Subuh protés utama panungtungan ngarecah dina dinten bersejarah ieu. Fajar aya di tukangeun urang, glow lemes tina subuh mimiti protés perkasa ieu precedes mulang Yesus shines leuwih Jerman sarta dunya. Dina ulang 500th awal Reformasi, pembaharuan tina hébat, gerakan Advent eschatological bakal dibéré lampu yén sakabéh umat manusa bakal ningali dina kakuatan penyembuhan na.

Dinten ieu dokumén pupusna resmi Protestantism. The protés sahiji garéja Evangelis milik sajarah. Dina Maret 2014, dunya Kristen nyandak bewara nalika Anglikan Uskup Tony Palmer ngawartoskeun wawakil nonjol tina gerakan Evangelis jeung charismatic: "The protés geus réngsé." Déklarasi Gabungan ngeunaan Doktrin Pembenaran antara Féderasi Dunya Lutheran jeung Garéja Katolik Roma di 1999. 3 1/2 taun geus kaliwat saprak pidato bersejarah Palmer urang, waktu anu singget nu protés ogé lumangsung di garéja tina Hussites na Waldensians, nu forerunners hébat ti Reformasi. geus datang ka tungtung. Ampir sakabéh komuni garéja anu mecenghul ti Reformasi geus éféktif mungkas protés nu dibawa aranjeunna kana ayana. De jure kapanggih aranjeunna Pernyataan Gabungan Signatory sejen di Déwan Dunya Methodist Churches on July 23, 2006, sarta dina Juli 04, 2017 dina hiji upacara ecumenical di Wittenberg, World Community of Reformed Churches ogé ngagabung deklarasi éta. Panghukuman doktrin jaman baheula ngeunaan patarosan anu paling penting ngeunaan jalan kasalametan manusa mangrupikeun hal anu kapungkur dina kertas.

Sacara resmi, teu aya deui »Protestan«. Ieu sinyal badag kiwari. "Reconciled" jeung Roma dina doktrin sentral leresan, dina sumanget kebersamaan ecumenical, Garéja Protestan kasampak deui dina naon anu lumangsung 500 taun ka tukang. Sakabéh ulang ulang Reformasi, nu dimimitian sataun katukang kiwari, ieu ditandaan ku celebrations ecumenical dimaksudkeun pikeun sinyal ka dunya: ngabalukarkeun division garéja "nyeri" di Jabar geus ngaleungitkeun.

Ladenan festive dinten ieu di Wittenberg ogé dicirikeun ku munculna, ecumenism réngsé, dina rasa komuni pinuh dina Jamuan Gusti jeung Eucharist antara Protestan jeung Katolik Roma Garéja, nu duanana gereja avowedly yeard pikeun. "Kesatuan katempo dina diversity reconciled", kalawan béda nu bisa tetep, tapi nu geus leungit karakter garéja-ngabagi maranéhanana - duanana gereja geus komitmen diri kana tujuan ieu, paduli naha ieu pamustunganana bakal ngakibatkeun hiji reunification sahiji gereja atanapi henteu.

Dina tingkat teologis, sajaba ti sual Eucharist, ngan sual pamahaman mentri jeung Garéja, nu raket interwoven jeung eta, boga karakter nu ngabagi gereja dina dialog ecumenical. Karya teologis ékuménis dinten ayeuna bakal langkung difokuskeun kana ieu tibatan sateuacanna. Pikeun Paus Francis, kumaha oge, konsensus anu masih kurang di dieu sigana teu jadi halangan nyata dina jalan ka ukhuwah garéja sabudeureun "Meja Gusti". Nyarios ka Lutherans Italia dina 15 Nopémber 2015, anjeunna nyarios: »Hiji iman, hiji baptisan, hiji Gusti, ku kituna Paul nyarioskeun ka urang, sareng ti éta anjeun narik kasimpulan […] Upami urang gaduh baptisan anu sami, urang kedah babarengan. "(sumber) Dina 03 Oktober 2017, Radio Vatikan ngalaporkeun: »Urang outline kumaha Paus Francis envisages mungkin Kristen 'reunifikasi' - sarta dina ngalakukeun kitu nyieun kapanggihna héran yén, pikeun Francis, Kristen geus lila sakitu legana ngahiji.« (sumber)

