To, že sa aktívny kresťan vážne pýta na túto otázku, je dostatočným dôvodom na to, aby sme sa dostali k podstate veci. Dotýka sa to aj podstaty bytia kresťana. Pochopenie základov evanjelia nie je také bežné, ako sa bežne verí. Nie je to preto, že by boli príliš nejasné a zložité pre zdravý rozum, ale kvôli hustej hmle, ktorá túto otázku obklopuje. Ľudia si vymysleli teologické výrazy, ktoré nemajú veľa spoločného s Písmom. Ale ak sa uspokojíme s jednoduchými výrokmi Biblie, uvidíme, ako rýchlo svetlo rozptýli hmlu teologických špekulácií.

„Lebo aj Kristus raz trpel za hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby vás priviedol k Bohu; bol usmrtený v tele, ale oživený v Duchu.“ (1Pt 3,18:17 L1) Odpoveď stačí. Čítame ďalej: „To, čo hovorím, je pravdivé a vierohodné: Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov... A viete, že sa zjavil, aby sňal naše hriechy; a niet v ňom hriechu... Krv Ježiša Krista, jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.“ (1,15. Timoteovi 1:3,5 NLB; 1,7. Jána XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Čítajme ďalej: „Lebo keď sme boli ešte slabí, Kristus zomrel za nás bezbožne. Teraz sotva niekto zomrie pre dobro spravodlivého človeka; môže riskovať svoj život pre dobro. Ale Boh ukazuje svoju lásku k nám tým, že keď sme boli ešte hriešnici, Kristus zomrel za nás. O čo viac budeme teraz ním zachránení od hnevu, keď sme ospravedlnení jeho krvou. Lebo ak sme sa ešte ako nepriatelia zmierili s Bohom smrťou jeho Syna, o čo skôr budeme zachránení jeho životom, keď sme už zmierení." (Rimanom 5,6:10-17 LXNUMX)

Ešte raz: „Aj vás, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriateľskí v bezbožných skutkoch, teraz sa zmieril v tele svojho tela cez smrť, aby vás predstavil svätých, bezúhonných a bezúhonných v jeho očiach... Skôr, ak niekto patrí pre Krista je novým stvorením. Staré je preč; niečo úplne nové začalo! Toto všetko je Božie dielo. Zmieril nás so sebou skrze Krista a dal nám službu zmierenia. Áno, v Kristovi Boh zmieril svet so sebou, takže nebude ľudí brať na zodpovednosť za ich previnenia; a nám zveril úlohu ohlasovať toto evanjelium zmierenia.“ (Kolosanom 1,21.22:2; 5,17. Korinťanom 19:XNUMX-XNUMX NG)

Všetci ľudia zhrešili (Rímskym 3,23:5,12; 8,7:5,10). Ale hriech je nepriateľstvo voči Bohu. „Lebo ľudská svojvôľa je nepriateľská voči Božej vôli, lebo sa nepodriaďuje Božiemu zákonu, ani to nemôže urobiť.“ (Rimanom XNUMX:XNUMX NOVINKA) Jeden z týchto citovaných textov hovoril o tom, že ľudia potrebujú zmierenie, pretože v srdci sú nepriatelia svojimi zlými skutkami. Keďže všetci ľudia zhrešili, všetci ľudia sú od prírody nepriatelia Boha. Toto je potvrdené v Rimanom XNUMX:XNUMX (pozri vyššie).

Ale hriech znamená smrť. »Lebo telesná myseľ je smrť.« (Rimanom 8,6:17 L5,12) »Hriech vošiel do sveta skrze jedného človeka a smrť skrze hriech.« (Rimanom 1:15,56 NG) Smrť prišla skrze hriech, pretože je až na smrť. „Ale ostňom smrti je hriech.“ (1,15. Korinťanom XNUMX:XNUMX) Keď sa hriech naplno rozvinie, zrodí smrť (Jakub XNUMX:XNUMX).

Hriech znamená smrť, pretože je to nepriateľstvo voči Bohu. Boh je „živý Boh“. S ním je „prameň života“ (Žalm 36,9:3,15). Teraz je Ježiš nazývaný „autorom života“ (Skutky 17,25.28:XNUMX NLB). Život je veľká Božia vlastnosť. "Je to on, kto nám dáva všetok život a vzduch na dýchanie a poskytuje nám všetky naše životné potreby... V ňom žijeme, tkáme a sme... lebo aj my sme z jeho semena." ( Sk XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Boží život je zdrojom všetkého stvorenia; okrem neho niet života.

