Keni dëgjuar për konvertime të pjesshme, por rilindje të pjesshme? Pra duket se ka një ndryshim. ku jam duke qëndruar ... Nga Alberto Rosenthal

Koha e leximit: 7 minuta

Lidhur me pyetjen tuaj, do të doja t'ju referoja te libri i mrekullueshëm i Thomas Davis: Si të jesh një i krishterë fitimtar. U botua edhe në gjermanisht me titull Jetoni fitimtar si i krishterë dhe është në dispozicion nga NewStartCenter.

Pothuajse e njëjta gjë

Konvertimi dhe lindja e re janë të lidhura ngushtë në aspektin e përmbajtjes dhe, si terma biblike, janë në një farë mase të këmbyeshme. Ndërsa koncepti i rilindjes (ose rimishërimit, gr. παλιγγενεσια-palingenesia, si emër në këtë kuptim vetëm te Titi 3,5:XNUMX), por thekson aktin e mbinatyrshëm të transformimit të zemrës së të penduarit që kupton dhe përjeton Golgotën, termi konvertim mund të përshkruajë gjithashtu rrugën deri atje. Kështu mundet edhe konvertimi (Hebr. שוב - schuv, i madh επιστροφη - epistrofë) synoni momentin kur njeriu fillon të konvertohet, momentin kur është në rrugën e konvertimit ose më në fund momentin kur është konvertuar plotësisht. Në rastin e fundit, kuptimi i konvertimit më pas përkon me atë të lindjes së re. Njeriu më pas ka arritur (mbrapa) pikën fillestare ku Zoti dëshiron që ai të jetë, për t'i treguar tani rrugën e shenjtërimit. Ai është plotësisht i kthyer në besim, krejtësisht i përmbysur, i kryqëzuar me Krishtin, i çliruar plotësisht nga mëkati dhe fuqia e tij.

Pra, në një farë mënyre mund të flasim për një 'konvertim të pjesshëm' por asnjëherë për një 'rilindje të pjesshme'. Megjithatë, në kuptimin më të thellë real, konvertimi do të thotë rilindje.

Mënyra e Konvertimit

Ajo që është e këndshme për këtë është se Shkrimi përfshin rrugën e konvertimit në termin konvertim. Shuv fillimisht do të thotë përmbysje dhe i referohet faktit të thjeshtë që një person fillon të kthehet, fillon të kthehet, të rrotullohet ... Nëse është kthyer 180°, ai është krejtësisht i kundërt, plotësisht i konvertuar.
Shuv Për sa i përket kuptimit të tij, ai gjithmonë përfshin fytyrën e plotë dhe për këtë arsye është një ngjarje e nisur dhe e përfunduar nga Zoti. Ata që qëndrojnë në këtë përvojë nënkuptojnë biznesin dhe ndjekin dritën që shkëlqen mbi ta.

Ai nuk është hipokrit, as nuk është thjesht intelektual i konvertuar. Por rruga e kthimit drejt të kuptuarit, braktisjes së vendosur nga vetja mund të jetë e gjatë. Megjithatë, njeriu mund të “konvertohet” apo “përkushtohet” totalisht në çdo hap të kësaj rruge kthimi nëse ndjek vazhdimisht dritën që shkëlqen për të (edhe pse egoizmi është ende pjesë e egos së tij).

Konvertimi ditor

Vërtet i shenjtëruar - i shenjtëruar në kuptimin e plotë - por ai bëhet i tillë vetëm nga momenti kur kryqëzohet me Krishtin dhe dashuria vetëmohuese e mbush atë. Tani ai mund t'i dorëzohet Zotit çdo mëngjes përsëri dhe plotësisht në cilësinë e kryqit. Tani ai mund të përjetojë kthimin në besim çdo ditë përsëri, t'i kthehet Perëndisë çdo ditë, mund të kthehet çdo ditë në kuptimin e një heqjeje të re nga fuqia e mishit, të kthehet çdo ditë. Gëzimi dhe mëshira e shenjtë e Zotit mbushin mendimet dhe qenien e tij. Kështu ai rritet në shenjtërim dhe kalon nga një shkallë përsosmërie në tjetrën.

