En masteruppsats belyser de sju trumpeternas tolkningshistoria. Av Kai Mester

Lästid: 6 minuter

Förståelsen av de apokalyptiska sju trumpeterna har varierat genom kyrkans och adventshistorien. Men Ellen White stödde tydligt adventspionjären Josiah Litchs tolkning. Hon bekräftade hans förståelse i sin bok Från skugga till ljus (Den stora kontroversen).

Spännande magisteruppsats från 2013

En magisteruppsats av Jon Hjorleifur Stefansson från 2013 visar detta: Den har titeln »Från klar uppfyllelse till komplex profetia: historien om adventisternas tolkning av Uppenbarelseboken 9, från 1833 till 1957«. Där läser vi på sidan 59 att så tidigt som 1883 var en pastor i Sjundedagsadventistkyrkan den förste futuristisk tolkning av de sju trumpeterna presenteras. Han hette Rodney Owen. Men en generalkonferenskommitté avvisade det.

Futuristisk tolkning av Owen

Vad var Owens tolkning? Vi vet detta eftersom han äntligen själv publicerade den 1912. Han förkastade tidskedjorna i den femte och sjätte trumpeten och med dem det betydande datumet den 11 augusti 1840. Han flyttade också alla sju trumpeterna till tiden efter slutet av nådperioden som identiska med de sju plågorna. Han såg orsakerna till detta i ängeln som kastar rökelsekaret på jorden och i det faktum att den femte basunen redan talar om de förseglade.

Många tolkar följde senare detta argument.

Ellen White höll inte med

”När mina bröder, liksom broder Owen, kom med nytt ljus, rann en kall rysning längs min ryggrad. För jag visste att detta var en satanisk anordning som ingen kunde förstå, även om de förklarade det. Satan omger nya åsikter med en förtrollande kraft. Detta vinner sedan många människor, även om argumenten är helt suddiga och motsäger adventsbudskapet." (4LtMs, brev 19, 1884)

"Broder Raymonds arbete är destruktivt - undersökningskommittén måste titta på nya åsikter i stil med broder Owen." (4LtMs, brev 20, 1884)

Med destruktiv menar Ellen White här tolkningar som destabiliserar den profetiska grunden för den doktrinära struktur som Adventsrörelsens identitet Är definierad.

Prescotts förslag

Men när Ellen White bad William Prescott att ge förslag på språkligt redigerade formuleringar i den nya 1911 års upplaga av stor kontrovers För att göra det lade han fram två förslag som skulle ha satt Josiah Litchs tolkning i perspektiv. Hon avvisade båda. Som svar förfinade hon beskrivningen ytterligare så att tolkningen blev ännu mer ointaglig.

Tydligt stöd från Ellen White för Litch

Motsvarande avsnitt lyder nu:

»År 1840 väckte en annan märklig uppfyllelse av profetian stort intresse. Två år tidigare hade Josiah Litch, en av de viktigaste adventspredikanterna, publicerat en utläggning av Uppenbarelseboken 9. I den förutspådde han det osmanska rikets fall. Enligt hans beräkningar skulle denna makt störtas "någon gång i augusti 1840". Bara några dagar innan dess uppfyllelse skrev han:

'Om den första perioden på 150 år uppfylldes precis innan [Konstantin 391 slut. Vid detta datum skulle den osmanska makten i Konstantinopel behöva brytas. Och jag tror att så kommer att bli fallet.

På exakt den tiden placerade sig Turkiet under de allierades skydd i Europa genom sina ambassadörer och kom därmed under kontroll av kristna nationer. Denna händelse uppfylldes exakt som förutspått. När detta blev känt var folk i massor övertygade om att Millers profetiska tolkningsprinciper var korrekta." (Den stora kontroversen, 334)

Ytterligare två bekymmer

Oron för att denna tolkning skulle kunna ha en islamofobisk effekt och glorifiera militära grymheter kan skingras av två fynd.

1. Basunerna beskriver vad som fäller det antikristna babyloniska systemet. De sataniska bilderna som används för "Babylons" fiender motsvarar därför naturligtvis den subjektiva uppfattningen av Babylon: Islam uppfattades av Babylon som djävulsk och grym. Men objektiva slutsatser om deras fienders natur behöver inte nödvändigtvis dras. Kättare som förföljdes av påvedömet fann till exempel skydd och frihet i islam.
2. Röken från avgrunden skymde de påvliga kätterierna men gav ljus som ledde till reformations-, upplysnings- och adventsrörelserna. Trenden mot mer frihet och barmhärtighet tog fart igen.

Det är därför värt att fördjupa sig i adventsrörelsens profetiska rötter.