Ale nielen život, ale aj spravodlivosť je veľká Božia vlastnosť. „Niet na ňom zlého... Božia cesta je dokonalá.“ (Žalm 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Pretože Boží život je zdrojom všetkého života a všetko závisí od neho, jeho spravodlivosť je tiež štandardom pre všetkých racionálne bytosti. Boží život je čistá spravodlivosť. Život a spravodlivosť preto nemožno oddeliť. "Duchovne zmýšľať je život." (Rimanom XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Keďže Boží život je mierou spravodlivosti, všetko, čo sa líši od Božieho života, musí byť nespravodlivosťou; ale „každá neprávosť je hriech“ (1 Ján 5,17:XNUMX). Ak sa život bytosti odchyľuje od Božieho života, musí to byť preto, že Božiemu životu nie je dovolené voľne prúdiť cez túto bytosť. Kde však chýba Boží život, prichádza smrť. Smrť pôsobí v každom, kto nie je v súlade s Bohom – kto ho vidí ako nepriateľa. Je to pre neho nevyhnutné. Nie je teda svojvoľným súdom, že odplatou za hriech je smrť. Toto je jednoducho povaha vecí. Hriech je opakom Boha, je to vzbura proti nemu a je úplne cudzí jeho prirodzenosti. Oddeľuje sa od Boha a odlúčenie od Boha znamená smrť, pretože bez nej niet života. Všetci, ktorí ju nenávidia, milujú smrť (Príslovia 8,36:XNUMX).

Stručne povedané, vzťah medzi prirodzeným človekom a Bohom je takýto:
(1) Všetci zhrešili.
(2) Hriech je nepriateľstvo a vzbura proti Bohu.
(3) Hriech je odcudzenie od Boha; ľudia sa odcudzili a znepriatelili zlými skutkami (Kolosanom 1,21:XNUMX).
(4) Hriešnici sú odcudzení od Božieho života (Efezanom 4,18:1). Ale Boh v Kristovi je jediným zdrojom života pre vesmír. Preto všetci, ktorí sa vzdialili od jeho spravodlivého života, sú automaticky odsúdení na smrť. »Kto má syna, má život; kto nemá Božieho Syna, nemá život." (5,12 Ján XNUMX:XNUMX)

Kto potreboval zmierenie? Boh, človek alebo oboje?

Až do tohto bodu bola jedna vec úplne jasná: Ježiš prišiel na zem a zomrel iba pre ľudí, aby ich zmieril s Bohom, aby mali život. „Ja som prišiel, aby mali život... Boh bol v Kristovi, zmieroval svet so sebou... Aj vás, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriateľskí v zlých skutkoch, teraz zmieril v tele svojho tela smrťou. , aby ťa postavil svätých, bezúhonných a bezúhonných v jeho očiach... [Ježiš trpel] za hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby nás priviedol k Bohu... Lebo ak sme boli zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, než sme boli ešte nepriatelia, o čo viac budeme spasení skrze jeho život, keď budeme zmierení!“ (Ján 10,10:2; 5,19 Kor 84:1,21 L22; Kolosanom 1:3,18-5,10; XNUMX. Petra XNUMX:XNUMX; Rimanom XNUMX:XNUMX)

„Ale,“ hovoria teraz niektorí, „s tebou sa zmierenie deje len s ľuďmi; Vždy ma učili, že Ježišova smrť zmierila Boha s človekom; že Ježiš zomrel, aby uspokojil Božiu spravodlivosť a upokojil ho.“ Nuž, opísali sme zmierenie presne tak, ako to uvádza Písmo. Hovorí veľa o potrebe zmierenia človeka s Bohom, ale nikdy sa nezmieňuje o potrebe zmierenia Boha s človekom. To by bola vážna výčitka proti Božiemu charakteru. Táto myšlienka vstúpila do kresťanskej cirkvi prostredníctvom pápežstva, ktoré ju zase prevzalo z pohanstva. Tam to bolo všetko o utíšení Božieho hnevu obetou.