njohuri në rritje

Është e mrekullueshme që ne si qenie njerëzore mund t'i përkasim gjithmonë Perëndisë, pavarësisht nëse jemi para Kalvarit ose pas Kalvarit. Ne jemi fëmijët e Tij kur e lejojmë veten të udhëhiqemi nga Shpirti i Perëndisë. Sepse kjo në fund të fundit na sjell gjithmonë në lindje të re dhe shenjtërim biblik. Është thjesht një çështje e rritjes së njohurive. Kjo është arsyeja pse shpallja e vërtetë e shpëtimit është kaq e rëndësishme, për t'i çuar njerëzit sa më shpejt që të jetë e mundur atje ku dëshira e tyre për shpëtimin e vërtetë, për fitoren e vazhdueshme mbi mëkatin, mund të plotësohet nëpërmjet një pastrimi të thellë dhe ruajtjes së zemrës me besimin në Jezusin.

ndryshim zemre

Pendimi (gr. μετανοια – metanoia) jep këtë. Sepse pendimi i vërtetë, pendimi i vërtetë, gjithmonë çon në pendim të plotë dhe lindje të re. Pastaj, i kryer nga Fryma e Shenjtë, ndodhi një ndryshim i mendjes (ky është kuptimi i drejtpërdrejtë i metanoia); pasojë e drejtpërdrejtë dhe e natyrshme është transformimi i zemrës. Pendimi në kuptimin biblik dhe pendimi ose rilindja totale rrjedhin së bashku dhe janë një përvojë, duke formuar një tërësi të përbashkët.

Pra, çelësi i rilindjes është ky ndryshim i zemrës. Prandaj thirrja për pendim (përmes zbulimit të kryqit dhe domosdoshmërisë së vdekjes së Jezusit) duhet të jetë shpallja kryesore. Vetëm ata që e njohin veten në dritën e ligjit dhe të ungjillit do të arrijnë në një njohje të vërtetë të vetvetes dhe mëkatit. Vetëm atëherë mund të ketë një konvertim të vërtetë e të thellë, d.m.th. një përvojë e shpejtë e rilindjes (shih Rrëshajën).

Një përvojë e rrallë

Shumë që vijnë në kishë nuk e kanë mësuar kurrë sekretin e kthimit në besim. Është sekreti i veprimit të Frymës së Shenjtë në zemrën e njeriut. Shumë që do të largohen përfundimisht nga kisha, nuk janë konvertuar kurrë tërësisht. Ata nuk janë udhëhequr nga Zoti, por vetëm e kanë lejuar veten të përdoren herë pas here. Por kjo nuk është fëmijëri e vërtetë. Konvertimi përjashton respektimin e vetëdijshëm ndaj modeleve të veta tokësore.

Ata që kanë hyrë me të vërtetë në përvojën e kthimit në besim, përfundimisht e lejojnë veten të tërhiqen drejt shpëtimit të plotë, ndonjëherë ngadalë por me siguri. Mbetet një mister pse njerëzit që kanë pasur përvojën e vërtetë largohen përsëri nga Zoti. Prandaj ne kemi nevojë për një konvertim të përditshëm, të vetëdijshëm dhe të plotë. Sepse armiku nuk fle! “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim! Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët.» (Marku 14,38:XNUMX) Ky paralajmërim vlen për të gjithë derisa të vijë Jezusi.

Besimi i Jezusit do të thotë më shumë se falja e mëkateve; do të thotë se mëkati hiqet dhe virtytet e Frymës së Shenjtë mbushin vakumin. Ai nënkupton ndriçimin hyjnor dhe gëzimin në Zot. Do të thotë një zemër e çliruar nga vetja, lumturi nëpërmjet pranisë së qëndrueshme të Jezusit. Kur Jezusi qeveris shpirtin, ka pastërti dhe liri nga mëkati. Në jetë, hyn në lojë ungjilli i ndritshëm, përmbushës dhe i plotë. Pranimi i Shpëtimtarit jep një atmosferë paqeje, dashurie dhe sigurie të plotë. Bukuria dhe ëmbëlsia e karakterit të Jezusit janë të dukshme në jetë dhe dëshmojnë se Perëndia vërtet dërgoi Birin e tij në botë si Shpëtimtar.» (Mësimet e objektit të Krishtit, 419; Shiko. Fotografitë e mbretërisë së Perëndisë, 342)

Shpresoj që këto mendime t'ju ndihmojnë. Çfarë Zot të madh të mrekullueshëm kemi!