Pse kjo botë e mëkatit dhe e vuajtjes ka rënkuar për gati dy mijë vjet që kur Jezusi vdiq? Nga Dave Fiedler

Koha e leximit: 20 minuta

Dëshira për shpëtim është një dëshirë themelore e çdo njeriu. Ndërsa ne rrallë jemi aq të drejtpërdrejtë sa të themi: "Të thashë!", natyrshëm ndiejmë njëfarë kënaqësie kur të tjerët shohin se këndvështrimi ynë ishte i saktë. Edhe kjo nuk është domosdoshmërisht e gabuar. Krenaria, megjithatë, priret të frymëzojë një dëshirë për të zhvlerësuar të tjerët ose për të lartësuar veten. Megjithatë, dëshira është legjitime që të tjerët të njohin si të vërtetë dhe të korrigjojnë atë që është gjithashtu e vërtetë dhe e saktë.

Ashtu si njerëzit që krijoi, edhe Krijuesi pret me padurim ditën e shpëtimit të tij. Për disa mijëra vjet ai ka ndjekur me durim rrugën e kushtueshme për të treguar mirësinë dhe domosdoshmërinë e parimeve të tij të qeverisjes. Gjatë gjithë historisë së miqësisë sonë, ne e ndeshim këtë temë të përsëritur, pasqyrën unike adventiste: karakteri i besimtarëve do të pasqyrojë plotësisht imazhin e Jezusit në brezin e fundit. Ata do të jetojnë pa mëkat në kohën e fatkeqësisë, duke rehabilituar kështu karakterin e Perëndisë, duke e justifikuar atë, duke shpëtuar lavdinë e tij. Ka disa aspekte të këtij skenari që meritojnë vëmendjen tonë.

• Pse do të ndiqte fare Perëndia një rrugë të tillë?
• Pse ai thjesht nuk deklaron se ka të drejtë?
• Pse po shfrytëzon një shans në një demonstrim?
• Pse po merr kohë për ta bërë këtë?
• Pse duhet të presë që “brezi i fundit” të përmbushë një sfidë të paprecedentë?

Denn koha është e shtrenjtë – jo aq në monedhën njerëzore sa në një monedhë më të shtrenjtë: vuajtje. Me çdo ditë të re, një taksë e tmerrshme u bëhet miliona njerëzve që banojnë në këtë planet mëkatar. Vetë Zoti vuan më shumë se ata, aq më tepër sa ne nuk mund ta kuptojmë dhe rrallë e konsiderojmë.

“Shumicën e rasteve kur njerëzit mendojnë se çfarë do të ndodhte nëse do ta ngadalësonin ose shpejtonin predikimin e ungjillit, ata mendojnë për botën dhe për veten e tyre.Pak janë ata që mendojnë për Perëndinë ose për dhimbjen që mëkati i shkakton Krijuesit tonë. I gjithë qielli vuajti agoninë e Jezusit, por vuajtja e tij nuk filloi dhe mbaroi me zbulimin e tij si njeri. Kryqi u zbulon shqisave tona të shurdhër dhimbjen që mëkati i ka shkaktuar zemrës së Perëndisë që në fillim. Çdo devijim nga ligji, çdo vepër mizore, çdo dështim i njerëzimit për të devijuar nga rruga e vendosur nga Zoti i shkakton atij një pikëllim të madh."Arsim, 263; krh. arsimi, 217)

çështjet e vuajtjes. Humb kohë. Nëse nuk do të kishte vuajtje, ne mund të mendonim se Zoti nuk do të kishte asnjë nxitje për t'u marrë me problemin e mëkatit tani, por vetëm disa milionë vjet nga tani. Nëse nuk kishte vuajtje, pse duhet të nxitonte?

Por vuajtja është një thikë me dy tehe. Ndërsa na siguron se Perëndia ka arsye të mjaftueshme për të kërkuar një zgjidhje për "polemikën e madhe", ajo gjithashtu ngre një pyetje: pse ai lejon që vuajtjet të zvarriten?