Čo vlastne znamená zmierenie? Iba tam, kde je nepriateľstvo, je potrebné zmierenie. Tam, kde nie je nepriateľstvo, je zmierenie zbytočné. Človek je od prírody odcudzený Bohu; je rebel, plný nepriateľstva. Preto, ak má byť oslobodený od tohto nepriateľstva, musí byť zmierený. Ale Boh nemá vo svojej prirodzenosti žiadne nepriateľstvo. „Boh je láska.“ Preto ani on nepotrebuje zmierenie. Áno, bolo by to úplne nemožné, pretože sa s ním nedá nič zmieriť.

Ešte raz: „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život.“ (Ján 3,16:8,32) Kto tvrdí, že Ježišova smrť je zmierením Boha s človekom , zabudol na tento úžasný verš. Oddeľuje otca od syna, z otca robí nepriateľa a zo syna priateľa človeka. Ale Božie srdce prekypovalo láskou k padlému človeku, že „vlastného syna neušetril, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rímskym 17:2 L5,19). Pri tom dal sám seba. Lebo »Boh bol v Kristovi a zmieril svet so sebou« (84 Kor 20,28 LXNUMX) Apoštol Pavol hovorí o »Božej cirkvi..., ktorú získal vlastnou krvou!« (Sk XNUMX) preč raz a navždy s myšlienkou, že Boh prechováva voči človeku čo i len štipku nepriateľstva, ktoré by si vyžadovalo jeho zmierenie s Ním. Ježišova smrť bola prejavom úžasnej Božej lásky k hriešnikom.

Čo ešte znamená zmierenie? Znamená to, že zosúladené zmeny. Keď človek prechováva vo svojom srdci nepriateľstvo voči človeku, pred zmierením je potrebná radikálna zmena. A to je presne to, čo sa deje u ľudí. „Ak niekto patrí Kristovi, je novým stvorením. Staré je preč; niečo úplne nové začalo! Toto všetko je Božie dielo. On nás zmieril so sebou skrze Krista a dal nám službu zmierenia.“ (2 Kor 5,17-18 NG) Povedať, že Boh sa musí zmieriť s človekom, neznamená len obviňovať ho z nepriateľstva, ale aj povedať že Boh tiež urobil zle, a preto sa musí zmeniť aj on, nielen človek. Ak to nebola nevinná nevedomosť, ktorá viedla ľudí k tomu, aby povedali, že Boh sa musí zmieriť s človekom, tak to bolo obyčajné rúhanie. Toto patrí medzi „veľké slová a rúhania“, ktoré pápežstvo vyslovilo proti Bohu (Zjavenie 13,5:XNUMX). Nechceme dať ten priestor.

Boh je Keby nebol, nebol by bohom. Je absolútnou a nemennou dokonalosťou. Nemôže sa zmeniť. Sami si ho vypočujte: Ja, Hospodin, sa nemením; Preto ste vy, synovia Jakobovi, nezahynuli.« (Malachiáš 3,6:XNUMX)

Namiesto toho, aby sa museli zmeniť a zmieriť sa s hriešnym človekom, aby bol spasený, jedinou nádejou na ich spásu je, že on sa nikdy nezmení, ale je to večná láska. On je zdrojom života a mierou života. Ak sa na neho bytosti nepodobajú, túto odchýlku si spôsobili sami. On za to nemôže. Je pevným štandardom, podľa ktorého sa každý prispôsobuje, ak chce žiť. Boh sa nemôže zmeniť, aby uspokojil túžby hriešneho človeka. Takáto zmena by ho nielen ponížila a otriasla jeho vládou, ale bola by aj neprirodzená: „Kto prichádza k Bohu, musí veriť, že je“ (Hebr 11,6).

