நம்பிக்கை வலிமையானது. எலன் ஒயிட், கிளாரன்ஸ் கிறிஸ்லர், எச்.ஹெச் ஹால்
படிக்கும் நேரம்: 20 நிமிடங்கள்
பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு உதவியது. ஐந்தாம் சார்லஸ் அவ்வப்போது அழைக்கப்பட்ட சிறந்த உணவுமுறைகளின் போது அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களை முன்வைத்தனர். இது ஸ்பெயினிலிருந்து வந்த பிரபுக்கள் மற்றும் திருச்சபை பிரமுகர்களின் மனதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களில் சிலர், பேராயர் கர்ரான்சாவைப் போன்றவர்கள், பல ஆண்டுகளாக ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் உறுதியான ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தபோதிலும், சத்தியத்தின் உறுதியான பாதுகாவலர்கள் உண்மையிலேயே கடவுளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள் என்று சிலர் நம்பவில்லை. ஆரம்பகால கிறித்துவம் மற்றும் நற்செய்தியின் சுதந்திரத்திற்குத் திரும்புவதற்கு அவர்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்தினர்.
ஜுவான் டி வால்டெஸ்
பைபிள் சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பரப்புவதற்கு அச்சு இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்திய முதல் ஸ்பானிஷ் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஜுவான் டி வால்டெஸ் என்பவரும் ஒருவர். அவர் அல்போன்சோ டி வால்டெஸின் சகோதரர் ஆவார், அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நீதிபதி மற்றும் நேபிள்ஸின் ஸ்பானிஷ் வைஸ்ராயின் செயலாளராக இருந்தார். அவரது படைப்புகள் "அதிக விலைக்கு தகுதியான சுதந்திர அன்பால்" வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் "தலைமையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், மகிழ்ச்சிகரமான பாணியில் மற்றும் மிகவும் அசல் யோசனைகளுடன்" எழுதினார் மற்றும் ஸ்பெயினில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் அடித்தளத்தை அமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
வல்லாடோலிடில் சீர்திருத்தம்
"செவில்லே மற்றும் வல்லாடோலிடில் புராட்டஸ்டன்ட்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர்." ஆனால் "நற்செய்தியின் சீர்திருத்த விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் பொதுவாக இறையியல் அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையை வெளிப்படையாகத் தாக்காமல், அதைப் போதிப்பதில் திருப்தி அடைந்தனர்" (ஃபிஷர், மீட்பின் வரலாறு, 361), விசுவாசிகளால் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காண முடியவில்லை. நம்பத்தகாதவர்களாகத் தோன்றியவர்களுக்கு தங்கள் உண்மையான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அவர்கள் அஞ்சினார்கள். இறுதியாக, கடவுளின் பாதுகாப்பில், விசாரணையின் ஒரு அடியானது வல்லாடோலிடில் உள்ள தடுப்புச் சுவரை உடைத்து, விசுவாசிகள் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டு பேச அனுமதித்தது.
பிரான்சிஸ்கோ சான் ரோமன், பர்கோஸைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் மற்றும் பிரிவிஸ்காவின் மேயரின் மகனார், ப்ரெமனுக்குச் செல்ல வணிகப் பயணங்களில் வாய்ப்பு கிடைத்தது, அங்கு அவர் சுவிசேஷ போதனைகளைக் கேட்டார். ஆண்ட்வெர்ப் திரும்பிய அவர் எட்டு மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் ஸ்பெயினுக்கு தனது பயணத்தைத் தொடர அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆனால் பழங்கால அப்போஸ்தலர்களைப் போல, "தான் பார்த்ததையும் கேட்டதையும் பற்றி பேசுவதை" அவரால் நிறுத்த முடியவில்லை, அதனால்தான் அவர் விரைவில் "வல்லாடோலிடில் உள்ள விசாரணைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார்". "அவரது சோதனை குறுகியது... சீர்திருத்தத்தின் முக்கியக் கோட்பாட்டில் அவர் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக அறிவித்தார், அதாவது யாரும் தனது சொந்த செயல்கள், தகுதிகள் அல்லது சக்தியால் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கடவுளின் கிருபையால் மட்டுமே, ஒருவரின் தியாகத்தின் மூலம் இடைத்தரகர்." மன்றாடுவதன் மூலமோ அல்லது சித்திரவதை மூலமாகவோ அவரைத் திரும்பப்பெறும்படி வற்புறுத்த முடியாது. அவர் தீயில் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1544 இல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆட்டோ-டா-ஃபெயில் தியாகி செய்யப்பட்டார்.