Pse Perëndia nuk i jep fund vuajtjeve?

Ndoshta ne nuk mund të kuptojmë gjithçka që lidhet me këtë problem. Por ne duhet të pranojmë se marrëdhënia aktuale e Perëndisë me ekzistencën e vazhdueshme të mëkatit duhet të bjerë në një nga katër kategoritë:

• Ai nuk mund ta shfuqizojë mëkatin.
• Ai mund ta shfuqizojë mëkatin, por nuk dëshiron.
• Ai mund ta shfuqizojë mëkatin, por ai nuk është aq i rëndësishëm për të.
• Ai mund ta shfuqizojë mëkatin, por ka arsye mjaft të rëndësishme për të justifikuar lejimin e mëkatit për një periudhë kohore.

Edhe pa trajnim teologjik, ne shohim se tre mundësitë e para kundërshtojnë pashpresë dëshminë e frymëzimit. Nëse mëkati nuk shkakton vuajtje, dikush mund të mendojë se do të kishte pak ose aspak nevojë për ta hequr atë nga universi. Nëse mëkati u shkakton vuajtje vetëm krijesave mëkatare, dikush mund të dyshojë se Perëndisë i mungon dhembshuria e nevojshme për të hequr mëkatin nga universi. Por meqenëse Vetë Krijuesi dhe krijesat e Tij vuajnë nga mëkati, është e arsyeshme që duhet të ketë një arsye të vlefshme që vonon heqjen e mëkatit. Shtrohet pyetja: “Cila arsye mund të vonojë heqjen e mëkatit?” Fatmirësisht, ka përgjigje për këtë pyetje:

'Pse u lejua lufta e madhe të zgjasë me shekuj? Pse nuk u shfaros Satanai kur filloi rebelimin e tij? - Që universi të bindet për trajtimin e drejtë të së keqes nga Perëndia dhe mëkati të marrë dënimin e përjetshëm. Ka ulje dhe ngritje në planin e shpëtimit që edhe në përjetësi shpirtrat tanë nuk do t'i kuptojnë kurrë plotësisht – mrekulli që engjëjt janë të etur për t'i kuptuar.” (Arsim, 308; Shiko. arsimimi, 252)

“Perëndia në urtësinë e Tij nuk përdori shtrëngim për të shuar rebelimin e Satanait. Masa të tilla do të kishin ngjallur simpati për Satanain dhe do të rrisnin rebelimin e tij në vend që të dobësonin fuqinë e tij. Sikur të kishte ndëshkuar Zoti rebelimin e Satanait në radhë të parë, shumë më tepër qenie do ta kishin parë Satanain të padrejtë dhe do të kishin ndjekur shembullin e tij. Ishte e nevojshme që atij t'i jepej koha dhe mundësia për të zhvilluar parimet e tij të rreme.» (Shenjat e Kohës, 23 korrik 1902)

“Zoti i madh mund ta kishte hedhur nga parajsa atë kryemadhtar në një çast. Por nuk ishte qëllimi i tij... Nëse Zoti do të kishte ushtruar fuqinë e tij për të ndëshkuar këtë kryerebel, engjëjt e pakënaqur nuk do të kishin dalë. Kështu që Zoti mori një rrugë tjetër. Ai donte që e gjithë ushtria qiellore ta kuptonte qartë drejtësinë dhe gjykimin e tij.» (Fryma e Profecisë 1, 21)

“Perëndia i gjithëdijshëm e lejoi Satanain të vazhdonte punën e tij derisa shpirti i pakënaqësisë të maturohej në rebelim të hapur. Planet e tij duhej të zhvilloheshin plotësisht në mënyrë që të gjithë të mund të shihnin natyrën dhe qëllimin e tyre të vërtetë. Luciferi mbante një pozitë jashtëzakonisht të lartë si kerubini i mirosur; ai ishte shumë i dashur nga qeniet qiellore dhe kishte një ndikim të madh në to... Pozitën e tij e kishte paraqitur me shumë mjeshtëri dhe synimet e tij i ndiqte me shaka e mashtrim. Fuqia e tij e mashtrimit ishte shumë e madhe. Nën petkun e të pavërtetës, ai fitoi një fillim. Edhe engjëjt besnikë nuk mund ta shihnin plotësisht karakterin e tij ose të shihnin se ku po çonte puna e tij.» (Polemika e Madhe, 497; Shiko. Lufta e madhe, 499)