Ešte jedna myšlienka k myšlienke, že Ježišova smrť bola nevyhnutná na uspokojenie pobúrenej spravodlivosti: Ježišova smrť bola nevyhnutná na uspokojenie Božej lásky. „Ale Boh dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme ešte boli hriešnikmi.“ (Rimanom 5,8:3,16) „Lebo tak Boh miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna.“ (Ján 3,21:26 ) Spravodlivosť by bola vykonaná, keby celé hriešne pokolenie utrpelo smrť. Ale Božia láska to nemohla dovoliť. Preto sa stávame spravodlivými Jeho milosťou bez zásluh vykúpením, ktoré je v Kristovi Ježišovi. Vierou v jeho krv sa nám ukazuje Božia spravodlivosť – teda jeho život. Preto je spravodlivý a zároveň ospravedlňuje veriaceho v Ježiša (Rim XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Prečo sa pozastavujeme nad tým, že človek musí byť zmierený s Bohom, nie Boh s človekom? Pretože len to je základom našej nádeje. Ak by bol Boh k nám niekedy nepriateľský, vždy by sa mohla objaviť dotieravá myšlienka: „Možno ešte nie je dostatočne spokojný, aby ma prijal. Určite nemôže milovať niekoho tak vinného ako mňa.“ Čím viac si človek uvedomoval vlastnú vinu, tým silnejšie boli pochybnosti. Ale vediac, že ​​Boh k nám nikdy nebol nepriateľský, ale miluje nás večnou láskou, dokonca natoľko, že vydal seba samého za nás, aby sme sa s ním zmierili, môžeme radostne zvolať: „Boh je za nás, kto môže byť proti nás?" (Rimanom 8,28:XNUMX)

Čo je to odpustenie? A prečo sa to robí len cez krviprelievanie?

Už od pádu človeka ľudia hľadajú oslobodenie od hriechu alebo aspoň od jeho následkov. Bohužiaľ, väčšina to urobila nesprávnym spôsobom. Satan spôsobil prvý hriech klamstvom o Božom charaktere. Odvtedy sa venuje tomu, aby ľudia naďalej verili tejto lži. Je taký úspešný, že veľká väčšina ľudí vidí Boha ako prísnu, nesympatickú bytosť, ktorá ľudí pozoruje kritickým okom a radšej ich zničí, ako zachráni. Stručne povedané, Satanovi sa do veľkej miery podarilo postaviť sa na miesto Boha v mysliach ľudí.

Preto veľká časť pohanského uctievania bola vždy uctievaním diabla. „Pohania obetujú to, čo obetujú démonom, a nie Bohu! Ale nechcem, aby si bol v spoločnosti démonov.“ (1. Korinťanom 10,20:XNUMX) Celý pohanský kult je teda založený na myšlienke, že obete utíšia bohov. Niekedy boli tieto obete prinášané vo forme majetku, ale často vo forme ľudskej bytosti. Tak prišli medzi pohanov a neskôr medzi kresťanov veľké zástupy mníchov a pustovníkov, ktorí svoje predstavy o Bohu prevzali od pohanov. Mysleli si totiž, že si môžu získať Božiu priazeň bičovaním a mučením.

Baalovi proroci sa rezali nožmi, „až kým na nich nevytiekla krv“ (1 Kráľ 18,28:XNUMX) v nádeji, že ich Boh vypočuje. S rovnakou myšlienkou nosili tisíce takzvaných kresťanov vlasové rúcha. Behali bosí po rozbitom skle, robili púte na kolenách, spali na tvrdej podlahe či zemi a bičovali sa tŕním, takmer na smrť hladovali a kládli si tie najneuveriteľnejšie úlohy. Ale nikto takto nenašiel pokoj, pretože nikto nemôže dostať zo seba to, čo nemá. Lebo spravodlivosť a pokoj nemožno nájsť v človeku.

Niekedy myšlienka zmierenia Božieho hnevu nadobudla ľahšie formy, to znamená, že pre veriacich je to jednoduchšie. Namiesto toho, aby sa obetovali, obetovali iných. Ľudské obete boli vždy viac, niekedy menej súčasťou pohanského uctievania. Pri pomyslení na ľudské obete starých obyvateľov Mexika a Peru alebo na druidov nás chvieva. Ale domnelé (nie skutočné) kresťanstvo má svoj vlastný zoznam hrôz. Dokonca aj takzvané kresťanské Anglicko ponúklo stovky ľudských zápalných obetí, aby odvrátili Boží hnev od krajiny. Všade tam, kde dochádza k náboženskému prenasledovaniu, akokoľvek nenápadnému, pramení z mylnej predstavy, že Boh vyžaduje obetu. Ježiš na to upozornil svojich učeníkov: „Dokonca prichádza hodina, keď si každý, kto vás zabije, bude myslieť, že robí Bohu službu.“ ( Ján 16,12:XNUMX ) Tento typ uctievania je uctievaním diabla a nie uctievaním pravého Boha.

