí o milosrdnej láske matky. Žiaľ, väčšina moslimov nechápe Božiu lásku a najmä nie tí, ktorí sa nechajú nakaziť nenávisťou.

Pravá láska znáša všetky napätia, verí všetkým sľubom, dúfa v spásu každého človeka, znáša každé utrpenie. Ak žijeme túto lásku, nebude také ľahké zaradiť sa do kategórie násilných reakcionárov. Skôr budeme známi ako tí, ktorí vyháňajú démonov.

Posadnutý muž z Gadary pobehoval nahý, kričal a násilne. Démoni, ktorí ho posadli, ukázali svoj deštruktívny potenciál, keď vstúpili medzi ošípané. Ale neskôr muž sedel pri Ježišových nohách oblečený a rozumný, čo spôsobilo veľký údiv medzi pastiermi svíň. Vzal na seba myseľ Baránka (Lukáš 8,26:39-XNUMX).

Budeme dnes obliekať aj nahých ľudí? Bude Ježiš môcť o nás povedať: „Bol som nahý a obliekli ste ma“? (Matúš 25,37:XNUMX). Vždy myslíme na ľudí, ktorí už nemajú žiadne oblečenie. Ale zdá sa mi, že v dnešnej dobe je to aj o ľuďoch, ktorí svoje oblečenie čoraz viac odkladajú ako otravný balast alebo ho zmenšujú na estetické minimum centimetrov štvorcových. Ich obliekanie nie je priama cesta. Predovšetkým ich duchovnú nahotu treba napraviť evanjeliom a nie nemotornou terapiou, ktorej cieľom je oslobodiť ich od ich sklonov a závislostí. Boh totiž nemusí nevyhnutne oslobodzovať od sklonov a pokušení a nie my, ale iba On môže vyslobodiť zo závislostí a hriechov.

Ukryjeme násilného cudzinca? Bude môcť Ježiš o nás povedať: „Bol som cudzinec a prijali ste ma“? (Matúš 25,36:XNUMX) Opäť myslíme na cudzinca, ktorý spí na ulici a nemá kde bývať. Ale zdá sa mi, že v dnešnej dobe je to aj o ľuďoch, ktorí sú osamelí vo svojich domovoch a hrozí im rozpad pre meniace sa hodnoty spoločnosti.

Ak nás Boh môže použiť na požehnanie všetkých týchto ľudí, potom sme pochopili Orlandov varovný odkaz.