சீர்திருத்தக் கோட்பாடு வல்லாடோலிடில் முதன்முதலில் வந்து சுமார் கால் நூற்றாண்டு ஆகிவிட்டது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவளுடைய சீடர்கள் சத்தியத்தை தங்களுக்குள்ளேயே வைத்திருந்தனர் அல்லது தங்கள் நம்பிக்கைக்குரிய நண்பர்களிடம் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர். புனிதரின் தியாகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட படிப்பு மற்றும் பக்தி. ரோமன், இந்த தயக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும். அவருடைய கருத்துக்களுக்கு அனுதாபம் அல்லது அவரது கருத்துக்களுக்கான பாராட்டுக்கள் உரையாடல்களுக்கு வழிவகுத்தன, அதில் புதிய நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ஒருவரையொருவர் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். சத்தியத்திற்காக வெறுப்பையும் துன்பத்தையும் எதிர்கொண்டு தியாகி காட்டிய வைராக்கியமும் பெருந்தன்மையும் மிகவும் பயந்தவர்களையும் பின்பற்றத் தூண்டியது; இந்த உத்தரவுக்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்களை ஒரு தேவாலயமாக ஏற்பாடு செய்தனர். இது பின்னர் தனிப்பட்ட வீடுகளில் வழக்கமான மத போதனை மற்றும் சேவைகளை நடத்தியது." (M'Crie, Ch. 4)
இந்த தேவாலயத்தின் முதல் பாரிஷ் பாதிரியார் டொமிங்கோ டி ரோஜாஸ் ஆவார், இது விசாரணையின் நடத்தையால் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது தந்தை டான் ஜுவான், போசாவின் முதல் மார்க்விஸ்; அவரது தாயார் கவுண்ட் டி சலினாஸின் மகள் மற்றும் மார்க்விஸ் டி லா மோட்டாவின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்... அவருக்கு அறிமுகமான ஜெர்மன் சீர்திருத்தவாதிகளின் புத்தகங்களைத் தவிர, அவர் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் சிலவற்றை விநியோகித்தார், குறிப்பாக விளக்கம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை நம்பிக்கைக் கட்டுரைகள், இது புதிய பார்வைகளின் சுருக்கமான விளக்கத்தையும் பாதுகாப்பையும் உள்ளடக்கியது." "அவர் சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை நிராகரித்தார், மாஸ் மற்றும் பிற மதக் கட்டுரைகள் வேதத்திற்கு முரணானது." சீர்திருத்தப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் வல்லாடோலிட், ரோஜாஸின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பல உறுப்பினர்கள், ஆனால் அல்கானிசஸின் மார்க்விஸ் மற்றும் காஸ்டிலின் பிற உன்னத குடும்பங்கள் உட்பட" (ஐபிட்., அத்தியாயம். 6). நல்ல நோக்கத்திற்காக பல வருட சேவைக்குப் பிறகு, ரோஜாஸ் பணயத்தில் தியாகி. சித்திரவதை செய்யப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்லும் வழியில், அவர் அரச பெட்டியின் முன் சென்று ராஜாவிடம் கேட்டார்: "ஐயா, உங்கள் அப்பாவி குடிமக்களின் வேதனையை நீங்கள் எப்படிக் காண முடியும்? அத்தகைய கொடூரமான மரணத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.' 'இல்லை,' பிலிப் பதிலளித்தார், 'என் சொந்த மகன் உன்னைப் போன்ற ஒரு பரிதாபமான மனிதனாக இருந்தால், நான் எரிக்க விறகுகளை எடுத்துச் செல்வேன்.' (ஐபிட்., அத்தியாயம் 7)
டாக்டர் டான் அகஸ்டினோ டி கசல்லா, ரோஜாஸின் துணை மற்றும் வாரிசு, "அரச கருவூலத்தின் தலைமை அதிகாரி பெட்ரோ டி கசல்லாவின் மகன்" மற்றும் "ஸ்பெயினின் மிக முக்கியமான ஆன்மீக சொற்பொழிவாளர்களில் ஒருவராக" கருதப்பட்டார். 1545 ஆம் ஆண்டில் அவர் "அடுத்த ஆண்டு ஜெர்மனிக்கு உடன் சென்ற" பேரரசருக்கு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐந்தாம் சார்லஸ் யூஸ்டேயின் மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற்றபோது எப்போதாவது பிரசங்கித்தார். 1555 முதல் 1559 வரை, கசல்லா தனது தாயார் இருந்த வல்லடோலிடில் நீண்ட காலம் தங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். அவரது வீட்டில் அவர் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் சேவைகளுக்காக வழக்கமாக சந்தித்தார், ஆனால் ரகசியமாக. 'அவளுடைய ஆன்மீக நலன்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு அவர் மீண்டும் மீண்டும் வேண்டுகோள் விடுத்ததை அவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை; புதிய மேய்ப்பனின் திறமை மற்றும் நியமனத்தால் விரும்பப்பட்ட அவர், எண்ணிக்கையிலும் கௌரவத்திலும் வேகமாக அதிகரித்தார்” (ஐபிட்., அத்தியாயம். 6).