Hebrejom 9,22:XNUMX však hovorí: »Bez preliatia krvi niet odpustenia.« Mnohí preto veria, že Boh potrebuje obetu, aby mohol ľuďom odpustiť. Je pre nás ťažké odtrhnúť sa od pápežskej myšlienky, že Boh sa tak hnevá na človeka pre hriech, že ho možno upokojiť iba preliatím krvi. Nezáleží mu na tom, od koho krv pochádza. Hlavná vec je, že sa niekto zabije! Ale keďže Ježišov život mal väčšiu cenu ako všetky ľudské životy dohromady, prijal za ne svoju zástupnú obetu. Aj keď je to dosť brutálny spôsob, ako nazývať veci pravými menami, je to jediný spôsob, ako sa dostať priamo k veci. Pohanská predstava Boha je brutálna. Dehonestuje Boha a odrádza človeka. Táto pohanská predstava skreslila príliš veľa biblických veršov. Žiaľ, aj veľkí muži, ktorí skutočne milovali Pána, dali príležitosť svojim nepriateľom rúhať sa Bohu.

„Bez preliatia krvi niet odpustenia.“ ( Hebrejom 9,22:3,25 ) Čo znamená odpustenie? Slovo afesis (αφεσις), ktoré sa tu používa v gréčtine, pochádza zo slovesa poslať preč, nechať ísť. Čo treba poslať preč? Naše hriechy, lebo čítame: „Verou vo svoju krv dokázal svoju spravodlivosť a svojou zhovievavosťou odstránil hriechy, ktoré boli predtým spáchané.“ (Rimanom XNUMX:XNUMX parafrázujúc podľa kráľa Jakuba.) Tak sa dozvedáme, že bez preliatia krv nie sú žiadne hriechy môžu byť poslané preč.

Aká krv sníma hriechy? Len Ježišova krv »Lebo niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení! ... A viete, že sa zjavil, aby sňal naše hriechy; a v ňom niet hriechu... Viete, že ste boli vyslobodení z bezvýznamného života nie s porušiteľnými vecami ako striebro alebo zlato, ako ste to zdedili po svojich predkoch, ale s drahocennou krvou čistého a nepoškvrneného obetného baránka, Krv Kristovu... Ale ak chodíme vo svetle, ako on je vo svetle, máme spoločenstvo medzi sebou a krv Ježiša Krista, jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu“ (Sk 4,12; 1 Jána 3,5, 1; 1,18.19. Petra 1:1,7 SV; XNUMX. Jána XNUMX:XNUMX)

Ale ako to, že krviprelievanie a Ježišova krv môže odstrániť hriechy? Jednoducho preto, že krv je život. „Lebo v krvi je život a sám som prikázal, aby sa obetovala na oltári na zmierenie vašich duší. Preto sa zmierite so mnou, PÁNOM, skrze krv.“ (3 Moj 17,11:XNUMX NIV/zabíjač) Keď teda čítame, že niet odpustenia bez preliatia krvi, vieme, čo to znamená: Totiž, že len hriechy môžu byť odňatý Ježišovým životom. Niet v ňom hriechu. Keď dá svoj život duši, táto duša je okamžite očistená od hriechu.

Ježiš je Boh. „Slovo bolo Bohom,“ „a Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami“ (Ján 1,1.14:2). „Boh bol v Kristovi a zmieril svet so sebou.“ (5,19. Korinťanom 84:20,28 L20,28) Boh sa daroval človeku v Kristovi. Čítali sme totiž o „Božej cirkvi..., ktorú kúpil vlastnou krvou!“ (Skutky XNUMX:XNUMX) Syn človeka, v ktorom bol Boží život, prišiel slúžiť „a dať svoj život výkupné za mnohých." (Matúš XNUMX:XNUMX)

Takže stav vecí je takýto: všetci zhrešili. Hriech je nepriateľstvom voči Bohu, pretože odcudzuje človeka Božiemu životu. Preto hriech znamená smrť. Človek teda súrne potreboval život. Aby to dal, prišiel Ježiš. Bol v ňom život, ktorého sa hriech nedotkol, život, ktorý zvíťazil nad smrťou. Jeho život je svetlom ľudí. Jediný svetelný zdroj dokáže zapáliť desaťtisíce ďalších svetiel bez toho, aby sa zmenšili. Bez ohľadu na to, koľko slnečného svetla dostane jeden človek, všetci ostatní ľudia nedostanú o nič menej; aj keby bolo na zemi stokrát viac ľudí, všetci by mali k dispozícii práve toľko slnečného svetla. Tak je to aj so Slnkom spravodlivosti. Môže dať svoj život každému a stále má toľko života.