Pikeun Pupuhu Déwan Garéja Evangelis di Jerman (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, aya harepan kuat dina usaha ecumenical tina Paus ayeuna, anu asumsina hiji "peran penting" dina ecumenism sarta "[méré] unggal alesan pikeun ngalakukeun kitu, ogé pikeun nyangka loba tailwind di mangsa nu bakal datang, "Bedford-Strohm ngawartoskeun Badan Pencét Jerman di Roma poé saméméh kamari. Ieu nuluykeun ngomong: »Pamimpin EKD jeung uskup régional Bavarian ngarencanakeun pikeun nulis surat ka paus jeung pupuhu Konférénsi Uskup Jerman, Cardinal Reinhard Marx, sarta ngabejaan manehna ngeunaan prosés ecumenical di Jerman.« (sumber). Marx, anu ngahatur nuhun ka EKD dina 10 Oktober pikeun orientasi ekuménis tina ulang taun Reformasi (sumber), nyarios dina dinten Minggu pikeun ngahijikeun deui gereja-gereja Kristen. »Kami parantos kampanye pikeun ieu mangtaun-taun. Éta anu kuring doakeun, éta anu kuring damel, ”saur Marx ka koran Gambar am Sonntag (sumber).

Protés jaman baheula ningali persatuan anu teu tiasa dipisahkeun dina sual leresan atanapi panebusan sareng dina pamahaman garéja sareng jabatan, dina klarifikasi anu gumantung kana ukhuwah meja garéja dina Perjamuan Gusti. Pangakuan Luther di 1537 dumasar kana wawasan ieu: "Jadi kami sareng bakal tetep cerai salamina sareng sabalikna." Wawancara sareng Radio Vatikan nyatakeun: »Teu aya anu tiasa misahkeun urang deui!«

Pikeun pembaharu, teu ngan éta doktrin leresan non-negotiable, tapi ogé hiji pendekatan kana patarosan teu mungkin. Pikeun anjeunna, alesan ieu nya éta pamahaman Katolik Roma ngeunaan leresan teu boga dadasar dina Kitab Suci, tapi ngan bisa ngarujuk kana tradisi garéja. Malahan déwan umum pamustunganana ngan ukur tiasa dianggo, sakumaha anu diakui Luther awal-awal, upami doktrin sareng prakték iman 'disebatkeun' sareng mutuskeun dina dasar Kitab Suci. Kusabab "malah déwan bisa jeung geus erred," éta pernyataan revolusioner na dina Sengketa Leipzig di 1519. Saatos separation final ti Roma di ahir 1520, unggal supporter Reformasi jelas sakumaha Luther dirina: ngan jeung Alkitab sakumaha hijina norma mengikat - sola scriptura - bakal aya pembaharuan komuni ecclesiastical jeung Roma. Pikeun Roma, kumaha oge, ieu bakal hartosna nanaon kirang ti tampikan pamahaman maranéhanana garéja jeung mentri. harga ieu teuing tinggi pikeun Roma di Déwan Trent (1545-1563). Luther maot dina tahap awal déwan éta, anu kagagalan anjeunna jelas diramalkeun. Kalayan Yermia anjeunna tiasa nyarios: "Kami hoyong nyageurkeun Babul, tapi anjeunna henteu cageur." (Yeremia 51,9: XNUMX)

Mémang, hiji Katolik Roma leres "enya" kana pamahaman Reformasi ngeunaan leresan inevitably bakal ngakibatkeun timer disolusi éta garéja. Ieu ngan bisa »dipohokeun» dina dialog ecumenical sabab pamahaman Garéja Lutheran ngeunaan harti prinsip Sola Scripura geus robah. Dina téks dasar Déwan EKD leresan jeung kabebasan. 500 taun Reformasi 2017 éta [disebut:

»The sola scriptura teu tiasa deui kahartos dina cara anu sami ayeuna sapertos dina waktos Reformasi. Beda sareng para reformis, jalma ayeuna sadar yén nyiptakeun téks Alkitabiah individu sareng kanon Alkitab sorangan mangrupikeun prosés tradisi. Oposisi heubeul antara 'Kitab Suci nyalira' jeung 'Kitab Suci jeung tradisi', nu masih nangtukeun Reformasi jeung Kontra-Reformasi, euweuh jalan jalan eta di abad sixteenth ... Ti abad seventeenth, téks Alkitabiah geus sajarahna. jeung ditalungtik sacara kritis. Ku sabab kitu aranjeunna henteu tiasa deui kahartos salaku 'Firman Allah' sapertos dina jaman reformis. The reformers dasarna nganggap yén téks Alkitabiah bener dibikeun ku Allah sorangan. Dumasar kana vérsi anu béda tina bagian téks atanapi kapanggihna lapisan téks anu béda-béda, ide ieu henteu tiasa dipertahankeun deui.« (p. 83, 84)

