A u refuzua Izraeli nga Perëndia? A e ka pasuar Kisha e Krishterë Izraelin (Teologjia e Zëvendësimit)? A ka dy mënyra për shpëtim (dispensationalism)? Çfarë është Izraeli sot? Pse pjesa e vogël hebreje e popullsisë së botës luan një rol kaq të madh sot? Teologu adventist dhe hebreu Jacques Doukhan i trajton këto pyetje në librin e tij Misteri i Izraelit nga.

Teologjia e zëvendësimit

Në kapitullin e parë ai hedh poshtë teologjinë zëvendësuese katolike. Ajo pretendon se Dhiata e Re zëvendësoi të Vjetërn, e Diela zëvendësoi Sabatin dhe Kisha e Krishterë zëvendësoi popullin e Izraelit. Kjo doktrinë shihet gjithashtu nga historianët si bashkëpunëtore në Holokaustin. Doukhan shqyrton tekste të ndryshme të përdorura në Teologjinë Zëvendësuese (1 Samuelit 8,7:1,9; Hozea 21,33:46; Mateu 27,20:11-70; XNUMX:XNUMX, ndër të tjera) dhe i shpjegon ato në kontekstin e tyre të afërt dhe në dritën e teksteve të tjera biblike. Më pas ai hyn në detaje rreth Romakëve XNUMX, ku Pali mban qartë një qëndrim kundër Teologjisë Zëvendësuese. Së fundi, ai shqyrton në detaje profecinë XNUMX-vjeçare.

Dispensionalizmi

Në kapitullin e dytë të librit të tij, Doukhan hedh poshtë dispensionalizmin që ndan ashpër krishterimin nga judaizmi. Ai i referohet Efesianëve 2,12:15-3,28.29 dhe Galatasve 70:XNUMX-XNUMX. Dispensionalistët e shtyjnë javën e fundit të XNUMX viteve në fundin e kohëve si një mundim shtatëvjeçar me një Antikrisht të ardhshëm si sundimtar botëror. Doukhan tregon se si ky interpretim i bën dhunë tekstit biblik. Pastaj ai hyn në tekstet që flasin për kthimin e Izraelit nga mërgimi. Sipas tij, ato u përmbushën kryesisht përpara ardhjes së parë të Jezusit. Ai e konsideron mësimin e rindërtimit të tempullit në këtë botë mëkatare si të rrezikshëm dhe jobiblik. Në përgjithësi, Doukhan e refuzon dispensionalizmin si një teori antisemite të aparteidit, sepse premtimet e Biblës vlejnë njësoj si për hebrenjtë ashtu edhe për të krishterët.

Ekziston vetëm një Izrael në sytë e Zotit

Kapitulli i tretë fillon gjysmën e dytë të librit. Këtu autori paraqet kuptimin e tij për rolin e Izraelit. Për të, Izraeli dhe komuniteti nuk janë dy popuj të njëpasnjëshëm ose paralel të Zotit, por një popull. Komuniteti i hershëm i krishterë ishte hebre. Jezusi, dishepujt dhe misionarët e hershëm ishin hebrenj. Shumica e popullit hebre e pritën Jezusin me gëzim dhe madje edhe pas Rrëshajëve, shumë hebrenj e pranuan ungjillin. Bazuar në hulumtimet e fundit, madje ka të ngjarë që judaizmi jo-kristian të jetë kërcënuar në ekzistencën e tij.

Por si ndodhi që Judaizmi përfundimisht u distancua nga Jezusi? Për shkak se shumica e të krishterëve filluan të refuzonin ligjin dhe Shabatin, u bë gjithnjë e më e vështirë për hebrenjtë që ta pranonin Jezusin si Mesia. Krishterimi zhvilloi tipare antisemite. Kështu që sot Kishës së Krishterë i mungon ligji dhe Judaizmit i mungon Mesia i saj. Ndarja aktuale e Izraelit në Krishterim dhe Judaizëm nuk ishte kurrë vullneti i Zotit.

