Yesus nyarios yén anjeunna bakal aya di bumi salami tilu dinten tilu wengi (Mateus 12,40: XNUMX). Naha éta henteu kontradiksi kana panyaliban dina dinten Jumaah?

Tilu dinten sareng wengi nyaéta 72 jam, sareng éta sesah pas antara malem Jumaah sareng Minggu isuk. Sababaraha yakin Yesus pupus Rebo. Poé Kemis saterusna nyaéta Sabat Roti Teu Ragi. Manéhna tuluy dihirupkeun deui dua poé sanggeusna dina poé Sabat mingguan soré. Tapi, sababaraha fakta nyarios ngalawan ide ieu:

1. Kiamat dina poe katilu

Yesus nyalira nyarios di sababaraha tempat yén anjeunna bakal dibangkitkeun dina dinten katilu; malaikat di kubur, Peter jeung Paul mastikeun ieu. Jumlahna aya 15 ayat nyebutkeun yen Yesus gugah dina dinten katilu. Nowhere ieu kapanggih yén Yesus iklas di kubur salila tilu peuting. (Mateus 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Markus 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Rasul XNUMX:XNUMX; XNUMX Korinta XNUMX:XNUMX).

Naskah dina Lukas 24,21:20 sigana anu pang écésna, dimana murid-murid di Émaus ngomong, ”Ku hal ieu, poé ieu téh poé katilu ti saprak kajadian éta.” Ti naon kajadianana? Kusabab "anjeunna dihukum pati sareng disalib" (ayat XNUMX). Janten éta kajadian dina dinten kahiji (Jumaah), sateuacan dinten kadua (Sabat), sareng dinten katilu (Minggu).

2. Tilu poe tilu peuting?

Lamun kekecapan "tilu poe tilu peuting" bisa dimaknaan sacara harfiah, Yesus tangtu maot samemeh subuh poe kahiji jeung gugah 72 jam sanggeus peuting katilu geus kaliwat. Tapi, kumargi anjeunna maot teu lami sateuacan wengi, anjeunna sahenteuna kedah nyarios sabalikna, nyaéta, "tilu wengi tilu dinten," pikeun nyarios sacara matematis kalayan leres.

Seueur jalma ngartos frasa "tilu dinten tilu wengi" salaku istilah umum pikeun tilu dinten kalénder anu parantos dimimitian. Sapertos nalika urang nyarios "dalapan dinten" kami hartosna saminggu sareng Perancis hartosna "lima belas dinten" hartosna dua minggu.

3. Istirahat Sabat Yesus

Upami Yesus dibangkitkeun dina dinten Sabat, anjeunna moal ngajantenkeun urang sadar hubungan anu caket antara ciptaan sareng kasalametan. Sanajan kitu, saprak anjeunna disimpen dina kuburan teu lila saméméh mimiti Sabat jeung dibangkitkeun deui teu lila sanggeus ahir Sabat, anjeunna rested sanggeus karya panebusan réngsé di Golgota salaku anjeunna geus opat rebu taun saméméhna babarengan jeung bapana. sanggeus kreasi réngsé. Balukarna, Sabat téh lain ngan ukur poé pangéling-ngéling pikeun ciptaan, tapi ogé pikeun panebusan.

Lukas 23,56:20,1 nerangkeun yén sanggeus dikuburkeun, awéwé-awéwé indit ka imah pikeun nyiapkeun bungbu jeung salep. "Dina Sabat aranjeunna istirahat nurutkeun hukum," ngan pikeun balik deui ka kubur saméméh subuh, "bari poek kénéh," jeung "rempah-rempah anu aranjeunna geus disiapkeun" (Yohanes 24,1:XNUMX; Lukas XNUMX, XNUMX). . Naha aranjeunna kedah ngantosan langkung lami tibatan akhir Sabat sareng sakedik deui dugi ka kaayaan cahaya bakal ngamungkinkeun aranjeunna ngalaksanakeun padamelan di kuburan? Kalayan panyaliban Rebo sareng Sabat festival Kemis, dinten Jumaah énjing bakal janten patarosan.

