Waktu maca: 3 menit

(Saha waé anu ngagaduhan masalah sareng kecap anu dibebankeun ku sajarah Jerman kataatan boga, wilujeng sumping maca kecap ieu Kasatiaan, kapercayaan jeung bakti ka Allah, jangji-Na jeung hukum-Na mikir. Gusti teu resep Prusia, militér, buta cadaver ta'at, sabab anjeunna longs pikeun hiji calakan, sukarela jeung non-telenges hubungan cinta antara dirina jeung manusa. Ngarasakeun maca artikel berharga ieu. Kantor Redaksi)

Anu taat henteu sah. Legalisme malah mangrupikeun wujud maksiat. Teras némbongan saolah-olah anu taat, dina kanyataanana ngan ukur nyumputkeun dosa kalayan ta'at anu moyok. Bari ta'at teu earn kasalametan, éta teu mawa ta'at ka jalma anu sabenerna disimpen.

Kitab Suci ngan ukur nyarios sacara positif ngeunaan hukum Allah sareng nurut kana parentah-Na (Jabur 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Rum 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Wahyu XNUMX:XNUMX ). Legalisme langkung seueur hubunganana sareng motif sareng haté kuring tibatan sareng kabiasaan kuring. Dina beungeut cai, hiji legalistic bisa kaciri taat, saolah-olah ngajaga hukum Allah (Mateus XNUMX:XNUMX-XNUMX). Tapi aya dunya béda dina haté jeung sikep ka batur. Yesus nunjukkeun bédana antara dua:

"Si Parisi nangtung teras ngado'a ka dirina sapertos kieu: Ya Allah, kuring muji sukur ka anjeun yén kuring henteu sapertos jalma-jalma sanés ... dadana sarta ngadawuh: Ya Allah, welas asih kuring jalma nu ngalakukeun dosa! Kuring ngabejaan ka maneh, hiji ieu indit ka imahna diyakinkeun, teu kawas nu hiji. Pikeun unggal saha exalts dirina bakal humbled; tapi sing saha anu ngarendahkeun dirina bakal diluhurkeun.« (Lukas 18,11:14-XNUMX)

Nu legalis jeung nu taat béda dina cara mikir sipat Allah. Aranjeunna ningali eta dina lampu lengkep beda jeung ku kituna ogé papanggih tatangga maranéhanana béda. The legalist percaya yén Allah moal nyalametkeun nepi ka hiji taat. Anu taat terang yén Gusti nawiskeun kasalametan salaku kado saratna, tapi anu ta'at mangrupikeun akibat anu dijamin tina kasalametan gratis éta. Dina sudut pandang kahiji, anjeun tetep fokus perhatian. Hal ieu dipercaya yén urang boga kakuatan pikeun meunangkeun kahadean Allah jeung ngabeungkeut Mantenna ka urang. Dina panempoan kadua, Gusti mangrupikeun fokus sareng jantung dibarukeun dina pangaruh cinta-Na anu ngarobih. Pandangan kahiji dumasar kana gambar Allah dimana istighfar jeung kawajiban diitung. Pamadegan anu kadua percaya yén asih Allah téh ngabébaskeun tapi ngagedéan, malah ngagedéan sabab henteu maksa.

Ieu a misconception umum yén "kasalametan" hartina sanggeus maot urang balik ka surga tinimbang naraka. Barina ogé, Alkitab teu ngarti "kasalametan" ku cara sempit tur timer dipuseurkeun. Sabalikna, kasalametan mangrupikeun kalakuan panebusan Allah, ngabebaskeun jalma anu dosa tina dosana di dieu sareng ayeuna (Mateus 1,21:1). Urang kudu disalametkeun tina dosa. Hayu urang tingali katerangan di handap ieu: "Dosa nyaéta henteu patuh kana parentah Allah." ( 3,4 Yohanes XNUMX:XNUMX ) Jadi, pikeun disalametkeun tina dosa téh kudu dibébaskeun tina ngalanggar parentah Allah. Hartina, kasalametan teu bisa ngakibatkeun atawa lamun heunteu ajak hal nu henteu patuh. Sabalikna, kasalametan ngajadikeun jalma mukmin jadi panjaga hukum Allah. Taat sapertos kitu henteu sah dina kaayaan naon waé. Jauh tina usaha pikeun meunangkeun nikmat Allah, ta'at-Na spring tina gumbira, longing heartfelt nyenangkeun Allah dina sagala hal, thrilled ku rahmat-Na éndah.

Sikep manusa nu nuturkeun hukum Allah lantaran iman nu tulus ditémbongkeun sacara éndah dina kecap Raja Daud, nu jadi conto jalma nu teu sah: ”Kersa Gusti, nun Allah abdi, abdi remen ngalakukeun, sareng hukum Gusti abdi gaduh. éta dina haté abdi.« (Jabur 40,9:XNUMX).

update misi, The Newsletter of Light Bearers Kamentrian, Méi 2011, www.lbm.org