V knihe Levitikus existuje mnoho osobitných morálnych pokynov, ktoré dal Mojžiš pre Izraelitov. Boli starostlivo zapísané do knihy. Boli to princípy Desatora, ktoré definovali povinnosti, ktoré má človek voči svojim blížnym a ktoré má voči Bohu. Ak budú Izraeliti všetko poslúchať, Boh sľúbil, že si ich zachová ako poklad a urobí z nich veľmi mocný národ. Usadil ich v krajine Kanaán ako svätý a šťastný ľud. Svoje šťastie a istotu by našli len v plnení jeho prikázaní.

„A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Hovor synom Izraelovým a povedz im: Ja som Hospodin, váš Boh. Nebudeš robiť to, čo sa robí v egyptskej krajine, kde si býval, ani nerob tak, ako sa to robí v krajine Kanaán, kam ťa vediem, a nebudeš chodiť podľa ich ustanovení.“ (Exodus 2 :18,3) PÁN si želal ľud, ktorý by mu verne slúžil a jasne sa oddelil od všetkých ostatných národov, ktoré sa nebáli jeho mena. Vedel o nebezpečenstve spolčovania sa s modlármi. Vedel, že už len pohľad a počúvanie o pohanských zvykoch a márnivých filozofiách by malo na morálku deštruktívny vplyv. Hrozilo, že poburujúce uctievanie modloslužobníkov ich pritiahne a vytvorí ich vlastné uctievanie. Aj keď ich skúsenosť rodičov mohla ochrániť, morálka detí bola neustále ohrozená. Neustále boli v pokušení napodobňovať zvyky ľudí, s ktorými sa stýkali.

Toto prikázanie od samotného Boha má pre nás význam dnes v týchto posledných dňoch. Zlomyslnosť dostane prevahu a Satan číha na neopatrných so všetkými možnými trikmi. Veselosť a pôžitok sú na dennom poriadku a spoločnosť sa vo všeobecnosti vyznačuje ľahkomyseľnou povznesenou náladou a nedostatkom cnosti. Úroveň sveta v žiadnom prípade nesmie byť úrovňou tých, ktorí milujú Boha a boja sa ho. Očakáva, že jeho nasledovníci sa oddelia od hriechu a hriešnikov. Pretože jeho známi nasledovníci pokazili čisté zlato svojej podstaty priateľstvom so svetom, sú v jeho očiach menej vzácni. Chýbala im skutočná viera a skutočné náboženstvo.

Pomoc pre núdznych

Pokyny dané starovekému Izraelu mali rovnaký účel ako pokyny, ktoré dal Ježiš svojim učeníkom na vrchu. Obaja by mali pôsobiť proti sebectvu a podporovať láskavosť. Boh vždy myslí na chudobných a hovorí svojmu ľudu, ako sa o nich starať. „Keď donesieš úrodu svojej zeme, nezožneš celý okraj svojho poľa ani nebudeš zbierať po svojej žatve“ (3 Moj 19,9).

Potom hovorí: ‚Nebudeš svojho blížneho ani utláčať, ani okrádať. Mzda nádenníka vám nezostane cez noc až do rána.“ (3 Moj 19,13) Žiaľ, mzda je robotníkom často bezmyšlienkovite alebo kruto zadržiavaná a oni musia platiť za almužnu, ktorú si zaslúžia tvrdou prácou, ani trpieť. Táto nespravodlivosť sa praktizuje široko ďaleko. Zamestnávatelia často žijú vo veľkom. To, čo zarobí, by takmer uživilo jednu alebo dve chudobné rodiny. Keď takýto človek nechá robotníkov čakať na ťažko zarobenú mzdu, spôsobí to Božiu nevôľu.

Zatiaľ čo máme prejavovať súcit a lásku chudobným, ktorí si to zaslúžia, nesmieme uprednostňovať nehodných chudobných len pre ich chudobu „ani ctiť osobu veľkého“ (3 Moj 19,15), len preto, že je veľký. Koľko z toho sa realizuje? Človek môže mať veľa bohatstva, získať veľkú úctu, uznanie a česť kvôli svojmu postaveniu, aj keď má skazené srdce a jeho život nie je hodný napodobňovania. Postavenie a bohatstvo nerobia ľudí; ale čisté ruky a čisté srdce Boh prijme.

Nič iné ako pravda

„Nebudete kradnúť, ani klamať, ani sa navzájom klamať!“ (3 Moj 19,11) Všetci klamári skončia v ohnivom jazere. Napriek tomu si človek povie viac neprávd a predstiera sa viac, ako mnohí tušia. Všetky klamstvá a preháňania sú nepravdy. Pravdivý, spravodlivý nebude úmyselne vyvolávať dojem, ktorý nie je pravdivý, rečou alebo gestom. Nedá druhému správu, o ktorej vie, že je nesprávna. Nepravda spočíva v úmysle klamať. Pohľad, pohyb ruky, výraz tváre dokážu povedať nepravdu rovnako efektívne ako slová. Odkazy a narážky, ktoré pôsobia prehnaným dojmom, sú nepravdy. Apoštol hovorí: „Neklamte jeden druhého.“ (Kolosenským 3,9:XNUMX.) Pád Ananiáša a Zafíry ukazuje, že aj vo veku evanjelia dopadá pomsta na vinníkov rovnako ako v židovskom veku.

