Ako proroctvo pozoruhodne poukazuje na udalosti v dejinách a kresťanskej viere. Odhaľujeme tajomstvo 70 týždňov a význam 2300 rokov. Autor: Kai Mester
Čas čítania: 5 minút
Dekrét o založení Jeruzalema vydal perzský kráľ Artaxerxes v roku 457 pred Kristom. daný (Ezdráš 7,7:7,25). Hoci stavba chrámu už bola dokončená, príkaz ustanoviť Jeruzalem za hlavné mesto provincie bol vydaný až teraz (Ezdráš 6,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX).
Mesiáš
Od tej chvíle prešlo 69 týždňov, kým príde Mesiáš. Krátky jazykový kurz: Mesiáš (משיח mashiach) je hebrejčina a znamená pomazaný. Tento výraz sa nachádza v Danielovi 9,26:XNUMX. Po grécky sa pomazaný nazýva christos (χριστος).
V starovekom Izraeli boli kňazi (Exodus 2:29,7) a králi (1. Samuelova 16,13:61,1) pomazaní olejom. Olej bol symbolom Ducha Svätého (Izaiáš 4,2:3.6.11; Zachariáš 14:4,18-10,38-3,16; Lukáš XNUMX:XNUMX; Sk XNUMX:XNUMX). Ježiš prijal tohto ducha pri svojom krste (Matúš XNUMX:XNUMX).
Opäť je jasné, že časy v Danielovi sa nemajú vykladať doslovne. Pretože od roku 457 p.n.l. Inak by ste sa so 483 dňami (69 týždňami) dostali len o niečo ďalej ako rok. Pri princípe rok-deň sa však dostávame presne na jeseň roku 27 n.l., v ktorom bol Ježiš pokrstený, keďže Ezdráš mohol dekrét vyhlásiť až po príchode do Jeruzalema v „piatom mesiaci“ (august/ septembra). (Ezdráš 7,8:XNUMX).
Presne tri a pol roka po Ježišovom krste bol Ježiš na jar roku 31 po Kristovi ukrižovaný. V chráme sa roztrhla opona (Lukáš 23,46:10). Obety a mäsové obete už nemali zmysel, svoje naplnenie našli v Ježišovej obetnej smrti. Takto to videli prví kresťania (Židom 9,27) a takto to predpovedal aj Daniel v tomto proroctve: „Uprostred týždňa prestane s obetou a mäsovou obetou.“ (Daniel XNUMX:XNUMX)
Amputácia
Celý časový reťazec 70 „týždňov rokov“ bol „určený“ pre Boží ľud. Slovo chatakh (חתך) tu znamená v hebrejčine „odrezaný“. V Biblii sa vyskytuje iba raz, ale je dobre známy z nebiblických zdrojov. Starovekí židovskí učitelia (rabíni) používali toto slovo pri príprave obetných zvierat v zmysle „amputovať“ alebo „odrezať“. Tu v Danielovi 9 malo byť 70 týždňov „odrezaných“ alebo „amputovaných“ z dlhšieho časového obdobia. Okrem toho, týchto 70 týždňov bolo určených na to, aby osobitným spôsobom slúžili blahu Židov a zahŕňali pozemský život a smrť Mesiáša, princa Ježiša Krista.
Ak je 490 dní zo 70 týždňov symbolickými ročnými týždňami, potom aj tých 2300 dní treba chápať symbolicky a predstavujú 2300 rokov, z ktorých je „odrezaných“ 490 dní. Predsa len niečo kratšie môžete amputovať z niečoho dlhšieho: prst z ruky, nohu z tela, nie naopak.
Kde by sme mali odrezať 490 rokov od 2300 rokov? Vpredu alebo vzadu? Ak ich odrežeme vzadu, tak 2300 rokov končí v roku 34 a začína v roku 2267 pred Kristom. XNUMX pred Kristom, dátum veľmi vzdialený od akejkoľvek udalosti, o ktorej sa hovorí v knihe Daniel.
Ak ich odstrihneme na fronte, dostaneme sa k roku 1844. To dáva zmysel, pretože 1260 rokov stredoveku a inkvizície by sa skončilo až v roku 1798. Odovzdanie ríše, súd a vyčistenie svätyne sa dovtedy sotva mohlo uskutočniť.
Čo sa stalo v roku 1844?
V treťom videní sa dozvedáme len to, že svätyňa bude opäť očistená v roku 1844 (Daniel 8,14:70). Pozemský chrám je však zničený už od roku 19 nášho letopočtu. To nemôže byť myslené. Väčšina protestantov na začiatku 11,19. storočia verila, že zem je svätyňou. Musí byť očistená ohňom. V tomto sa však mýlili. Okrem zničeného jeruzalemského chrámu, Nový zákon pozná iba tri svätyne: nebeskú svätyňu (Zjavenie 2,21:1), Božiu cirkev (Efezanom 3,16:17) a naše telo ako chrám Ducha Svätého (6,19 Kor 20:2- XNUMX, XNUMX, XNUMX-XNUMX). Prečítajte si aj náš Špeciál XNUMX s názvom túžba po raji.
Dohady sú zbytočné. Paralelné videnie objasňuje, že očistenie sa deje súdom v nebi (Daniel 7,9:9,3nn). Tak ako celý Izrael v Deň zmierenia, aj Daniel sa modlí za očistenie a odpustenie hriechov pre svoj ľud v kapitole 19:1,8-16. V kapitole XNUMX:XNUMX-XNUMX je tiež jasné, že aj Daniel vidí svoje telo ako chrám Ducha Svätého.
Pokračuj v čítaní! Celé špeciálne vydanie ako PDF!
Alebo si objednajte tlačené vydanie:
zanechať komentár