Saurang menteri Baptis Poé Katujuh nulis buku ngeunaan Sabat. Ieu diterbitkeun dina 1657, leuwih dua ratus taun saméméh ngadegna Garéja Adventist poé Katujuh. Judulna ditarjamahkeun kana basa Jerman, ngadangukeun sareng kagum sareng tahan dugi ka panjang judul buku dina waktos éta:

SABAT KATUJUH - kapanggih jeung dirayakeun! ATAWA: Rencana ahir para wali ngalawan jalma dosa jeung kumaha maranéhna bakal mulangkeun kurnia kahiji Allah kana kaéndahan aslina. Dina ngalakukeun kitu, aranjeunna jelas unmask mahluk hideung nu aya dina sirah tina tanduk saeutik ti Daniel 7,25:XNUMX: parobahan WAKTU jeung HUKUM. Kristen gloriously bakal triumph leuwih tanda tina sato galak, poé katujuh lila-spurned bakal dibalikeun kana urut kamulyaan na, sarta Bapak Aspinwal bakal boga reply pinuh kana karya panganyarna na ngalawan SABAT.

Upami hiji Adventist henteu kedah calik sareng perhatikeun! Ayeuna dipikanyaho yén Sabat sok dirayakeun di mana waé di Christendom ti jaman para rasul dugi ka ayeuna sareng henteu kantos dipohokeun. Tapi kanyataan yén Sabat kapanggih dina prophecies Daniel urang saméméh 1844 kedah mere ilham urang. Leres, ngahubungkeun Sabat sareng pesen Wahyu sanés mangrupikeun panemuan Adventist atanapi lampu énggal anu dipasihkeun ka Ellen White dina visi. Henteu, sadayana ieu mangrupikeun konsekuensi logis tina diajar Alkitab anu intensif. Jeung teu ngan saprak disappointment of 1844, tapi ampir dua abad saméméhna. Urang malah ngan saukur kakurangan bukti tinulis pikeun ngabuktikeun yén pangaweruh ieu dibagikeun ku loba urang Kristen dina abad katukang.

Panulis sareng waktos buku sensasional ngeunaan Sabat

Thomas Tillam, panulis buku ieu, lahir di Inggris, hijrah ka New England, sarta engké balik ka Inggris. Sanajan kitu, dina 1661 anjeunna ninggalkeun Inggris pikeun alus sarta dipindahkeun ka Heidelberg di Jerman. Anjeunna maot dina 1676.

Buku éta kaluar dina waktos Perang Anglo-Spanyol sareng Perang Kalér ngamuk. Perang Tilu Puluh Taun anu dahsyat, anu dileupaskeun ku Reformasi, kirang langkung sapuluh taun ka pengker. Éta jaman Baroque. Kakaisaran Ottoman ngancurkeun pemberontakan di Suriah, Anatolia sareng Mesir. Kaisar Mughal Shah Jahan, anu ngawangun Taj Mahal kawentar geulis, murag gering dina taun buku ieu diterbitkeun sarta kapaksa méakkeun taun panungtungan hirupna salaku tawanan pilari leuwih struktur sorangan.

Dina waktos ieu Thomas Tillam nyerat bukuna dina Sabat. Pikeun masihan gambaran ngeunaan ieu, kuring bakal nyimpulkeun sababaraha pamikiran di dieu. Sacara umum, anjeunna suksés ngabéla Sabat tina sagala serangan anu para panangtu Sabat kedah terang pisan.

Sabat—Institusi Yahudi?

Sabat, numutkeun Tillam, sanés mangrupikeun lembaga Yahudi. Jantung daging tina patriarchs jeung pengikut Yesus ngajaga parentah ti jero sahingga teu perlu papan batu kawas jantung batu urang Israil. Tapi saha waé anu nganggap Sabat salaku urang Yahudi kedah nampik sadayana Alkitab salaku urang Yahudi.

Saha waé anu nyangka yén hiji ngan ukur kedah ngajaga Sabat sacara rohani sareng henteu deui urang Yahudi, naroskeun ka Tillam kumaha anjeunna teras ngajaga paréntah anu sanés sacara rohani. Janten naha anjeun diidinan maehan, zinah, maok, sareng ngabohong upami anjeun nuturkeun paréntah ieu sacara rohani?

Parentah Sabat dipasihkeun sateuacan ragrag. Pikeun aya Allah ngadegkeun Sabat sabab sanctified jeung ngaberkahan eta (Genesis 1: 2,3). Dina sagala hal, Sabat sanes lembaga Yahudi.