4. Yesus, nu ninun

Numutkeun 1 Korinta 15,23:19,31, Yesus mangrupikeun "buah pangheulana" tina pihudangeunana. Gantungan buah cikal ditawarkeun salaku sakumpulan ombak dina Pesta Roti Teu Ragi (Pesach) dinten saatos Sabat hari raya kahiji. Kusabab Sabat nalika Yesus rested oge Sabat salametan hébat (Yohanes XNUMX:XNUMX), sheaf gelombang ditawarkeun di Bait Allah dina Minggu, dinten Yesus gugah tina maot. Upami dinten Sabat hari raya dinten Kemis, tangtos anyaman kedah ditawarkeun dinten Jumaah.

5. Dina rahim bumi

Sanaos upami hoyong nyandak tilu dinten tilu wengi sacara harfiah, anjeun kedah naroskeun naha istilah "dina dada bumi" leres-leres hartosna kuburan. Panaratas Adventist ningali éta salaku waktos nalika Yesus aya dina kakawasaan lalaki jahat sareng sétan. Yunus ogé geus aya dina cekelan kakawasaan hirup salila tilu poé tilu peuting waktu manéhna dina beuteung lauk.

Salila peuting ti Kemis nepi ka Jumaah Yesus ditahan. Dina Minggu isuk anjeunna ngan drove nepi ka bapana sanggeus paguneman kalawan Maria Magdalena. Ngan lajeng anjeunna ngantep murid-murid nyabak anjeunna deui (Yohanes 20,17:23,39; Lukas XNUMX:XNUMX). Ieu bakal kalebet tilu wengi sareng tilu dinten dina waktos ieu.

(cf. James White, Hadir Kaleresan, Désémber 1849; Advent Review jeung Sabat Herald, 7 April 1851; Uriah Smith, Poé Penyaliban sareng Kebangkitan Kristus, 8-12; Ellet Wagoner, Hadir Kaleresan, 27 Maret 1902)

6. Kecap-kecap tina téks basa Yunani

Lukas 24,1:16,9 sacara harfiah nyarios dina basa Yunani yén awéwé-awéwé sumping awal pisan ka kuburan ”dina salah sahiji Sabat” (τη μια των σαβατων = tē mia tōn sabbatōn). Markus XNUMX:XNUMX nyebutkeun »dina poe Sabat kahiji« (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Tapi naha ampir kabéh tarjamahan Alkitab nyebutkeun ”dina poé kahiji dina saminggu”?

Ieu boga alesan gramatikal: σαββατων/ σαββατου netral. Ku alatan éta, kecap feminin μια (hiji) jeung πρωτη (mimiti) teu bisa ngarujuk langsung ka dinya. Éta pisan sababna naha anjeun teu kudu narjamahkeun "dina Sabat". Tapi upami anjeun terang yén σαββατων/σαββατου ogé tiasa hartosna "saminggu", grammarna asup akal deui: "Dina [poé] hiji minggu", "dina [poé] mimiti dina saminggu". Pikeun ημερα (hemera/poé) nyaéta feminin dina basa Yunani.

Lukas 18,12:XNUMX nunjukkeun yén kecap σαββατον sabenerna bisa hartosna minggu. Disebutkeun yén urang Parisi puasa δις του σαββατου [dis tu sabbatu], nyaéta dua kali dina Sabat? Henteu, urang Yahudi dilarang puasa dina Sabat iwal dina Poé Panebusan. Sabalikna, urang Parisi puasa dua kali saminggu, dina Senén sareng Kemis.

7. Roh nubuat confirms Kitab Suci

Adventists poé katujuh percaya Roh nubuat ieu manifested dina tulisan Ellen White. Abdi hoyong nyebatkeun dua conto anu nguatkeun naon anu parantos diomongkeun ayeuna:

'Dina poe kagenep dina saminggu maranehna geus katempo master maranéhanana maot; dina poé kahiji minggu hareup maranéhanana manggihan diri rampog awakna.« (Kahayang Abad, 794)

"Éta rencana Allah yén palayanan Yesus kedah réngsé dina dinten Jumaah sareng anjeunna kedah istirahat di kubur dina dinten Sabat, sapertos bapa sareng putrana istirahat saatos réngsé padamelan ciptaan." (Kaluaran Naskah 3, 425.3)