Vështirësia me këto përgjigje mbetet faktori kohë. Secila prej këtyre pikave shpjegon pse Satanai nuk u shkatërrua kur ra. Por çfarë ndodh tani? A nuk ka kaluar kohë e mjaftueshme që të gjithë të shohin qëllimet e tij?

A nuk ishte beteja tashmë e fituar në Kalvar?

Në këtë pikë, dëshmitë bëhen pak më komplekse. Disa deklarata nga Fryma e Profecisë japin përshtypjen se çështjet në kryq u zgjidhën përfundimisht. Në deklaratat e tjera thuhet qartë se ato janë ende të hapura. Për shembull:

“Jeta e Jezusit ishte një rehabilitim (shpëtimi i nderit) më i plotë dhe i plotë i ligjit të Atit të tij. Vdekja e tij vërtetoi pandryshueshmërinë e ligjit. "(Kjo ditë me Zotin, 246)

»Plani i shpëtimit kishte një kuptim edhe më të gjerë, më të thellë se shpëtimi i njeriut. Jezusi erdhi në tokë jo vetëm për t'i lënë banorët e botës sonë të vogël të mbajnë ligjin e Tij ashtu siç duhet, por për të shëlbuar karakterin e Perëndisë përpara universit... Veprimi i Jezusit i vdekjes për të shpëtuar njerëzimin nuk e bëri vetëm parajsën të arritshme njeriun, por rehabilitoi përpara gjithë universit mënyrën se si Perëndia dhe Biri i tij u përballën me rebelimin e Satanait. Ai siguroi vlefshmërinë e qëndrueshme të ligjit të Perëndisë dhe zbuloi natyrën dhe pasojat e mëkatit.» (Patriarkët dhe Profetët, 68-69; Shiko. patriarkët dhe profetët, 46)

“Karakteri i vërtetë i Satanait nuk u bë i qartë deri në vdekjen e Jezusit për engjëjt dhe botët e pa rënë. Vetëm atëherë ata panë shmangiet dhe akuzat e engjëllit të lartësuar dikur në dritën e tyre të duhur. Tani u pa se karakteri i tij gjoja i përsosur ishte mashtrues. Plani i tij i thellë për të vendosur veten për sundim të vetëm u pa. Të pavërtetat e tij ishin të dukshme për të gjithë. Autoriteti i Perëndisë është vendosur përgjithmonë. E vërteta triumfoi mbi të pavërtetën.» (Shenjat e Kohës, 27 gusht 1902)

Sado bindëse mund të tingëllojnë më vete deklarata të tilla, ka një tjetër drejtim. Ndërsa disa do të tundohen të shohin një "kontradiktë" në këtë, është e qartë se vetë Ellen White nuk e pa një gjë të tillë. Duke folur për efektet e sakrificës së Jezusit, ajo vuri në dukje sa vijon:

»Satani e kuptoi që maska ​​e tij ishte grisur. Mënyra e veprimit të tij u zbulua para engjëjve të pa rënë dhe para gjithë qiellit. Ai e kishte ekspozuar veten si vrasës. Duke derdhur gjakun e Birit të Perëndisë, ai e privoi veten nga çdo simpati nga qeniet qiellore. Që atëherë, puna e tij ishte e kufizuar. Çfarëdo qëndrimi të mbante, ai nuk mund të priste më që engjëjt, kur erdhën nga oborret qiellore, të akuzonin vëllezërit e Jezusit se kishin veshur rroba të papastra e të njollosura nga mëkati përpara tyre. Lidhja e fundit e dashurisë mes qiellit dhe Satanit u prish.
Megjithatë, Satani nuk u shkatërrua atëherë. Edhe tani engjëjt nuk e kuptuan gjithçka që përfshinte lufta e madhe. Parimet në lojë duhej ende të zbuloheshin plotësisht dhe për hir të njeriut Satani duhet të vazhdojë të ekzistojë. Njerëzit, si engjëjt, duhet të njohin kontrastin e madh midis princit të dritës dhe princit të errësirës dhe të vendosin se kujt t'i shërbejnë.» (Dëshira e epokave, 761; Shiko. Një - Jezu Krishti, 762-763)