Sabat pasti sanés ngan ukur jinis sésana anu aya dina Mésias. Upami teu kitu, nikah ngan bakal jadi tipe hubungan urang jeung Yesus, sabab eta oge hiji lembaga ti paradise (Genesis 1:1,28), jeung parentah katujuh bakal geus superseded lila pisan.

Pikeun urang Yahudi, urang Kristen anu ngalanggar Sabat, catetan Tillam, sahenteuna mangrupikeun halangan utama pikeun nampi Al Masih. Ku naon pengikut-pengikut-Na ngalanggar Sabat lamun Anjeunna teh Al Masih sajati?

Dupi wirahma mingguan bergeser?

Sababaraha ngaku yén panonpoé nangtung Yosua parantos ngagentos wirahma mingguan (Yosua 10,13:23,56). Omong kosong, saur Tillam. Malah sanggeus éta, Yesus jeung murid-murid istirahat "dina poe Sabat ... nurutkeun hukum" (Lukas XNUMX:XNUMX) jeung teu dina Minggu.

Malah engké, wirahma mingguan pernah robah. Sapanjang sajarah, boh urang Yahudi sareng kapir sok ngagungkeun dinten istirahat mingguan dumasar kana wirahma tradisional. Teu kungsi dipindahkeun.

Yesus jeung Sabat

Sanajan pamadegan sabalikna, Yesus teu ngalanggar Sabat. Graining gandum teu dianggo, éta salawasna diwenangkeun (Deuteronomy 5:23,26), sanajan urang Parisi meureun nempo eta béda. Sabalikna, éta mangrupikeun panyumputan pikeun tuangeun Sabat ringan. Mawa beban ogé henteu umumna dilarang dina Sabat, tapi ngan ukur aya hubunganana sareng padamelan (Nehemia 19,19.20:17,24; Yermia 5,18.19:12,8). Waktu Yésus miwarang jalma nu geus cageur mawa kasur saré dina poé Sabat, manéhna henteu ngalanggar Sabat. Yesus sorangan ngabela ngajaga hukum jeung warns ngalawan palanggaran slightest (Mateus 1,10:1-11,20). Anjeunna ngajelaskeun dirina salaku Gusti tina Sabat (Mateus XNUMX: XNUMX). Janten nalika Wahyu XNUMX:XNUMX nyarioskeun ngeunaan 'Poé Gusti', éta sanés hartosna Minggu. Kitu ogé, Paul engké nyarioskeun ngeunaan "Perjamuan Gusti" (XNUMX Korinta XNUMX:XNUMX).

Yesus ogé mamatahan murid-murid-Na pikeun ngadoakeun yén hiber maranéhanana ngan saméméh karuksakan Yerusalem (ampir opat puluh taun saterusna) teu bakal dina usum tiis atawa dina Sabat (Mateus 24,20:17.18). Kusabab aranjeunna henteu kedah nyandak naon waé nalika aranjeunna ngungsi (ayat XNUMX, XNUMX), alesan pikeun pamundut ieu sanés yén aranjeunna dituduh ngalanggar Sabat kusabab koperna. Henteu, anjeunna prihatin kana kasucian Sabat.

Lajeng anjeunna nyerat: »Yesus iklas di kubur dina Sabat ... sarta dina ngalakukeun kitu anjeunna confirms hukum ka urang Kristen.« Sanggeus panebusan dilakonan anjeunna rested sakumaha sanggeus kreasi dilakonan.

Sababaraha yakin yén Yesus muncul ka murid-murid dua kali dina Minggu di kamar luhur sanggeus jadian sarta yén ieu ngadegkeun hajatan Minggu dina Kitab Suci, tapi Tillam némbongkeun yén Yesus teu sumping di kamar luhur nepi ka sanggeus Panonpoé Tilelep ti Emmaus. Nurutkeun itungan waktu Alkitabiah, poe kadua saminggu geus dimimitian (Lukas 24,29.33.36:20,19, 20,26; Yohanes XNUMX:XNUMX). Papanggihan kadua lumangsung dalapan poé sanggeusna, ogé sanggeus Minggu (Yohanes XNUMX:XNUMX).

Tillam gaduh réfléksi anu pikaresepeun dina Ibrani 4,9.10: 12-14. Anjeunna nyebatkeun: "Ku sabab éta perayaan Sabat (basa Yunani sabbatimos) tetep pikeun umat Allah, sabab anjeunna [Yesus], anu lebet istirahat, ogé parantos istirahat tina padamelan-Na, sapertos Gusti parantos istirahat tina padamelan-Na." Da ayat 10 nyarios. Yesus salaku kecap sareng ayat XNUMX Yesus salaku Imam Agung, anjeunna hartosna yén ayat XNUMX ogé nyarioskeun ngeunaan Yesus. Yesus ngajaga Sabat salaku conto pikeun urang boh dina kahirupan boh dina maot.

Para Rasul jeung urang Kristen Awal

Pikeun Tillam jelas: Roh Suci di Pentecost ieu ogé dituang kaluar dina Sabat. Jang ngalampahkeun ieu, manéhna nyieun itungan. Anjeunna teras nunjukkeun kumaha Paul sareng para sahabatna salawasna ngajaga Sabat sareng henteu, sakumaha anu diusulkeun ku sababaraha urang, ngan ukur pikeun ngahontal urang Yahudi (Rasul 18,4: 1). "Aranjeunna ngalakukeun éta kalayan sadar pikeun masihan conto pikeun kapir," saurna (11,1 Korinta XNUMX: XNUMX).

Nalika Paul nyarios dina Rum 14,5: 3,31 ngeunaan kabébasan pikeun ngajaga dinten-dinten anu dipikahoyong, anjeunna henteu tiasa hartosna Sabat. Pikeun anjeunna saméméhna geus jelas dikonfirmasi hukum moral dina Rum 4,9.10:XNUMX. Ayat ngeunaan adat budaya saperti puasa atawa libur. Sanajan Paul criticizes yén sababaraha tetep poé nu tangtu, anjeunna teu bisa hartosna Sabat sabab anjeunna diomongkeun prinsip lemah jeung goréng anu pasti teu dilarapkeun ka hukum moral (Galatia XNUMX:XNUMX). Tungtungna, nalika anjeunna nyarioskeun patarosan ngeunaan ati nurani anu aya hubunganana sareng dinten-dinten suci sareng Sabat, anjeunna ngan ukur nyarioskeun ngeunaan dinten-dinten anu "kalangkang masa depan," anu sanés ogé dina Sabat.

Malah sanggeus pupusna para rasul, urang Kristen munggaran ngagungkeun Sabat. Pikeun Ignatius, anu cicing di awal abad kadua, forbade puasa dina Sabat jeung Minggu sarta enjoins duanana sakumaha feasts. Ieu kumaha urang Kristen di Étiopia latihan, nurutkeun Tillam.

Iraha Sabat dimimitian?

Anu masih diperjuangkeun ku Adventist Katujuh Poé mimiti nyaéta kristal jelas pikeun Tillam: Nalika panonpoe surup dina dinten Jumaah, waktosna pikeun urang lirén damel sabab Panonpoé Tillam mimiti Sabat. Sareng anjeunna nyokong ieu ku sababaraha kitab suci: Imamat 3:23,32; Budalan 2:16,6; Nehemia 13,19:1,32; Markus 23,54:56; Lukas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Sabat dina Dunya Buleud

Deui-deui sababaraha ngajawab yén hiji teu bisa ngajaga Sabat dina dunya buleud. Ngan jalma-jalma anu cicing di Israil anu kedah ngajaga Sabat. Tapi naon, nurutkeun Tillam, teu seafarers Yahudi ngalakukeun nalika aranjeunna dipindahkeun dina derajat séjén bujur? Kumaha proselit Yahudi, nu asalna ti loba ras jeung mindeng cicing jauh di wétan atawa kulon Israil, ngajaga Sabat? Panonpoé Panonpoé Tilelep jelas nandaan awal Sabat dimana-mana. Mayoritas urang Kristen ngagungkeun Minggu di Inggris sareng AS, sanaos bédana waktos.

Na kumaha upami di wewengkon kutub, dimana panonpoé teu caang pikeun sababaraha bulan? Jalma-jalma di dinya masih nuturkeun wirahma poean sareng mingguan sabab ningali béntang-béntang atanapi kacaangan di cakrawala [atanapi nuturkeun jam]. Barina ogé, nalika langit mendung, urang ogé terang iraha dinten parantos réngsé, sanaos urang henteu tiasa ningali panonpoé, saur Tillam.

Alesan keur objecting kana Sabat

Lamun haté geus siap pikeun taat, éta moal tetep inventing kasusah anyar, nyebutkeun Tillam, ngarujuk kana paribasa 22,13:8,5: »The sluggard nyebutkeun: 'Aya singa di luar; Abdi tiasa maot di jalan!‹« Sadayana ngan ukur alesan! "Sing saha nu ngajaga parentah teu hayang nyaho nanaon ngeunaan jahat, sarta haté jalma wijaksana nyaho waktu jeung judgment" (Pandita XNUMX: XNUMX), nyaeta, oge waktu nalika Sabat kudu dititénan.

hajatan Minggu

Kaget urang yén Tillam sigana henteu ngabantah yén dinten Minggu dirayakeun salaku dinten kebangkitan sareng kabungahan salian ti Sabat, salami éta henteu dianggap dinten istirahat sareng salami éta henteu nyandak tempatna. Sabat. Di Israél ogé, Sabat henteu diturunkeun ku pésta-pésta sanés. Kristen mimiti geus salawasna diteundeun duanana poé. Tillam ogé nyorong toleransi ka urang Kristen anu henteu acan mikawanoh Sabat. Caang Sabat bakal geura-giru miang ka maranehna. Naha anjeunna ogé gaduh pertimbangan politik pikeun ngadamel pernyataan ieu? Dina naon waé, Sabat mangrupikeun topik anu panas di Inggris dina jamanna.

Tétéla pernyataan Adventist

Pernyataan-pernyataanna hususna pikaresepeun nalika aranjeunna katingalina nyandak sipat Adventist. Kalimah di handap, katuhu dina awal bukuna, metot perhatian paling:

"Hukum karajaan anu munggaran anu diparentahkeun ku YHWH, sareng anu ku Mantenna tetep pikeun urang salaku pola, nyaéta, Sabat dinten katujuh anu rahayu, bakal janten kontroversi anu hébat antara para wali sareng jalma dosa dina dinten-ayeuna ieu, ngarobah jaman jeung hukum.«

Pilihan kecap sigana pisan Adventist. Ieu anu disebut Ellen White bukuna anu paling kasohor, The Great Controversy. Sarta di loba tempat dina tulisan nya manehna nunjukkeun yén kontrovérsi final dina sajarah dunya bakal revolve sabudeureun sual Sabat atawa Minggu.

Tillam terus nyarioskeun ngeunaan Dajjal sareng namina Raja Yarobam salaku jinis anu ngarobih waktos sareng hukum pikeun kahiji kalina nalika anjeunna ditunda Pesta Kemah Suci sabulan sareng dirayakeun di Betel supados urang Israil henteu kedah jarah deui ka Yerusalem (1 Raja 12,28:33-XNUMX)

Tillam ngakuan di Dajjal lalaki dosa anu ngarobah kali jeung hukum. Nubuat Daniel 7,25:XNUMX mangrupikeun pusat dina bukuna. Anjeunna ningali dina ieu shifting Sabat ka Minggu. Sapertos sadaya Protestan jamanna, anjeunna ngakuan di Babul Dajjal, pelacur anu hébat, nyaéta, Roma. Babul boga Sabat béda, sarta Kristen megatkeun Sabat Alkitabiah handapeun spanduk Roma. Tanduk leutik ngajaga Sabat Gusti dina waktos anu salah sareng, numutkeun Tillam, ogé Perjamuan Gusti.

Roma geus lila veiled Sabat Alkitabiah dina ngaran Poé Saturnus.

Tapi wahyu John ogé asalna kana antrian dina konteks ieu dina buku Tillam urang. Lima kali anjeunna nyarioskeun tanda sato galak atanapi palacuran sareng ngungkabkeunana salaku parobahan jaman sareng hukum, nyaéta Sabat ka Minggu. Tandana, saur anjeunna, aya dina jantung Decalogue palsu pelacur, anu anjeunna panginten hartosna katekisme, sabab aya tulisan: Émut kana dinten-dinten suci, yén anjeun nyucikeun aranjeunna.

Ieu kontras jeung satia anu taat kana parentah Allah, sarta Tillam didieu nujul kana Wahyu 12,17:14,12 jeung XNUMX:XNUMX.

Anjeunna ogé nyarioskeun ka urang yén, numutkeun Daniel 12,4: XNUMX, pangaweruh bakal ningkat dina ahir jaman, sareng ieu nujul utamina kana Sabat.

pikaheraneun! Pikeun manggihan kompilasi ieu ayat Alkitab dina buku heubeul misalna. Encouraging pikeun urang Adventists: Kabeneran boga tradisi panjang. Tapi ogé méré dahareun pikeun pamikiran: kumaha akrab urang jeung subyek Sabat? Kumaha pageuh urang dina bebeneran? Urang kedah nyandak Thomas Tillam sabagé conto.

---