Pali mbeti një çifut dhe një farise: A ishte kjo e vetmja mënyrë që ai mund të përmbushte misionin e tij për të gjitha kombet?

Bashkohuni me ne teksa i hedhim një vështrim revolucionar këtij rabini, i konsideruar nga shumë njerëz si themeluesi i vërtetë i krishterimit. Nga Kai Mester

Koha e leximit: 10 minuta

Pali pati një përvojë vendimtare në rrugën e tij për në Damask. Ka mendime të ndryshme rreth asaj se çfarë nënkuptonte. Shumë besojnë se ai më pas u konvertua në krishterim si një fe të re. Kështu ai filloi udhëtimin e tij jashtë judaizmit. Për shumë njerëz, Pali është personi që formësoi krishterimin johebrenj dhe u distancua nga judaizmi.

Megjithatë, një vështrim në Veprat e Apostujve dhe letrat e tij na bën të pasigurt. Ndoshta Pali ishte shumë më shumë hebre sesa mendonte para vdekjes së tij?

Nga barku

“Perëndia më kishte zgjedhur tashmë në barkun e nënës dhe më thirri në hirin e tij. Kur i pëlqeu të më zbulonte Birin e tij, që unë të bëja të njohur lajmin e mirë për të midis johebrenjve, nuk kërkova këshilla nga njerëzit." (Galatasve 1,15:16-XNUMX NIV).

Kur Zoti zgjedh një person në barkun e nënës, Ai fillon ta përgatisë këtë mjet që në fëmijërinë e hershme. Kjo përgatitje përfshinte gjithashtu stërvitjen e tij si farise:

Pali mbeti farise

“Vëllezër, unë jam farise dhe vij nga farisenjtë. Unë qëndroj këtu në gjyq për shpresën time, sepse besoj se të vdekurit do të ringjallen!” (Veprat 23,6:XNUMX NIV)

Pali e bën të qartë këtu se edhe pas konvertimit të tij, edhe pas vitesh udhëtimesh misionare, ai ende e shihte veten si farise. Ajo që i bënte ata të ndryshëm nga saducenjtë ishte besimi i tyre te ringjallja. Ata gjithashtu besonin se mësimet dhe dashuria e Perëndisë shtriheshin edhe te njerëzit e zakonshëm. Ai shpjegon:

»Unë jam një hebre, lindur në qytetin e Tarsusit të Kilikisë dhe jam rritur këtu në Jerusalem. Shkova në shkollë me Gamalielin. Në këmbët e tij mora një edukim të plotë në ligjin e etërve tanë. Unë zhvillova zell të madh për të nderuar Perëndinë, ashtu siç bëni të gjithë ju sot.” (Veprat 22,3:XNUMX NLT)

»Disa avokatë nga partia farisenj u ngritën dhe protestuan me dhunë kundër dënimit të Palit. "Ne nuk gjejmë asgjë të keqe me këtë njeri," thanë ata. "Kush e di, ndoshta një frymë ose një engjëll i foli atij!" (Veprat 23,9:XNUMX NIV)

Braktisja e traditave njerëzore

Pas konvertimit të tij, Pali mbeti jo vetëm një çifut, por edhe një farise. Për të, besimi i tij i sapogjetur në Jezusin si Mesia nuk ishte aspak kontradiktor me këtë. Por një ndryshim i madh kishte ndodhur: Pali ishte larguar nga statutet dhe traditat njerëzore që kishin depërtuar në Judaizëm gjatë shekujve:

Ju ndoshta e mbani mend se si isha unë si një çifut i devotshëm – sa me fanatizëm e persekutova kishën e Perëndisë. Bëra gjithçka që munda për t'i shkatërruar. Unë isha një nga njerëzit më të devotshëm të popullit tim dhe bëra çmos për të ndjekur statutet tradicionale të etërve të mi.” (Galatasve 1,13:14-XNUMX NLT)

Disa teologë të krishterë theksojnë se termi grek ekklesia (εκκλησια/kishë) vjen nga kuptimi i mirëfilltë "të thërrasësh". Prandaj, për ta kisha është grupi i atyre që janë thirrur nga judaizmi ose paganizmi për të ndjekur Krishtin. Ajo që neglizhohet është se ky term ishte fjala e zakonshme për kuvend, bashkësi. Ajo ishte përdorur tashmë në përkthimin grek të Biblës Septuaginta për komunitetin (qahal/קהל) në këmbët e Sinait.

Apostull për johebrenjtë dhe hebrenjtë

Pas kthimit të tij në besim, Perëndia jo vetëm që e thirri Palin për të qenë apostull i johebrenjve, por edhe për të qenë apostull i judenjve. Rendi i këtyre dy urdhrave në vargun vijues është veçanërisht emocionues.