Pse 4000 dhe pastaj përsëri 2000 vjet?

Pse u deshën katër mijë vjet që qenieve të para të shihnin Satanin në dritën e tij të vërtetë? “Ai e kishte identifikuar veten si vrasës.” A nuk ishte e qartë kjo nga koha e Kainit? Sa miliona vrasës kishte? A nuk u numëruan?

Jo - të paktën jo si provë bindëse. Asgjë në dhimbjen e mbytur të katër mijë viteve nuk ishte aq rrëfyese sa kryqëzimi. Për një arsye të thjeshtë: të gjithë ata që kanë vdekur më parë kanë qenë mëkatarë. Satanai kishte justifikimin e përsosur. Ishte ligji i Perëndisë, jo i tij, ai që thoshte se mëkatarët duhet të vdisnin. Vetëm me vdekjen e Krishtit u zbulua se Satani do të vriste një qenie të pafajshme.

Megjithatë, edhe më befasuese është se pas kryqit, thuhet se është e nevojshme prova shtesë. Çfarë mund të jetë kjo? A nuk mjafton vdekja e Jezusit për të ekspozuar natyrën djallëzore të Satanait dhe mëkatin?

Për t'i eksploruar më tej këto pyetje, le të reflektojmë mbi kuptimin dhe natyrën e përpjekjeve të Perëndisë për të shpëtuar lavdinë e Tij. Para së gjithash, është e rëndësishme që shpëtimi i nderit të mos jetë vetëm një shfaqje e fuqisë ose mençurisë më të madhe. Shpëtimi i nderit përfshin përgënjeshtrimin e akuzave specifike. Asgjësimi i menjëhershëm i Satanait do ta mbyllte atë në heshtje, por nuk do t'i hidhte poshtë akuzat e tij. Kjo tregon qartë vendimin origjinal të Hyjnisë: parimeve qeveritare të Luciferit iu dha kohë për t'u zhvilluar. Vini re gjithashtu se shpëtimi i nderit kërkon prova të qarta. Çfarëdo që të pretendojnë të dyja palët, problemi mbetet i pazgjidhur derisa provat objektive, demonstruese të përcaktojnë se kush ka të drejtë.

Ky shqyrtim mund të jetë menjëherë i dukshëm, por implikimet e tij janë të thella në kontekstin e planit të shpëtimit. Nëse çështjet e luftës së madhe vendosen nga një demonstrim praktik, ka të ngjarë që spektatorët të jenë në gjendje të nxjerrin përfundimet e tyre. Kjo është e lehtë për t'u besuar qenieve të pafavorshme. Por kini parasysh se edhe njerëzimi duhet të vendosë, secili për vete personalisht.

Një vështirësi shumë praktike lind këtu nga dobësia njerëzore. Mashtrimet e Satanait janë aq të zgjuara saqë u deshën katër mijë vjet për të dëbuar çdo dashuri për të nga zemrat engjëllore. Atëherë, si mund të pritet që një njeri të vendosë në vetëm rreth shtatëdhjetë vjet? – ai është shumë më pak inteligjent dhe sheh shumë më pak nga provat e disponueshme. Me mendimin e parë, kjo pyetje mund të duket joserioze, por përgjigja e thjeshtë që ne japim shkakton një zinxhir krejtësisht të ri pyetjesh.