வல்லாடோலிடில், “சீர்திருத்த போதனை மடங்களுக்குள்ளும் ஊடுருவியது. செயின்ட் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஏராளமானவர்களால் அவள் வழிபட்டாள். கிளேர் மற்றும் செயின்ட் பெத்லஹேமின் சிஸ்டர்சியன் ஆணை. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பக்தியுள்ள பெண்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்த மதம் மாறிய நபர்கள் அவளுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மற்றும் ... தொண்டு வேலைகளில் தீவிரமாக இருந்தனர்.
»புராட்டஸ்டன்ட் போதனைகள் வல்லாடோலிட் முழுவதும் பரவியது மற்றும் பண்டைய லியோன் இராச்சியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நகரங்களையும் பல கிராமங்களையும் அடைந்தது. டோரோ நகரில், புதிய போதனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன ... அன்டோனியோ ஹெர்ரெசுவேலோ, சிறந்த திறமை வாய்ந்த வழக்கறிஞர் மற்றும் லா மோட்டா மற்றும் அல்கானிசஸின் மார்க்விஸ் குடும்ப உறுப்பினர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜமோரா நகரில், டான் கிறிஸ்டோபல் டி பாடில்லா புராட்டஸ்டன்ட்களின் தலைவராக இருந்தார். ”காஸ்டில்-லா-விஜா, லோக்ரோனோ, நவர்ரா ஸ்ட்ரிப், டோலிடோ மற்றும் கிரனாடா, முர்சியா, வலென்சியா மற்றும் மாகாணங்களில் சிலர் இருந்தனர். அரகோன். "அவர்கள் சராகோசா, ஹூஸ்கா, பார்பாஸ்ட்ரோ மற்றும் பல நகரங்களில் குழுக்களை உருவாக்கினர்." (ஐபிட்.)
ஸ்பெயினில் சீர்திருத்த இயக்கத்தில் இணைந்தவர்களின் குணாதிசயம் மற்றும் சமூக நிலை குறித்து வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: “ஒருவேளை பிறப்பால் அல்லது அறிவால் பிரபலமானவர்கள் புதிய மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மதத்திற்கு மாறியவர்கள் வேறு எந்த நாட்டிலும் இல்லை. குறைந்தது இரண்டாயிரம் பேர் கொண்ட அதிருப்தியாளர்களின் குழு, நாட்டில் பரவலான பரவல் மற்றும் பலவீனமான உறவுமுறைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் யோசனைகளைத் தெரிவிக்கவும், சில ஆண்டுகளாக தங்கள் சந்திப்புகளை இரகசியமாக வைத்திருக்கவும் முடிந்தது என்பதை இந்த தனித்துவமான உண்மை விளக்குகிறது. விசாரணையின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என ஆர்வமுள்ள தீர்ப்பாயம். « (ஐபிட்.)
செவில்லின் சீர்திருத்தம்
வட ஸ்பெயினில் சீர்திருத்தம் பரவியதால், வல்லாடோலிடை மையமாகக் கொண்டு, தெற்கில் செவில்லேயில் இருந்து சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு படைப்பு வெளிப்பட்டது. ஒரு பணக்கார இளைஞனான ரோட்ரிகோ டி வாலர், தொடர்ச்சியான பாதுகாப்புகளுக்கு நன்றி, சும்மா இருக்கும் பணக்காரர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் பொழுது போக்குகளில் இருந்து விலகி, இயேசுவின் நற்செய்தியின் பிரசங்கியாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் வல்கேட்டின் நகலைப் பெற்று, லத்தீன் மொழியைக் கற்க ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்திக் கொண்டார்; ஏனெனில் அவருடைய பைபிள் அந்த மொழியில் இருந்தது. “இரவு பகல் பாராமல் படிப்பதன் மூலம், வேதத்தின் போதனைகளை விரைவில் அறிந்து கொண்டார். அவர்கள் முன்வைத்த இலட்சியமானது, மதகுருமார்களிடமிருந்து மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் வேறுபட்டது, சில