Svätosť Božieho mena

„Nebudeš krivo prisahať na moje meno a zneucťovať meno svojho boha. Ja som PÁN.« (3 Moj 19,12) Pánovo meno je mnohými spôsobmi znesvätené. Často sa bezmyšlienkovito vyslovuje a v každodennej konverzácii sprofanuje jej vzývaním. Napríklad „to vie sám Boh!“ atď. Tu sa degradujú posvätné veci, o ktorých by sa malo vždy hovoriť s úctou. Niektorí dokonca v modlitbe bezmyšlienkovito vyslovujú Božie meno. Jeho sväté meno by malo byť vyslovené slávnostne a nie bezstarostne vyskakovať každých pár fráz v našich modlitbách. „Pán Boh všemohúci!“ „Sväté a hrozné je jeho meno!“ (Zjavenie 4,8:111,9; Žalm XNUMX:XNUMX) O jeho čistote, vznešenosti a dobrote možno rozjímať, ale jeho meno by mali vyslovovať iba sväté pery. Hoci nepočujeme jeho hlas hlásať zákon z vrchu, máme toľko dôvodov na strach a chvenie ako vtedy ľudia na úpätí Sinaja. Boží zákon je nesmierne hlboký. Nemôžeme uniknúť jeho žiadostiam. Lebo je to štandard budúceho súdu.

Hriech nevedomosti

„Ale ak niekto z prostého ľudu nevedomky zhreší... nech... prinesie... obetný dar... ak ho kňaz takto odčinil, bude mu odpustené.“ (3 Moj 4,27.28.31) ,7,17 zástup) Že To isté platilo aj pre vládcov a kňazov. Hoci ich sám Boh povolal k ich posvätnému dielu, nerobilo ich to neomylnými. Neustále im hrozilo, že spáchajú hriech. Aj keď bol spáchaný nevedome, v očiach neba to stále zostalo hriechom. Nevedomosť, hoci zmenšuje vinu previnilca, nie je v Súdny deň dostatočným ospravedlnením. Apoštol hovorí: „Ak chce niekto plniť jeho vôľu, pozná, či je toto učenie od Boha.“ (Ján XNUMX:XNUMX) Tí, ktorí chcú bezpodmienečne poznať Božiu pravdu a Božiu vôľu, nezostanú v tme.

Ľudia si neustále uvedomujú svoj hriech. Boží zákon je prezentovaný ich svedomiu rovnako ako apoštolovi Pavlovi. Nevedel, že porušuje zákon, ale povedal, že keď prišlo prikázanie, hriech ožil a že zomrel. Bol zabitý zákonom a potom bol skrze pokánie zo spáchaných hriechov a skrze vieru v Ježiša zmierený s Bohom a Ním omilostený.

Pavlova skúsenosť by bola skúsenosťou tisícov ľudí dnes, keby sa riadili svojím svedomím tak verne ako on. Nezačal vojnu proti Božiemu zákonu, pretože to bol nástroj, ktorý ho usvedčil a zabil; práve naopak! Hovorí, že prikázanie určené na život mu prinieslo smrť – smrť previnilcovi, ale život nasledovníkovi.

Dnešný človek si rád stanovuje svoj vlastný štandard a pošliape jediný skutočný štandard. Keď sa však spiace svedomie prebudí a do temných komôr jeho srdca môže zažiariť svetlo, zistí, že nevedomky porušil Boží zákon. Žiada sa od neho, aby oľutoval hriechy, ktoré spáchal, a obliekol si Ježiša skrze vieru a krst.

Niektorí tvrdia, že žili podľa svojho najlepšieho vedomia a nevedeli, že sú pred Bohom hriešni. Preto majú pocit, že boli bezúhonní a nič neľutujú. Ale Božie Slovo je jasné. Všetci, ktorí to chceli pochopiť modlitbou, mohli vidieť, že je to pravda. Za tento hriech nevedomosti, rovnako ako v Mojžišových dňoch, bude Boh vyžadovať obeť: obetu zlomeného a zlomeného srdca (Žalm 51,19:XNUMX). S Bibliou v ruke by sme všetci mali poznať pravdu a praktizovať ju. Niektorí však odmietajú zmeniť svoje presvedčenie alebo praktiky a tvrdia, že ich úprimnosť ich zachráni. Takýmto hrozí, že sa dopustia hriechu arogancie a neprežijú všetky vedomosti, ktoré mali. Kritické sebaskúmanie a intenzívne štúdium Písma a vrúcna modlitba sú nevyhnutné na to, aby sa zaistilo, že sa človek nevyhne krížu, ale bude vedený do všetkej pravdy, bez ohľadu na cenu sebazaprenia, bez ohľadu na nepríjemnú poslušnosť.

Nevedomé hriechy si nevyžadujú výhovorky, ale pokánie. Nikto by si nemal myslieť, že keď Ježiš zomrel a niesol vinu človeka, všetko, čo musí urobiť, je prijať odpustenie. Nedovoľte, aby mal pocit, že nepotrebuje ľutovať hriechy, ktoré tak dlho robil. Božia zhovievavosť má svoje hranice a trest za porušenie Jeho zákona určite príde, aj keď „rozsudok zlého skutku nie je vykonaný unáhlene“ (Kazateľ 8,11:XNUMX). Ale pretože žijeme vo veku, keď pomsta bezprostredne nenasleduje po zlom skutku, hriechu sa vyhýbame menej a „srdce ľudských synov [je naplnené konať zlo" ​​(tamže).

Znamenie doby22. júla 1880