Ndoshta ka vetëm një përgjigje: të gjithë testohen vetëm në atë që mund të vlerësojnë veten e tyre. Sepse kufijtë e vdekshmërisë njerëzore nuk lejojnë luksin disa mijëravjeçar për një vendim. Shpesh themi: Njeriu është përgjegjës vetëm për dritën që merr. Një aspekt tjetër i të njëjtit problem është premtimi i Zotit: "Perëndia është besnik, i cili nuk do t'ju lërë të tundoheni përtej fuqisë suaj." (1 Korintasve 10,23:XNUMX).

Pra, kjo do të thotë se njerëzimi është mbrojtur deri në një farë mase nga mashtrimet e djallit. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ne shohim përmes tyre më shpejt se botët e parrëzuara, por se nuk i kemi hasur të gjitha. E thënë thjesht, Zoti e pengoi djallin që të na paraqiste argumentet e tij më bindëse, sepse ne thjesht nuk do të ishim në gjendje t'i trajtonim ato.

Kjo mund të na tingëllojë e drejtë dhe e drejtë; por le të mendojmë për një çast si e sheh djalli. Le ta vendosim veten në vendin e tij. A do të na bindte kjo? A do ta konsideronim atë të drejtë? Dhe çfarë mendojnë engjëjt e pa rënë për këtë? Nëse shpëtimi do të ndodhë në skenën e vendimeve të vetëdijshme dhe vlerësimit inteligjent të pretendimeve kontradiktore, atëherë një censurë e tillë e argumenteve armiqësore rrezikon rëndë çdo dëshmi të besnikërisë njerëzore.

Problemi përkeqësohet vetëm kur përfshin rastin e atyre që kanë vdekur prej kohësh. Nëse Zoti propozon të sjellë në familjen e Perëndisë shumë të ringjallur që nuk i kanë dëgjuar kurrë argumentet "më të mira" të Satanait, a nuk duhet pritur që engjëjt e pafajshëm të ndiejnë një shqetësim të madh? Merreni parasysh këtë: vetëm disa mijëra vjet më parë njerëzit me mendje të njëjtë të Luciferit ishin miqtë dhe shoqëruesit e saj. Nëse engjëjt mund të binin kaq larg, çfarë garancie ka për këta njerëz të paprovuar e mëkatarë?

Për të zbutur shqetësimet e engjëjve të rënë dhe të pa rënë, Zoti duhet të bëjë dy gjëra. Ai duhet të tregojë se njerëzimi mund të përballet dhe të pushtojë gjerësinë e plotë të mashtrimeve të mëkatit. Ai gjithashtu duhet të tregojë se ka një faktor të dallueshëm që lidhet gjithmonë me këtë fitore. Me fjalë të tjera, të gjithë ata që e mposhtin mëkatin kanë nevojë për një karakteristikë të përbashkët. Ky tipar nuk duhet të zotërohet nga askush që vazhdon të mëkatojë pavarësisht nga mundësia për ta fituar atë. Duhet të ketë një veçori të caktuar dalluese që çon gjithmonë në fitore të plotë.

Pasi të vërtetohen këto dy fakte, mund të arrihet logjikisht në përfundimin se ata që vdiqën që kishin këtë shenjë të veçantë do të kishin refuzuar mashtrimet e djallit po të kishin pasur kohë dhe mundësi. Për shkak të këtij atributi, pra, ata janë të sigurt për t'u pranuar në shoqërinë e qiellit.

Drejtësia vjen me të vërtetë nga besimi

E gjithë kjo mund të tingëllojë e re, por ne jemi rikthyer plotësisht në rrugë të njohura teologjike. Karakteristika jetike, dallimi i pashmangshëm mes të drejtit dhe të ligut, nuk është gjë tjetër veçse “besimi”.