Ježiš prišiel, aby priniesol človeku Boží život. Lebo presne to im chýbalo. Životy všetkých anjelov v nebi nemohli splniť túto požiadavku. Nie preto, že Boh je nemilosrdný, ale preto, že to nemohli preniesť na ľudí. Nemali vlastný život, iba život, ktorý im dal Ježiš. Ale Boh bol v Kristovi, a tak večný Boží život v Ňom mohol byť daný každému, kto to chcel. Tým, že Boh dal svojho Syna, daroval sám seba, takže na upokojenie Božích pobúrených citov nebola potrebná žiadna obeta. Naopak, nevýslovná Božia láska spôsobila, že sa obetoval, aby zlomil nepriateľstvo človeka a zmieril človeka so sebou samým.

„Ale prečo nám nemohol dať svoj život bez toho, aby zomrel?“ Potom by sa niekto mohol opýtať: „Prečo by nám nemohol dať svoj život bez toho, aby nám ho dal?“ Potrebovali sme život a len Ježiš mal život. Ale dať život znamená zomrieť. Jeho smrť nás zmierila s Bohom, keď sme si ho prisvojili vierou. Ježišovou smrťou sme zmierení s Bohom, pretože on svojou smrťou dal svoj život a dal ho aj nám. Keď máme účasť na Božom živote skrze vieru v Ježišovu smrť, máme s ním pokoj, pretože v nás oboch prúdi rovnaký život. Potom sme „zachránení jeho životom“ (Rímskym 5,10:XNUMX). Ježiš zomrel a predsa žije a jeho život v nás zachováva našu jednotu s Bohom. Keď prijmeme jeho život osloboď nás toto z hriechu. Ak budeme aj naďalej uchovávať Jeho život v nás, nás drží toto pred hriechom.

„V ňom bol život a život bol svetlom ľudí.“ (Ján 1,4:8,12) Ježiš povedal: „Ja som svetlo sveta. Kto mňa nasleduje, nebude chodiť vo tme, ale bude mať svetlo života.“ (Ján 1:1,7) Teraz to môžeme pochopiť: „Ale ak chodíme vo svetle, ako je on vo svetle, máme spoločenstvo. navzájom a krv Ježiša Krista, jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.“ (2. Jána 9,15:XNUMX) Jeho svetlom je jeho život; chodiť v jeho svetle znamená žiť jeho život; ak takto žijeme, potom nami jeho život prúdi ako živý prúd, očisťujúci nás od každého hriechu. "Ale vďaka Bohu za jeho nevýslovný dar." (XNUMX Kor XNUMX)

'Čo na to povieme? Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Ten, ktorý neušetril ani vlastného syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám nemohol dať všetko s ním?“ (Rimanom 8,31.32:XNUMX) Aby sa slabý a ustráchaný hriešnik vzchopil a dôveroval Pane . Nemáme Boha, ktorý požaduje od človeka obetu, ale Boha, ktorý sa vo svojej láske obetoval. Dlhujeme Bohu život v dokonalom súlade s Jeho zákonom; ale pretože náš život je pravý opak, Boh v Ježišovi nahrádza náš život svojím vlastným životom, aby sme „prinášali duchovné obete príjemné Bohu skrze Ježiša Krista“ (1Pt 2,5:130,7.8). Preto „Izrael, dúfaj v PANE! Lebo u Hospodina je milosť a u neho vykúpenie v plnosti. Áno, on vykúpi Izrael zo všetkých ich hriechov." (Žalm XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Pôvodne vyšlo pod názvom: »Prečo Kristus zomrel?« v: Súčasná pravda, 21. septembra 1893