Kusabab Garéja Lutheran geus leungit yayasan anu sakali ngarah ka Reformasi, éta geus bisa kaanggo Roma prinsip dina unggal sual. Dasar pikeun ieu métode sajarah-kritis interpretasi, nu standar di duanana gereja kiwari. Manehna ngabedakeun antara "Kitab Suci" jeung "Firman Allah", nu teu idéntik jeung Alkitab, tapi can tangtu kadéngé di dinya. Dina kecap tina téks yayasan:

"Nepi ka poé ieu, jalma anu kajawab dina, kalawan jeung handapeun téks ieu sarta keuna kana inti - sagampil eta dijelaskeun leuwih sarta leuwih deui dina teologi Reformasi salaku ciri tina firman Allah. Dina hal ieu, naskah-naskah ieu masih tiasa dianggap salaku ›Firman Allah‹ ayeuna. Ieu sanes hiji judgment abstrak, tapi hiji pedaran pangalaman jeung téks ieu: Komo kiwari, nalika jalma maca atawa ngadéngé téks ieu - teu otomatis unggal waktu, tapi deui jeung deui - aranjeunna ngarasa yen aranjeunna ngandung bebeneran, bebeneran ngeunaan diri, dunya. sareng Gusti anu ngabantosan aranjeunna hirup. Ku alatan éta, naskah-naskah ieu masih ngawangun kanon Garéja.« (pp. 85, 86)

Prosés ecumenical ngan bisa dipikaharti dina kaayaan ieu. Ngan dina kaayaan ieu tiasa karakter ecumenically berorientasi tina acara dinten ieu, solemnly commemorated ku gereja, pulitik jeung masarakat.

Éta ogé Déklarasi Gabungan ngeunaan Doktrin Pembenaran ngan bisa timbul ku cara ngajauhan prinsip sola scriptura Reformasi, ogé bakal jelas pikeun jalma awam anu, tanpa prasangka sareng cinta kana bebeneran, nalungtik fakta éksténsif sacara rinci. Sabaraha deui, kumaha oge, ka bearer pangaweruh ngeunaan warisan Protestan?

Tapi dimana gereja Evangelis ngagungkeun Luther anu dipisahkeun tina masalah inti Luther, dimana, dina ulang taun ka-500 anu simbolis pisan tina kabentukna, sacara umum ngungkabkeun warisan anu dibeli sareng janten korban "penipuan" (Daniel 8,25:XNUMX) tina kakawasaan éta. warisan ngan getih jeung cimata jeung nu standpoints geus kanyataanna tetep unchanged, nu knell maot Reformasi geus disada leuwih hiji "anyar" Wittenberg. Protés sacara resmi réngsé sareng écés sajarahna ayeuna.

Kalawan eta, kumaha oge, sinyal pikeun rebirth of Protestantism dibikeun kiwari! Sinyal kenabian pikeun pembaharuan protés, anu dimimitian di Garéja Castle di Wittenberg kalayan pukulan palu, kaluar dina bangsawan anu teu aya bandinganana tina biwir Luther di Worms di 1521 sareng hurung kuat tina sungut pangéran Jerman di Speyer di 1529, dina jam hébat sajarah, kawas dina tembang pamujaan Bach.

Kanyataanna, euweuh sanggeus dinten ieu bakal kantos sami deui. Kakandungan simbolis Oktober 31, 2017 teu bisa surpassed: naon pamingpin garéja jeung theologians nempatkeun handap dina kertas dina 1999, salaku hasil dekade gawé ecumenical, ayeuna ngirim kaluar sinar "caang" na ka sakuliah dunya. Aranjeunna mangrupikeun harbingers tina Hukum Minggu, subuh anu nipu tina dunya anu reconciled sareng Allah sareng dirina sorangan, prelude ka "1000 taun Reich" anu caket sareng "katengtreman sareng kaamanan" pikeun sakumna pangeusina.

Hiji "karajaan" dimana kitu, moal aya rohangan pikeun saha waé anu bakal percaya sakumaha anu dipercaya Martin Luther.

