Kekerasan sareng radikalisasi politik nyababkeun patarosan ngeunaan peran Alkitab sareng perdamaian anu leres. Tulisan ieu nyorong urang pikeun ningali énggal dina carita Alkitab sareng janten utusan perdamaian di dunya ieu. Ku Gabriela Profeta Phillips, Diréktur Hubungan Muslim Adventist, Divisi Amérika Kalér.

Waktu maca: 3 menit

Perang di Wétan Tengah mangrupikeun mundur anu penting pikeun prospek perdamaian di daérah éta. Jeung hardening pulitik Israél dina pamilihan anyar jeung radicalization of Hamas, dirojong ku Iran jeung Qatar, kekerasan dibere salaku hiji-hijina pilihan pikeun perdamaian. Tapi di antara pilihan ieu aya jalma sangsara anu bakal leungit harepan. Di luhureun eta, warta confuses urang malah leuwih ku ignoring konsékuansi spiritual unleashed ku perang jeung pretending yén hal pangpentingna nyaéta pikeun manggihan "penjahat".

Urang Kristen geus nyoba pikeun nambahkeun unsur Alkitabiah kana versi menyimpang ieu sajarah nu sigana menerkeun hiji sisi atawa lianna. Ieu langkung mirip sareng polarisasi umat manusa ayeuna tibatan ulikan anu ati-ati ngeunaan sajarah Alkitab. Alkitab kituna ogé geus jadi korban perang. Hayu urang balik deui ka sumberna! Hayu urang kenal ka hiji anu nyalira tiasa masihan pangampura, welas asih sareng kaadilan. Leres, kaadilan, sabab tanpa kaadilan moal aya katengtreman anu langgeng.

Ngan ku ngadengekeun deui Kitab Suci urang tiasa ngaleungitkeun ideu dosa ngeunaan perdamaian sareng pedang. Katengtreman, sapertos dunya ieu teu tiasa masihan (éta anu urang tingali!), ngan ukur aya hiji sumber: Al Masih Allah - Al Masih anu ditampik ku kalolobaan urang Yahudi sareng kalolobaan umat Islam ngan ukur ngaku ku biwirna. Abdi henteu hartosna Al Masih Kristen anu dilembagakeun anu parantos dipilih pikeun sagala rupa alesan perusahaan. Maksudna Al Masih Allah, anu mikaasih pisan ka dunya, nepi ka datang ngahirupkeun, enya hirup anu loba pisan, ka urang Palestina jeung urang Yahudi. Ayeuna Yerusalem, anu hartosna yayasan atanapi guru katengtreman, leres-leres tiasa ngajarkeun katengtreman ka sadaya bangsa ti tempat sawarga na (Mika 4,2: 3-XNUMX). Urang tiasa janten instrumen dina ieu. Hiji poé bakal nangtung di tempat dimana perang masih raging.

Naha urang masih lalaki sareng awéwé anu iman? Upami kitu, naha urang kutip Mateus 24 sacara selektif, kalayan fokus kana perang sareng gosip perang, hilap yén "tanda" anu dipilarian ku mukmin sanés kekerasan, tapi karajaan perdamaian ayat 14?

Naha urang masih jalma harepan? Harepan teu tiasa diwangun dina ilusi sapertos rekonstruksi Bait Suci ngalangkungan usaha Zionis atanapi ngalangkungan kapercayaan palsu, sareng ieu langkung prihatin urang, yén asal-usul krisis ieu tiasa dijelaskeun ku persaingan antara Sarah sareng Hagar. Masalah sareng interpretasi sajarah anu menyimpang sapertos kitu nyaéta Gusti ngaberkahan Ismael bahkan ngaramalkeun yén kulawarga Ismail bakal ngahiji dina ibadah sareng putra-putra Ishak eschatological (Yesaya 60,6: 7-XNUMX). Kabeneran ngabébaskeun urang!

Kami henteu gaduh sadayana jawaban, Gusti gaduh. Ku kituna hayu urang ngado'a babarengan pikeun katengtreman. Bagja jalma-jalma anu damai di dunya kaributan, sabab bakal disebat putra-putra Allah (Mateus 5,9: XNUMX).

Tungtungna: nPraxis International Newsletter, 12 Oktober 2023