Ndoshta tani e kuptojmë më mirë se nevojiten prova shtesë pas jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit. Shihen dy çështje - njëra nga djalli dhe tjetra nga banorët e parrëzuar të universit. Ata janë ende në pritje të një zgjidhjeje. Meqenëse të dyja pikat kanë të bëjnë me zgjedhjet e prekshme të njeriut individual, të rënë e mëkatar, nuk duhet të jetë çudi që sakrifica e Jezusit nuk mund të siguronte drejtpërdrejt provat e nevojshme. Por ruhuni nga qarku i shkurtër se njeriu është burimi i shpëtimit të tij ose i shpëtimit të Zotit. Edhe nëse njerëzimi luan një rol, është ende një e vërtetë e përjetshme që të gjitha gjërat e mira vijnë nga Zoti. Nëse ndonjë njeri, kudo, në çdo kohë, jeton një jetë të bindur ndaj ligjit të Perëndisë, ai ia detyron këtë fuqisë së Jezusit.

Në thelb, faktori njerëzor në shpëtimin e nderit të Perëndisë ka qenë pak më shumë se një faktor vonues. Kryqi hodhi poshtë shumë nga akuzat e Satanait, dhe njerëzimi mënjanë, duket se universi tashmë ka arritur verdiktin e tij: Zoti është "i pafajshëm" në të gjitha aspektet.

“Edhe sikur të gjithë banorët e kësaj bote të vogël të refuzonin t'i binden Zotit, ai nuk do të mbetej pa nder. Ai mund të fshinte çdo të vdekshëm nga faqja e dheut në një çast të vetëm dhe të krijonte një racë të re që do të ripopullonte botën dhe do të lavdëronte emrin e tij. Lavdia e Zotit nuk varet nga njeriu.» (Rishikimi dhe Herald, 1 mars 1881, krh. Jeta e shenjtë, 49)

“Vepra e shëlbimit për njerëzit nuk është gjithçka që arrihet nëpërmjet kryqit. Dashuria e Zotit i zbulohet gjithë universit. Princi i kësaj bote është dëbuar, akuzat e Satanit kundër Perëndisë janë hedhur poshtë dhe akuzat që ai hodhi kundër Qiellit u hoqën përgjithmonë."Dëshira e epokave, 625; Shiko. Një - Jezu Krishti, 622)

Sado inkurajuese të jetë kjo, mbeten pyetje që prekin njerëzimin. Megjithëse Jezusi u bë vërtet njeri, çështja e bindjes njerëzore duket se është disi e pazgjidhur. “Satani deklaroi se ishte e pamundur që bijtë dhe bijat e Adamit të zbatonin ligjin e Perëndisë. Kështu ai e akuzoi Perëndinë për mungesë mençurie dhe dashurie. Nëse nuk do të mund ta mbanin ligjin, atëherë do të ishte faji i legjislativit.» (Shenjat e Kohës, 16 janar 1896)

"ZOTI dëshiron të hedhë poshtë akuzat e Satanait nëpërmjet popullit të Tij, duke treguar frytet që vijnë nga ndjekja e parimeve të drejta." (Mësimet e objektit të Krishtit, 296; Shiko. Krishti na mëson nëpërmjet shëmbëlltyrave, 211)

Megjithatë, ndërsa brezi i fundit i popullit të Perëndisë i përsosur karakteret e tyre dhe jeton sipas ligjit të tij, Satanai ka ende një argument tjetër:

Falja e Zotit nën sulm

“Satani deklaroi se nuk ka falje me Perëndinë dhe se nëse Perëndia do të falte mëkatin, kjo e bënte ligjin e tij të pavlefshëm. Ai i thotë mëkatarit: Ti je i humbur.Rishikimi dhe Herald, 19 janar 1911)

Populli i Zotit është përballur me këtë argument vetëm shumë vonë - në kohën e "ankthit për Jakobin" [Jeremia 30,7:XNUMX]: Satani "i di saktësisht mëkatet për të cilat i ka tunduar, ai i pikturon ato para Zotit në mënyrën më të zymtë. ngjyrat dhe pretendimet se ky popull, si ai, meriton të përjashtohet nga favori i Zotit. Ai deklaron se Zoti nuk mund t'ua falë me të drejtë mëkatet nga njëra anë, por ta shkatërrojë atë dhe engjëjt e tij nga ana tjetër. Ai i pretendon ato si plaçkë dhe kërkon që t'i dorëzohen atij për shkatërrim.» (Polemika e Madhe, 618; Shiko. Lufta e madhe, 619)