Bohong Tetzel teu lepas. Tiara Paus goyah nalika biarawan Augustinian nyandak pulpénna. Sabab Roh Allah aya dina kalam eta. Hiji imah diwangun "dina keusik" (Mateus 7,26:20,8) kudu ambruk dina sorangan. 'Maranehna ngandelkeun kareta perang jeung kuda; tapi urang inget kana nami PANGERAN Allah urang.« (Jabur XNUMX: XNUMX) The »kecap« of ecumenism dumasar kana yayasan anu stabil sakumaha nu Tetzel ngadeg. Tapi sanajan usaha anu pangkuatna henteu tiasa aya upami henteu dumasar kana bebeneran.

"ékuménisme"! Éta parantos janten diktum pikeun masa depan Éropa sareng dunya. Ieu mangrupikeun pesen anu dikirim ti Wittenberg ayeuna. Tapi éta kakurangan standar bebeneran anu nyababkeun Reformasi.

"Ku rahmat Allah, pukulan ieu ku biarawan Wittenberg ngagoncangkeun pondasi papacy. Para pendukungna anjeunna lumpuh sareng sieun. Anjeunna hudang rébuan ti slumber kasalahan jeung tahayul. Patarosan-patarosan anu diungkabkeun dina tesisna sumebar ka sakuliah Jerman dina sababaraha dinten, sareng dina sababaraha minggu aranjeunna nyerep sadayana Kristen" (Ellen White, Tanda Jaman, 14 Juni 1883) “Sora Luther ngagema ti gunung-gunung jeung di lebak-lebak... Ngagederkeun Éropa kawas lini.” (Ibid., 19 Pébruari 1894)

Jerit nyaring tina Wahyu 18 bakal dugi ka sadaya bangsa di bumi ieu dina waktos anu pondok. Éta bakal ngagerakkeun manah politikus urang sareng mingpin unggal pamimpin sareng warga nagara urang sareng unggal nagara sanés kana kaputusan. Saperti dina poé sanggeus 31 Oktober 1517.

"Sareng saatos ieu kuring ningal malaikat turun ti sawarga, gaduh otoritas anu hébat, sareng bumi dicaangkeun ku kamulyaan-Na. Sarta anjeunna ngajerit kuat kalawan sora tarik: Babul hébat geus fallen, fallen, sarta geus jadi tempat dwelling pikeun setan, sarta panjara pikeun sakabéh roh najis, sarta panjara pikeun unggal manuk najis jeung hated. Pikeun sakabéh bangsa nginum tina anggur panas of fornication nya, jeung raja bumi komitmen fornication jeung nya, jeung padagang bumi jadi beunghar ti opulence gede pisan nya. Jeung kuring ngadéngé sora sejen ti sawarga, nyebutkeun, "Kaluar ti dirina, umat Kami, lest maraneh jadi partakers tina dosa nya, lest anjeun narima plagues nya. Pikeun dosa maranéhanana nepi ka langit, sarta Allah geus inget ka ieuquities maranéhanana.« (Wahyu 18,1: 5-XNUMX)

Waktosna parantos sumping pikeun Luther nyarios nalika, saatos patepang sareng Penebusna, anjeunna sadar yén naon anu dilarapkeun ka Guruna ogé dilarapkeun ka anjeunna: "Kuring lahir sareng sumping ka dunya pikeun nyaksian bebeneran. "(Yohanes 18,37: 3,7) Waktu manéhna ngarti ku cara ngarobah dirina sorangan yén takdir langgeng jutaan jalma gumantung kana pangwawaran Injil nu sajati, Pandita XNUMX:XNUMX jadi paréntah ilahi pikeun manéhna ngomong jeung lampah. Henteu aya anu tiasa ngahambat pangjurungna pikeun damel pikeun kasalametan jalma-jalma di sakurilingna saatos anjeunna patepang sareng Yesus Kristus sacara pribadi.

Tapi subuh protés panungtungan, nu Firman Allah foretold, ngarecah kaluar kiwari, dina jam pisan nu leungeun duduluran ieu stretched kaluar ti Garéja Castle di Wittenberg ka uskup Roma. (Ibadah ibadah pikeun ulang taun Reformasi)

"Jeung Allah ngadawuh: Hayu aya caang! Jeung aya caang.« (Kajadian 1:1,3)