Богаташ и сиромах Лазар: парабола коју многи схватају превише буквално

Богаташ и сиромах Лазар: парабола коју многи схватају превише буквално
унспласх.цом - Грег Ракози

На Исусову употребу језика снажно је утицала хебрејска Библија. Познавање њих помаже у разумевању. Даниел Кнауфт и Каи Местер

Време читања: 3 минута

Ова парабола из Луке 16 се често цитира да докаже да душа живи и након смрти. Реч је о три човека у царству мртвих (јевр. שאול = Шеол, грчки Αιδης = Хад). Богаташ је на мукама, док је Лазар у Авраамовим недрима. Када се богаташ обрати Аврааму да пошаље Лазара да му олакша патњу, сазнаје да је за то прекасно. Не може се одговорити ни на његову молбу да га бар пошаље браћи да их упозори. Јер они који не слушају Мојсија и пророке „неће се уверити ни ако ко васкрсне из мртвих“ (стих 31).

стилско средство персонификација

У овој параболи, Исус поучава стилским средством персонификације. Јер како би мртви могли да се виде у месту таме (Псалам 88,7:12.13)? Како би у земљи заборава могли да се сете својих прошлих живота (стихови 9,10, XNUMX)? Како је богаташ могао да упозна Аврахама у земљи у којој нема знања (Проповедник XNUMX:XNUMX)? Персонификација је реторичка фигура која даје глас или људске особине животињама, биљкама, предметима, мртвим људима или апстрактним ентитетима. Јавља се на разним местима у Библији.

Мртвих са гласом

Мртва Рахела (Постанак 1:35,18-20) је такође приказана како је оплакивала убиство своје деце (Јеремија 31,15:2,17; Матеј 18:32,17-32). Мртви разговарају са фараоном у царству мртвих (Језекиљ 31,15:18-14,9; 20:4-16,30). Када је вавилонски краљ ушао у царство мртвих, ругали су му се краљеви који су већ умрли (Исаија 5,14:1-2,9). Све то у недрима земље (Бројеви 31,18:14,11; Исаија 17,13.14:XNUMX), где владају тама и тишина (XNUMX Самуилова XNUMX:XNUMX; Псалам XNUMX:XNUMX), у царству црва и црва (Исаија XNUMX: XNUMX; Јов XNUMX:XNUMX). Овде се ради о персонификацији; овде се људи понашају као да су још живи.

Од више гласова

Авелова крв такође вапи Богу ( Постање 1:4,10 ). Дубина, море, бездан и смрт говоре (Јов 28,14.22:24,27). Камен на светињи чује све речи Израела (Исус Навин 9:2). Дрвеће гласа и држи говоре (Судије 14,9). Трн тражи руку кедра (1. Царевима 16,33:2,11). Сва дрвећа се радују пред Господом (5,4. Лет. 11,4:6,9.10). Камен виче из зида, а греда у дрвету одговара (Авакум 8:20,14). Радничке плате вапе (Јаковљева 1:15,26). Мртви Авељ још увек говори (Јеврејима XNUMX:XNUMX). Мученици под олтаром траже освету (Откривење XNUMX:XNUMX-XNUMX). Да, смрт и гроб су персонификовани (стих XNUMX) и коначно бачени у огњено језеро (Откривење XNUMX:XNUMX; XNUMX. Коринћанима XNUMX:XNUMX).

Прочитајте на!

Цело специјално издање као пдф!

Сцхреибе еинен Комментар

Ваша е-маил адреса неће бити објављена.

Слажем се са чувањем и обрадом мојих података у складу са ЕУ-ДСГВО и прихватам услове заштите података.