Por Zoti i tha: "Shko tani; sepse ky është instrumenti im i zgjedhur, që ai të mbajë emrin tim përpara johebrenjve dhe para mbretërve dhe përpara popullit të Izraelit.» (Veprat 9,13:XNUMX)

Pali nuk e kishte ndarë veten nga judaizmi. Përkundrazi, ai u konvertua në një rrymë të re në judaizmin fariseik që ndoqi Jezusin dhe priti kthimin e tij. Pali ishte bërë një çifut adventist me pritshmëri të afërta.

Pse e ndryshoi emrin Saul?

Pse e quajti veten tani Pal dhe jo më Saul? Judenjtë grekë shpesh kishin dy emra, një hebre dhe një romak, si kolegu i ri i Palit dhe Barnabës: Gjon Marku (Veprat e Apostujve 12,12:XNUMX).

Unë jam "i rrethprerë ditën e tetë, nga familja e Izraelit, nga fisi i Beniaminit, një hebre i hebrenjve, një farise për sa i përket ligjit." (Filipianëve 3,5:XNUMX SLT)

Si një Beniaminit, emri Sha'ul përshtatet shumë mirë. Sepse mbreti i parë i Izraelit ishte gjithashtu një Beniaminit dhe quhej Shaul. Mësuesi i tij Gamaliel, një bir i rabinit të famshëm Hillel, ishte gjithashtu nga fisi i Beniaminit.

Ndërsa Sauli shquhej për shtatin e tij të gjatë, Pali do të thotë «i vogël». Kjo mund të jetë arsyeja pse ai ka preferuar që tani e tutje të quhet me emrin e tij të dytë. Vargjet e mëposhtme e sugjerojnë fuqishëm këtë.

"Sepse unë jam më i vogli nga apostujt, nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse kam përndjekur kishën e Perëndisë." (1 Korintasve 15,9:3,8) "Për mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët, është ky "Hir". është dhënë për t'u shpallur johebrenjve pasuritë e pahetueshme të Krishtit." (Efesianëve 2:12,9) "Prandaj, unë do të mburrem me shumë kënaqësi për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të banojë në mua." (XNUMX Korintasve XNUMX:XNUMX). )

Qendra e teologjisë së Palit: Një Zot për të gjithë

Pali e kuptoi Shemën e Izraelit në një mënyrë shumë të veçantë. Këtu është teksti i Shemës që judenjtë luten çdo ditë: “Dëgjo, o Izrael, Zoti është Zoti ynekush është Zoti një.» (Ligji i përtërirë 5:6,4)

Kuptimi i kësaj lutjeje, i cili formoi bazën e teologjisë së Palit, është i dukshëm në thëniet e mëposhtme:

“A është vetëm Perëndia Perëndia i Judenjve (“Perëndia ynë”)? A nuk është edhe ai Perëndia i johebrenjve ("një Perëndi")? Po, sigurisht, edhe nga johebrenjtë. Sepse është ai Eine Perëndia që shfajëson Judenjtë me anë të besimit dhe johebrenjtë me besim.” (Romakëve 9,29:30-XNUMX)

“Tani për sa i përket ngrënies së mishit të flijuar idhujve, ne e dimë se nuk ka idhull në botë dhe asnjë zot përveç atij. Dhe megjithëse ka nga ata që quhen perëndi, qoftë në qiell apo në tokë, pasi ka shumë perëndi dhe shumë zotër, ne kemi vetëm një Zot“Ati, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne tek ai, dhe një Zot, Jezu Krishti, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne nëpërmjet tij.” (1 Korintasve 8,4:6-XNUMX).

Judenjtë dhe johebrenjtë janë të barabartë dhe megjithatë të ndryshëm

Pali donte që lajmi i mirë të arrinte të gjitha kombet. Ai besonte se hebrenjtë dhe grekët ishin të barabartë përpara Zotit:

Këtu nuk ka as hebre, as grek...këtu nuk ka as burrë as grua; sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus.” (Galatasve 3,28:XNUMX).

Por ai nuk e eliminoi dallimin midis të dyve më shumë sesa do të kishte mbrojtur integrimin gjinor. Ai mbështeti qasjen e Naemanit: «Shërbëtori yt nuk do t'i bëjë më sakrifica asnjë perëndie tjetër përveç JHWH.» (2 Mbretërve 5,18:XNUMX) Megjithatë, Naemani u kthye në vendin e tij dhe ishte dëshmitar i Perëndisë mes popullit të tij në Aram (Siri). Ndryshe nga Rutha, ai ndoshta do të kishte thënë: Perëndia juaj është Perëndia im, por populli im është ende populli im.