Misioni Adventist i Ditës së Shtatë

Në kapitullin e katërt, Jacques Doukhan tregon se bazuar në Zbulesën 14,12:3,24 dhe Malakia XNUMX:XNUMX, Adventistët e Ditës së Shtatë janë ngarkuar të bashkojnë jo vetëm ligjin dhe ungjillin, por edhe zemrat e etërve (judaizmit) për të kthyer zemrat. e fëmijëve (krishterimi) dhe anasjelltas. Vështirë se ndonjë Adventist është i vetëdijshëm për shtrirjen e kësaj detyre profetike. Nëse duam ta përmbushim këtë detyrë, Perëndia duhet të na heqë frikën se mos konsiderohemi hebrenj ose judaizues nga të tjerët. Do të kërkonte gjithashtu një ndjeshmëri dhe një mirëkuptim që na mbron nga qëndrimet antisemite që shfaqen gjithmonë kur flasim në mënyrë nënçmuese për Judaizmin dhe e shohim veten si një popull i zgjedhur në krahasim me Izraelin. Për sa kohë që ne nuk ndryshojmë në këtë pikë, vetëm shumë rrallë do të ndodhë që një hebre të gjejë Mesian e tij nëpërmjet nesh.

Katër fytyrat e Izraelit

Në kapitullin e tij të fundit, Doukhan tregon se Izraeli ka shumë fytyra: Së pari, Izraeli biblik si pasardhës të Jakobit, por në të cilin të huajt martoheshin ose pranoheshin vazhdimisht. Pra, nuk ishte kurrë një garë në kuptimin nacionalsocialist. Së dyti, Izraeli çifut i hebrenjve që nuk u vendosën në Izrael pas mërgimit babilonas dhe pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga romakët, Ashkenazimët në Evropën Lindore dhe Perëndimore dhe sefardimët përreth Mesdheut. Përsëri dhe përsëri johebrenjtë iu bashkuan këtij Izraeli përmes martesës dhe konvertimit. Ky Izrael ka mbijetuar si mbajtës i ligjit të Perëndisë, kujdestar i gjuhës hebraike, liturgjisë dhe shumë traditave të Izraelit biblik. Një pjesë e atij Izraeli banon sot në shtetin e ringjallur politik të Izraelit. Por ky komb përbëhet gjithashtu nga hebrenj nga shumë raca: evropianë, arabë, indianë, etiopianë, kinezë dhe hebrenj të tjerë. Së treti, Izraeli i krishterë, i cili në fakt e bëri të njohur Izraelin hebre në botë, edhe pse ai hodhi poshtë ligjin. Izraeli i krishterë përbëhet nga të gjithë popujt dhe gjuhët, por kjo nuk përfshin pothuajse asnjë hebre, sepse ata janë të refuzuar kryesisht nga Izraeli i krishterë. Së katërti, Izraeli i kohës së fundit. Me këtë Doukhan kupton ata të krishterë që janë shkëputur nga krishterimi tradicional, kthehen te Tora dhe kështu bashkojnë ligjin dhe Mesian. Ky Izrael është i hapur për të krishterët dhe hebrenjtë dhe synon të përgatisë botën për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë. Të gjithë këta izraelitë janë izraelitë fizikë, edhe nëse u bënë të tillë nëpërmjet lidhjes shpirtërore ose kulturore. Por të gjithë mund të bëhen edhe izraelitë frymorë nëse e lejojnë veten të mbushen me frymën e Perëndisë.

Izraeli dhe Ellen White

Si një shtojcë, Doukhan shton disa faqe duke shqyrtuar deklaratat e Ellen White rreth judaizmit, të cilat disa i konsiderojnë si antisemite. Ai tregon se në raste të tilla Ellen White shpesh flet për udhëheqjen hebreje në kohën e Jezusit. Deklaratat e saj mund të kuptohen vetëm në dritën e dëshmisë së saj të përgjithshme mbi këtë temë.

Libri u botua në anglisht në 2004 nga Review dhe Herald Verlag me titull Misteri i Izraelit dhe 2007 në Advent-Verlag nën titullin Roli i Izraelit në historinë e shpëtimit u shfaq.

Botuar për herë të parë në gjermanisht në Themeli për një jetë të lirë, 3-2007