Edhe pse shejtani e sjell këtë çështje si argumentin e fundit, ne nuk duhet ta hedhim poshtë lehtë. Jemi mësuar me sistemin ligjor njerëzor, ku falja është sipas dëshirës. Prandaj, pretendimi i djallit se gjykatësi i universit nuk mund t'i falë mëkatet tona, na bën pak përshtypje. “Sigurisht që mundet”, themi ne. "Vdekja në Kalvar i jep të drejtën për të falur mëkatet."

Por a nuk do të ishte ogurzi nëse Satani do të përdorte një argument që duhej të ishte hedhur poshtë për gati dy mijë vjet. Nëse, siç u tregua më lart, Satani ka argumente që ne ende nuk i kemi hedhur poshtë, atëherë pyetja nëse Zoti ka të drejtë të falë është ndoshta ende në listën e tij. Por Zoti nuk është kurrë i papërgatitur. Edhe nëse Satani ende nxjerr argumente në këtë nivel themelor, Zoti gjithashtu duket se ka në rezervuar argumente që ai i ka ruajtur posaçërisht për këtë sulm. “Ka ende shumë dritë për të ndriçuar nga ligji i Perëndisë dhe ungjilli i drejtësisë. Kur ky mesazh kuptohet në karakterin e tij të vërtetë dhe shpallet në frymë, ai ndriçon tokën me lavdinë e saj.» (Kjo ditë me Zotin, 314)

Shpëtimi i nderit është një proces i gjatë dhe i vështirë. Vuajtja e miliona burrave, grave dhe fëmijëve - vuajtja e Hyjnisë - i bën ata kaq të dashur në mënyrë të paimagjinueshme. A ia vlen gjithë vuajtja?

Po! Ia vlen, edhe nëse shpëtimi i nderit kërkon kohë. Pavarësisht nëse ky proces përfundon në jetën tonë apo jo, ia vlen të presim. A nuk mund të bëjmë më shumë sesa thjesht të presim? A nuk mund të sigurohemi që veprimet tona, vendimet tona dhe jetët tona janë një dëshmi e plotë e Jezusit? A nuk mund të punojmë si kurrë më parë dhe të studiojmë si kurrë më parë? “ZOTI dëshiron t'u përgjigjet akuzave të Satanait nëpërmjet popullit të Tij.” A nuk mund ta zëvendësojmë shqetësimin tonë për shpëtimin tonë me një shqetësim më të madh për shpëtimin e nderit të Perëndisë?

Zoti thotë se plani i Tij madhështor për të siguruar më të mirën e universit do të sillet përfundimisht në një përfundim të suksesshëm - me ose pa ne.

“I gjithë universi ka dëshmuar natyrën dhe pasojat e mëkatit. Sikur të zhdukte plotësisht mëkatin që në fillim, ai do t'i kishte frikësuar engjëjt dhe do të kishte çnderuar Perëndinë. Por tani asgjësimi i mëkatit do të provojë dashurinë e tij dhe do të shpëtojë nderin e tij në sytë e të gjitha krijesave të universit... Krijimi i sprovuar dhe i sprovuar nuk do të kthehet më kurrë nga përkushtimi i tij ndaj atij natyra e të cilit u është zbuluar plotësisht atyre si një natyra e dashurisë së padepërtueshme dhe mençurisë së pafundme.» (Polemika e Madhe, 504; Shiko. Lufta e madhe, 507)

Një ditë puna e shpëtimit të nderit do të kryhet. Me hirin e Zotit njerëzit kanë mundësinë të marrin pjesë në kauzë. A ka një motiv më të fortë për shenjtërinë? Cila arsye më e mirë për të qenë një Adventist i Ditës së Shtatë?

Nga: Dave Fiedler, Pasqyra, Historia e Adventistëve të Ditës së Shtatë në Ese dhe Ekstrakte, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, SHBA, faqe 272-278.