Pse u përjashtuan johebrenjtë nga ligjet që zbatoheshin posaçërisht për hebrenjtë?

Judaizuesit në Galati donin që të gjithë johebrenjtë e kthyer në besim të bënin si Rutha. Prandaj ata duhet të thonë: Populli juaj është populli im! Por Pali donte që premtimet e Perëndisë të përmbusheshin në mënyrë që Zoti të adhurohej nga të gjitha kombet. Për këtë arsye ai kundërshtoi rrethprerjen e johebrenjve. Për shkak të kësaj, Pali u sulmua tani nga disa judenj.

Këshilli Apostolik ra dakord me Palin, i çliroi johebrenjtë nga pritshmëria për t'u kthyer në judaizëm dhe në mënyrë specifike të përmbushnin rregullat hebraike nga Tora. Megjithatë, ai rekomandoi që ata t'i përmbaheshin gjithçkaje në Tevrat që Zoti kishte caktuar për të mirën e të gjithë njerëzve, me arsyetimin:

"Sepse që nga kohërat e lashta Moisiu ka pasur ata që e predikojnë atë në çdo qytet dhe lexohet në sinagoga çdo të shtunë." (Veprat 15,21:XNUMX) Idhulli, dëlirësia dhe ligjet e pastërtisë u përmendën qartë si të tillë, sipas të cilave johebrenjtë gjithashtu do të gjykohet.

Së pari çifuti

Pali i dha përparësi popullit të Izraelit, ashtu si i dha përparësi përgjegjësisë së burrit mbi përgjegjësinë e gruas:

»Shqetësimi dhe frika do të bien mbi të gjithë ata që nuk ndalojnë së mëkatuari - së pari për hebrenjtë ashtu si për të gjithë njerëzit e tjerë. Por atyre që bëjnë mirë, Perëndia do t'u japë lavdi, nder dhe paqe - së pari hebrenjtë, por edhe të gjithë njerëzit e tjerë.» (Romakëve 2,9:10-XNUMX NL)

Ky urdhër ishte shpallur tashmë si ungjill nga profetët në Biblën Hebraike:

"Zoti ka ngushëlluar popullin e tij dhe ka çliruar Jeruzalemin. Zoti ka zbuluar krahun e tij të shenjtë përpara syve të të gjitha kombeve, me qëllim që të gjitha skajet e tokës të shohin shpëtimin e Perëndisë tonë" (Isaia 52,10:XNUMX).

Pali e donte Torën

Pali e donte Torën, urtësinë dhe udhëzimin e Zotit, sepse ajo e solli atë te Jezusi, Tora e gjallë e mishëruar:

“Sepse nëpërmjet Tevratit unë vdiqa për Torën, që të mund të jetoj për Zotin. Unë jam kryqëzuar me të vajosurin jude. Tani nuk jam më unë që jetoj, por i vajosuri që jeton në mua me anë të Shpirtit të Tij si Tora i gjallë. Dhe jetën që bëj tani në trupin tim të vdekshëm, e jetoj me besim te Biri i Perëndisë, i cili më deshi dhe e dha veten për mua. Unë nuk do ta refuzoj këtë hir të Zotit. Sepse, nëse do të ishim të çliruar nga mëkati vetëm nëpërmjet Torës Hebraike, atëherë i Mirosuri do të kishte vdekur më kot.” (Galatasve 2,19:20-XNUMX NIV dhe parafrazimi)

Vizioni i paepur i Rabin Palit

Pali, rabini i palëkundur që eci midis botëve, la një trashëgimi uniteti. Jezusi e kishte ndihmuar që të kuptonte siç duhet rrënjët e tij fariseike dhe identitetin e tij hebre, si një trampolinë për hirin e Perëndisë për të gjithë popujt. Mesazhi i tij: Judenjtë dhe johebrenjtë, të bashkuar në dashurinë e Perëndisë. Tora u bë e gjallë në Mesia dhe Pali e predikoi atë me një zemër që rrahte për të gjithë njerëzit. Le të na frymëzojë vizioni i tij i paepur për unitetin dhe paqen për të ndërtuar ura ku ka mure dhe për të ndarë dashurinë e Zotit pa kompromentuar të vërtetën.

Renditja e teksteve biblike dhe disa frymëzime të vlefshme vijnë nga libri Apostulli hebre Pal: Rimendimi i një prej hebrenjve më të mëdhenj që ka jetuar ndonjëherë nga Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg.