waktos maca 18 menit

Sababaraha kritikus nyarankeun yén kementerian pemuridan kontekstual (JC) ngakibatkeun sinkretisme, nyaeta, campur agama.* Ieu bisa debatable. Tapi hayu urang nganggap yén ieu téh sabenerna kasus. Teras urang kedah ngaku yén seueur prakték sareng ajaran di gereja-gereja Kristen ayeuna ogé sinkrétik tina sudut pandang Adventist. Dua anu utamana keuna: observance Minggu jeung kapercayaan dina jiwa abadi. Duanana boga akar maranéhanana di jaman baheula. Kiwari dimungkinkeun malah repeats bohong yén oray ngawartoskeun Hawa dina tangkal (Genesis 1: 3,4). Dua doktrin sinkretistik ieu bakal maénkeun peran krusial dina konfrontasi ahir perjuangan hébat.* Kalawan pamikiran awal ieu, hayu urang ayeuna nalungtik opat studi kasus.

Studi Kasus 1 - Warisan Spiritual Adventist

Buku na Ti kalangkang ka caang enumerates host individu, babarengan jeung sababaraha gerakan, dianggap karuhun spiritual ku Adventists: nu Waldensians, John Wyclif jeung Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, Wesley baraya jeung loba batur. Ampir sadayana mangrupikeun penjaga Minggu sareng kalolobaanana percanten kana jiwa anu abadi. Ku kituna maranéhanana éta Kristen syncretic. Sajaba ti éta, sababaraha percaya kana predestinasi total atawa parsial, lolobana teu ngabaptis sawawa, sababaraha percaya consubstantiation (ie, ngahijikeun awak jeung getih Yesus jeung roti jeung anggur), sarta teu saeutik persecuted Kristen lianna anu béda ti. pamahaman maranéhanana iman nyimpang

Allah nelepon murid-Na dina konteks

Dua patarosan timbul. Kahiji, lamun nelepon individu atawa grup ieu, teu Allah ogé digawé dina harti mentri Young Men urang? (Tingali bagian 1 / Juli 2013) Naha anjeunna ogé nyauran murid-murid dina kontéksna? Sabenerna, sabaraha ieu lalaki jeung awewe mulya cocog kana gambar bebeneran pinuh sakumaha Adventists ngartos eta? Acan Gusti sigana geus overlooked celah dina iman maranéhanana. Anjeunna dipped leungeun-Na dina leutak agama abad pertengahan jeung gelap teologis dina prosés ulang nyieun meunang lalaki jeung awewe anu, kawas urang Ninewe, longed pikeun hal hadé. Lajeng anjeunna mimiti lalaunan mulangkeun bebeneran. Éta naon unggal layanan JK ngeunaan. Anjeun nepungan jalma dimana aranjeunna sarta mingpin aranjeunna step by step sapanjang jalur bebeneran, sajauh maranéhna bisa nuturkeun, sakumaha lalaunan atawa gancang sakumaha aranjeunna tiasa, moal hiji inci salajengna, teu kadua gancang.

Kadua, upami Gusti sabar mangabad-abad sateuacan cahaya bebeneran bersinar pinuh dina Kristen (Siloka 4,18: XNUMX), naha urang ngarepkeun ukuran darurat sareng metode sadaya-atanapi-henteu damel sareng jalma-jalma non-Kristen?

Sajarah Reformasi, perhatian husus ka Adventists, némbongkeun yén (1) Allah wanti JK ministries, sarta (2) dina mulangkeun bebeneran, unggal hambalan dina arah katuhu memang hiji hambalan dina arah katuhu. Unggal léngkah ieu janten berkah sareng sanés masalah. Kamentrian JK sah sabab saluyu sareng conto prakték Gusti!

Studi Kasus 2 - Adventists sareng Protestantisme Kontemporer

Adventists girang dina warisan Protestan maranéhanana sarta nganggap dirina bagian tina kulawarga Protestan. Kadang-kadang aranjeunna nuju ka ekstrim pikeun ngabuktikeun yén aranjeunna leres-leres évangelical anu percanten kana Alkitab. Adventists méakkeun rébuan dollar ngirim menteri maranéhna pikeun kursus latihan ditawarkeun ku gereja séjén. Ellen White naroskeun urang pikeun ngadoa sareng sareng pikeun menteri anu sanés. Manéhna nyebutkeun loba barudak Allah masih di gereja séjén. Kami yakin yén seueur anu moal ngiringan gerakan Adventist dugi ka nutup waktos pacobaan. Sadaya ieu nunjukkeun yén urang nganggap gereja-gereja Protestan sanés salaku tempat anu tiasa mekarkeun kahirupan spiritual iman anu asli sareng dimana Roh Allah damel sanajan aya kakurangan teologis.*

Urang ngukur ku standar ganda

Ieu raises hiji patarosan penting: Kumaha eta urang nganggap iman asli ka sasama Protestan anu eats daging najis, inuman anggur, ngarecah Sabat, nyangka manéhna disimpen salawasna disimpen, hukum moral dileungitkeun jeung manusa boga jiwa abadi? Meureun manéhna malah nyangka Adventists téh kultus a! Tapi naha urang mungkir jalma anu nyepeng sagala kapercayaan Adventist ngan kusabab anjeunna recites Shahada, syahadat Muslim, jeung maca Al Qur'an?

Naon logika! Urang Kristen sigana ngagambar garis ngabagi jieunan ku sababaraha cara antara Kristen sareng sadaya agama anu sanés. Perversions tina injil anu gampang ditarima; aranjeunna ngagem jubah Kristen. Sanajan kitu, revivals spiritual asli dina gaya Nineveh ditolak kredibilitas sagala sabab teu mawa labél "Kristen". Ieu bubu Adventists kudu waspada!

Ku kituna kuring mertahankeun yén jalma anu ningali sasama Protestan maranéhanana salaku baraya jeung sadulur Kristus kudu malah leuwih kabuka sarta sayang ka murid JK. Sanajan teu nyebut dirina Kristen, maranéhna boga hubungan kasalametan jeung Yesus sarta mindeng nuturkeun bebeneran hadé ti loba Kristen.

Studi Kasus 3 - Adventists sareng Gerakan saluareun "Kaleresan"

Hiji studi kasus katilu ngeunaan sumebarna ajaran "Adventist" luar setting Adventist saharita. Salaku Garéja Adventist expands gancang, ajaran dianggap Adventist anu nyieun strides hébat luar Garéja Adventist. Contona, kiwari aya leuwih ti 400 komunitas nu ngajaga Sabat. Dina komuni Anglikan, subyek "naraka" jeung "hirup sanggeus maot" geus diajarkeun sacara intensif, ku kituna kiwari sababaraha theologians Anglikan beredar ngajengkeun doktrin kalanggengan kondisional. Naha urang kedah hanjelu yén grup ieu henteu ngarobih sacara masal ka Adventism? Atanapi urang girang yén ajaran "urang" ngahontal kalangan non-Adventist? Jawabanana atra teuing pikeun dijelaskeun.

Saha waé anu gumbira nalika non-Adventist nganut ajaran "Adventist" ogé kedah girang nalika non-Kristen nangkeup langkung ti éta ngaliwatan pelayanan JC! Kamentrian JK nyandak iman urang di luar wates Garéja Adventist dina cara anu henteu dilakukeun ku palayanan sanés dina abad katukang satengah. Tinimbang hariwang ngeunaan paningkatan jumlah jasa JK, urang gaduh alesan pikeun bungah.

Studi kasus 4 - Ministries Adventist Young Lalaki lianna

Hiji studi kasus kaopat ogé kudu dispel sagala ragu yén ministries Young Men urang bisa konflik jeung sumanget Adventist. Leuwih taun, Adventists geus nyadiakeun sajumlah ministries pikeun ngaronjatkeun kualitas jasmani jeung rohani batur tanpa ngabogaan kaanggotaan maranéhanana salaku tujuan.

eureun ngaroko

Conto klasik nyaéta 5-Day Ret Smoking Plan.* Rébuan kursus-kursus ieu geus dilaksanakeun antara urang Kristen jeung non-Kristen. Kanggo sabagéan ageung, program ieu mangrupikeun awal perjalanan panjang anu ahirna janten kaanggotaan. Pikeun seuseueurna, kumaha oge, rencana eureun ngaroko ngan ukur: rencana eureun ngaroko. Panulis rencana sacara cerdik ngalebetkeun pesen ngeunaan Gusti kalayan harepan yén sanajan pamilon henteu ngagabung ka garéja, aranjeunna tetep bakal ngamimitian hubungan sareng Gusti.

bantuan bencana jeung pangwangunan

Filosofi anu sami aya di tukangeun proyék karaharjaan. Nalika Adventists nyadiakeun relief musibah jeung karya pangwangunan di wewengkon mana misi Kristen dianggap ngalanggar kriminal, evangelism kabuka kaluar tina patarosan. Masih, aya salawasna harepan yén sumanget Adventist reflected dina kahirupan sapopoe bakal boga pangaruh na, éta bakal jadi saksi jempé kana efektivitas Injil. Urang teu nyangka kasaksian ieu mere ilham batur pikeun gabung gareja. Urang ngaharepkeun, kumaha oge, eta bakal sow siki nu bakal mawa kana hate non-Kristen gambar jelas Allah, pamahaman hadé tina rencana kasalametan, sarta hormat gede pikeun Yesus dina konteks budaya jeung agama maranéhanana.

program média

Siaran TV sareng radio tiasa dianggo dina cara anu sami. Nalika pesen Advent disiarkeun di nagara-nagara anu ditutup ku Injil, anu pangsaéna garéja tiasa ngarepkeun nyaéta yén fraksi alit tina pamirsa atanapi pamirsa bakal ngadamel pangakuan umum sareng gabung ka garéja Adventist. Tapi urang ngarepkeun yén angka jauh leuwih gede boh bakal narima Yesus quietly jeung cicingeun, atawa ngakuan sababaraha bebeneran Alkitabiah jeung datang ka worldview leuwih Alkitabiah dina konteks budaya sorangan atawa agama.

jasa selfless salawasna diyakinkeun

Naon anu kuring nyobian nyarios? 5-Day Quit Smoking Plan, bantuan bencana sareng pangwangunan, program média anu disiarkeun ka nagara-nagara anu ditutup, sareng jasa anu sami mangrupikeun jasa JK, sanaos masarakat henteu nyebat éta. Aranjeunna JK ministries sabab ngamekarkeun kapercayaan dina konteks, kapercayaan nu bisa pernah narjamahkeun kana kaanggotaan formal. Urang leres-leres ngabantosan batur pikeun ngeureunkeun ngaroko, nyaah ka Allah, maca Alkitab. Rupa-rupa palayanan leres-leres ngajarkeun hal-hal anu hadé, sanaos murid-muridna tetep non-Kristen! Ku alatan éta, éta sampurna sah pikeun impart sakabeh kapercayaan Adventist jeung nawarkeun baptisan dina ngaran Rama, Putra, jeung Roh Suci komo ka jalma anu tetep nominally non-Kristen.

Patarosan Idéntitas

Sajauh ieu kami geus kapanggih ministries JK janten konsisten jeung Alkitab jeung pamahaman Adventist gareja. Sabab Allah hayang ngarobah kahirupan sakabeh jalma, boh Kristen atawa non-Kristen, sabab maranehna teh barudak-Na.* Adventists nekenkeun komo leuwih ti kalolobaan urang Kristen yen Allah aya dina karya madhab, komo di pojok darkest dunya ieu tempat Injil. boro-boro muncul sacara terbuka. Dina nyanghareupan pencerahan kitu, naha urang sapatemon lalawanan kana jasa JK?

Kuring yakin jawaban perenahna dina kecap "identitas". Ieu lain hartosna identitas JK mukmin, tapi pamahaman diri urang sorangan salaku Adventists. Sapanjang 160 taun katukang, Garéja Adventist parantos ngembangkeun janten komunitas spiritual anu caket sareng katutup. Urang gaduh iman anu jelas sareng pamahaman anu tepat ngeunaan tujuan akhir jaman urang.*

Sieun pikeun gambar diri urang

Citra diri ieu ditaroskeun ku jasa JK. Lamun iman tumuwuh dina konteks non-Kristen nu eureun di truths teologis dasar, urang bisa muji Yéhuwa sabab ieu teu ngancem pamahaman diri urang. Nanging, nalika iman éta ngahontal tingkat teologis anu langkung dewasa sareng kalebet baptisan tapi henteu dibarengan ku kaanggotaan garéja, maka pamahaman diri urang salaku Adventists ditaroskeun. Naha JK Believers Adventists? Upami kitu, naha aranjeunna henteu ngagabung ka garéja? Lamun henteu, naha maranéhna dibaptis?

Janten patarosan anu leres nyaéta: Kumaha hubungan urang sareng jalma anu sapertos urang tapi sanés milik urang, khususna nalika urang anu ngagaduhan aranjeunna dugi ka titik ieu? Éta mangrupikeun patarosan anu nyata jelas tina cara para kritikus nyarioskeun buku panduan gereja. Tapi sabaraha sering urang ngadugikeun buku Panduan garéja lamun datang ka validitas kapercayaan Kristen lianna '? Ieu sanés ngeunaan naha mukmin JK mangrupikeun mukmin anu sah. Patarosan nyata kumaha urang hoyong kaanggo aranjeunna. Éta mangaruhan gambar diri urang, sanés aranjeunna.

struktur transisi?

Tegangan ieu dibuktikeun dina istilah anu kami anggo pikeun ngajelaskeun gerakan JK. Dua istilah nangtung kaluar. Istilah "struktur transisi" nunjukkeun yén layanan JK aya dina kaayaan transisi. Ku kituna lamun geus waktuna datang, diperkirakeun yén anjeunna bakal terpadu pinuh kana masarakat. Istilah ieu ogé nunjukkeun yén garéja hoyong ngawas sareng ngontrol sadaya kamajuan. Basa ieu ngagambarkeun masalah urang jeung pamahaman diri urang. Istilah "struktur transisi" nunjukkeun yen urang teu hayang jalma ieu tetep deukeut-Adventists. Sooner atanapi engké urang kudu ngalakukeun hiji hal pikeun mastikeun yén maranéhna téh pinuh narima kana bosom tina Garéja!

Terminologi sapertos kitu langkung ngabahayakeun tibatan mangpaat. Di tingkat akar umbi Garéja Adventist, ieu tiasa nyiptakeun perpecahan nalika muncul menteri-menteri sanés anu henteu sapinuhna satuju kana kawijakan gereja anu dirumuskeun dina buku panduan gereja. Sajaba ti éta, struktur transisi ngangkat patarosan serius di tingkat administrasi. Upami jasa JK mangrupikeun struktur transisi, iraha transisina kedah lengkep? Sabaraha gancang éta kedah sareng kumaha kedah dilaksanakeun? Naha urang éncér jati diri lamun teu langsung jadi anggota JK mukmin?

Ditipu?

Pamanggih ngeunaan "transisi" ogé hésé pikeun JK mukmin ngartos sorangan. Dina titik naon kudu JC mukmin diajar yén maranéhna geus jadi Katujuh poé Adventists, sanajan maranéhanana éta unaware tina eta? Naha aranjeunna bakal ngahianat kusabab henteu terang kabeneran lengkep identitas anyarna ti mimiti? Naha aya anu bakal ngalawan iman anu aranjeunna dianut?

Operasi rusiah anti nagara?

Salaku tambahan, struktur transisi tiasa nyababkeun masalah sareng otoritas agama sareng / atanapi nagara. Upami jasa JK ngan ukur payuneun pikeun Kristenisasi kelompok étnis non-Kristen, aranjeunna bakal dianggap salaku operasi rusiah anti nagara. Ieu bisa ngaruksak teu ngan jasa ieu, tapi ogé struktur masarakat resmi dina budaya host. Aya loba masalah jeung konsép struktur transisi, sarta ngalayanan leuwih kana kahayang urang JC mukmin pikeun gabung Garéja Adventist ti pikeun ngalayanan kaperluan JC mukmin.

struktur paralel?

Istilah séjén dipaké pikeun struktur organisasi JC nyaéta "struktur paralel."* Istilah ieu geus hadé ti struktur transisi sabab ngamungkinkeun rohangan pikeun gerakan JC mun aya permanén barengan Garéja Adventist tanpa di sawatara titik pinuh narékahan pikeun transisi kana kulawarga Advent. Tapi sanajan ideu gerakan paralel atanapi struktur paralel sesah. Éta nunjukkeun yén Garéja Adventist ningali dirina salaku modél permanén sareng pangawas permanén, leres-leres hoyong hubungan administratif. Hasilna, urang teras nyanghareupan masalah anu sami sareng struktur transisi, sanaos henteu sami.

Organisasi Otonom

Sigana mah jalan anu pangsaéna pikeun maju nyaéta upami urang ningali gerakan JK anu muncul ti kementerian JK salaku organisasi anu béda sareng strukturna anu diadaptasi ku konteks sorangan. mukmin JC teu bisa pinuh akur jeung ekspektasi Adventist. Nyobian ngadamel tautan organisasi bakal nyiptakeun gesekan dina dua sisi. Ninewe tiasa janten modél di dieu. Yunus ngalayanan di dinya, sareng nalika jalma-jalma ngaréspon kana pesenna, gerakan reformasi muncul sareng raja dipalaku. Gerakan ieu henteu langsung dileungitkeun. Kami henteu terang naon bentuk sareng struktur gerakan ieu. Tapi, hiji hal anu jelas: Anjeunna henteu ngagaduhan hubungan administrasi sareng Yerusalem atanapi Samaria.

efisiensi sarta resilience

Upami urang nyandak Nineveh salaku modél sareng ngantepkeun gerakan JK nangtung sorangan, aya sababaraha kauntungan. Kahiji, hiji gerakan JK bisa ngamekarkeun struktur organisasi nu paling luyu jeung lingkungan sosial aktivitas na. Opat-tingkat hirarki nu geus kabuktian pisan suksés di Garéja Adventist bisa jadi teu merta model pangalusna dina budaya non-Kristen. Gerakan JK anu béda, di sisi anu sanés, lincah sareng adaptasi.

Kadua, gerakan JK sacara alami tiasa dewasa salaku gerakan insider, tanpa pertimbangan éksternal anu gaduh pangaruh anu langgeng dina kematangan ieu. Dina basa sejen, gerakan bisa bentukna sorangan kana lingkunganana tanpa kudu terus-terusan tanda tanya naha bentuk ieu téh bisa ditarima ku kapamimpinan gereja Adventist, nu sagemblengna uninvolved dina gerakan ieu.

Katilu, gerakan JK bisa boga fungsi salaku gerakan insider dewasa tanpa sieun kapanggih atawa kakeunaan. Gerakan JK kalayan identitas mandiri anu kuat tiasa leres-leres ngaraos yén éta ngagambarkeun budayana. Ieu lajeng lain usaha camouflaged di resapan Kristen.

resiko jeung kasempetan

Di sisi anu sanés, gerakan JK anu mandiri sacara organisasi ogé ngagaduhan bahaya. Pangbadagna nyaéta yén budaya host jeung worldview geus diluted nu worldview Alkitabiah jeung di ahir gerakan syncretic geus mecenghul nu ahirna leungiteun kakawasaan reformative na. Tangtu, venturing kana cai uncharted kalawan injil salawasna ngalibetkeun resiko, sarta sajarah nyadiakeun loba conto kumaha Injil geus compromised ku adaptasi. Tapi naon kameunangan anu tiasa dimeunangkeun pikeun injil nalika maju sanaos résiko! Aranjeunna jauh langkung ageung tibatan korban anu urang sangsara nalika urang pasip ngantosan di sisi jalan, ngarep-arep yén kelompok masarakat anu ditutup bakal hiji dinten muka kana metode C1-C4 anu langkung akrab [tingali. Teil 1 tina artikel]. Éta ogé jauh ngaleuwihan karugian anu ditanggung ku jasa JK nalika gumantung kana prosés sareng struktur anu aya di bagian sanés dunya dimana aya sakedik pamahaman ngeunaan kaayaan lokal. Nalika urang ngadegkeun sareng ngadukung menteri-menteri Young Men anu tiasa ngamimitian gerakan internal Adventist anu mandiri, urang masihan Roh Suci kabébasan anu paling hébat pikeun ngalaksanakeun kamajuan anu saé dina kelompok jalma anu lami-lami panginten teu tiasa dicapai.* Adegan Kristen kontemporer nawiskeun conto yén usaha sapertos kitu tiasa suksés ( misalna Yahudi pikeun Yesus).

Pasti bakal aya sababaraha tingkat osmosis antara gerakan JK anu béda sareng Garéja Adventist. Adventists anu disebut ngawula di mentri bakal ngarobah jeung ngawula di sagala rupa tingkatan kapamimpinan dina gerakan Young Kristen. Dina gilirannana, mukmin JC anu geus matured pamahaman teologis jeung ningali saluareun struktur saharita gambaran nu leuwih gede karya Allah bakal asup ka Garéja Adventist salaku individu lamun kaayaan ngidinan. Kolaborasi kabuka antara dua éntitas tiasa didorong upami cocog. Tapi Garéja Adventist sareng gerakan Pamuda Pamuda tiasa ngalih dina arah anu sami sareng tetep mandiri.

kacindekan

Tulisan ieu parantos ningali sababaraha studi kasus tina Alkitab sareng sajarah Garéja. Naha gerakan JK aya masalah? Dina cara, enya, sabab hiji pangagem JC teu pinuh hirup nepi ka naon Adventists nyangka ti pangagem dewasa. Naha jasa JK layak? Jawabanana nyaéta enya ganda. Bari JC mukmin bisa jadi teu jadi sakumaha theologically dewasa sarta melek sakumaha urang hoyong, urang manggihan nyatu conto sarupa dina Kitab Suci jeung dina sajarah garéja. Aya jalma anu keuna ku Roh Suci sareng diberkahan ku Allah anu ogé henteu ngahontal kematangan pinuh dina teologi atanapi pamahaman doktrin. Pamustunganana, anu penting sanés naha palayanan JK ngajurung jalma-jalma kana pangaweruh anu pinuh, tapi naha éta ngahontal aranjeunna di komunitas-komunitas anu aya sakedik pangaweruh Alkitab, teras ngabimbing aranjeunna ngalangkungan bebeneran Alkitab tina gelap ka terang, tina kabodoan kana kahirupan. hubungan jeung Allah. Ieu sareng sanés kasampurnaan hasil ahir masihan jasa JK leresan. Naha jasa JK ditawarkeun? Sakali deui, jawabanna nyaéta enya ganda. Amanat agung maréntahkeun urang pikeun mawa injil ka unggal bangsa, suku, basa, jeung jalma. Modél C1-C4 sacara Alkitabiah pangalusna sarta kudu dilaksanakeun dimana wae praktis. Tapi dina kontéks dimana modél sapertos kitu henteu ngahasilkeun buah, Adventists kedah kreatif sareng ngudag modél anu tiasa dianggo. Kamentrian YC parantos kabuktosan efektif dina kaayaan anu parah, ngajantenkeun aranjeunna henteu ngan ukur valid tapi penting upami garéja ngalaksanakeun komisi Injilna.

Kiwari loba Ninevites hirup sumebar di sakuliah dunya. Ti luar kaciri dosa, degenerate, depraved, sarta buta spiritual, tapi di jero handap, rébuan kawas urang Ninewe wished pikeun hal hadé. Langkung ti kantos urang peryogi jalma sapertos Jona anu, henteu paduli kumaha ragu, bakal nyandak léngkah anu ageung: kaluar tina zona kanyamanan sareng ngalakukeun hal-hal anu teu biasa. Dina ngalakukeun kitu, aranjeunna memicu gerakan anu ogé mahiwal jeung bisa pernah gabung Garéja Adventist. Tapi aranjeunna nyugemakeun rasa lapar spiritual anu berharga, milarian jiwa sareng ngajurung aranjeunna kana hubungan kasalametan sareng Penciptana. Nyumponan kabutuhan éta mangrupikeun paréntah Injil. Upami urang henteu ngantep Roh ngagerakkeun urang, urang ngahianat misi urang! Lajeng Allah moal ragu: Anjeunna bakal nelepon batur anu siap indit.

Teil 1

Seueur référénsi anu dileungitkeun tina tulisan ieu. Aya * di tempat ieu. Sumberna tiasa dibaca dina basa Inggris asli. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Ti: MIKE JOHNSON (nama samaran) dina: Isu dina Studi Muslim, Journal of Studi Misi Adventist (2012), Jilid 8, No 2, kaca 18-26.

Kalayan persetujuan nanaon.