உண்மைகளை அவர்களுக்கு முன்வைக்க வலேர் நிர்பந்திக்கப்பட்டார்: அனைத்து சமூக வகுப்புகளும் பழமையான கிறிஸ்தவத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றில் இருந்து விலகிச் சென்றன; அவரது சொந்த ஒழுங்கின் ஊழல், முழு கிறிஸ்தவ சமூகத்தையும் பாதிக்க உதவியது; தீமை முற்றிலும் குணப்படுத்த முடியாததாக மாறும் முன் உடனடி மற்றும் தீவிரமான தீர்வை வழங்குவது புனிதமான கடமை. இந்த விளக்கங்கள் எப்பொழுதும் சமய விஷயங்களில் உச்ச அதிகாரம் மற்றும் அதன் முக்கிய கோட்பாடுகளின் விளக்கமாக வேதாகமத்திற்கு முறையீடு செய்யப்பட்டது.' (ஐபிட்., அத்தியாயம் 4) 'அவர் அவ்வாறு கூறினார்,' சிப்ரியானோ டி வலேரா எழுதினார், 'எதிலும் இல்லை. மூலைகள், ஆனால் சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்களுக்கு நடுவில் மற்றும் செவில்லின் ஸ்டாண்டுகளில்.." (சிப்ரியானோ டி வலேரா, டோஸ் டிராடாடோஸ் டெல் பாப்பா ஒய் டி லா மிசா, 242-246)
ரோட்ரிகோ டி வேலரின் மதம் மாறியவர்களில் முக்கியமானவர் டாக்டர். எஜிடியோ (ஜுவான் கில்), செவில்லியின் திருச்சபை நீதிமன்றத்தின் தலைமை நியதி (டி காஸ்ட்ரோ, 109). அவரது விதிவிலக்கான கற்றல் இருந்தபோதிலும், அவர் பல ஆண்டுகளாக ஒரு போதகராக பிரபலமடையவில்லை. வேலரின் காரணத்தை டாக்டர் உணர்ந்தார். எகிடியோவின் தோல்வி மற்றும் பைபிளின் கட்டளைகளையும் போதனைகளையும் இரவும் பகலும் படிக்கும்படி அவருக்கு அறிவுரை வழங்கினார். ஆகவே, அவர் பிரசங்கித்த ஆற்றலற்ற குளிர்ச்சியானது மனசாட்சிக்கு வலுவான வேண்டுகோள்களுக்கும், பார்வையாளர்களின் இதயங்களைத் தொட்ட நட்பு பேச்சுகளுக்கும் வழிவகுத்தது. அவர்களின் கவனம் ஈர்க்கப்பட்டு, நற்செய்தியின் தேவை மற்றும் நன்மை பற்றிய ஆழமான நம்பிக்கைக்கு வந்தனர். இவ்வாறே கேட்போர், அமைச்சரிடம் இருந்து கேட்ட புதிய சத்திய போதனைகளைப் பெறுவதற்குத் தயாராகி, அவருக்குத் தெரியப்படுத்தியதுடன், மக்களின் பாதிப்பு மற்றும் அமைச்சருக்கு ஏற்படும் ஆபத்து குறித்து எச்சரிக்கையுடன் அறிவுரை கூறி, அவசியமாகத் தோன்றியது."
“இந்த வழியில், மற்றும் ஒரு வைராக்கியம் மூலம் ... அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர், 'இந்தப் பரிசுத்த மனிதரின் மற்ற பரலோக பரிசுகளில், ஒருவர் உண்மையிலேயே போற்றத்தக்கவர்: அவர் ஆன்மீக ரீதியில் கற்பித்த அனைவருக்கும் பரிசுத்த நெருப்பைக் கொடுத்தார், அது அவர்களின் தெய்வீக செயல்கள் அனைத்தும் - உள்நோக்கியும். வெளிப்புறமாக - ஒரு அன்பால், சிலுவையின் மீதான அன்பினால் அவர்களை அச்சுறுத்தியது: இதன் மூலம் மட்டுமே இயேசு தம் ஊழியத்தில் அவருடன் இருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. ஏனென்றால், வார்த்தைகள் அவருடைய உதடுகளைக் கடந்து சென்றவுடன், அவருடைய ஆவி அவருடைய கேட்போரின் இதயங்களில் பொறிக்கப்பட்டது” (M'Crie, அத்தியாயம் 4).
டாக்டர் எகிடியோ தனது மதம் மாறியவர்களில் டாக்டர். வர்காஸ் மற்றும் டாக்டர். கான்ஸ்டான்டினோ போன்ஸ் டி லா ஃபுவென்டே, செவில்லி கதீட்ரலில் பல ஆண்டுகளாக பிரசங்கம் செய்த அசாதாரண திறமை கொண்ட மனிதர் மற்றும் 1539 இல் பேரரசியின் மரணம் குறித்து புகழஞ்சலி செலுத்த நியமிக்கப்பட்டார். 1548 இல், டாக்டர். கான்ஸ்டன்டைன் இளவரசர் பிலிப் நெதர்லாந்திற்கு அரச ஆணையத்தின் பேரில் "ஸ்பெயினில் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மரியாதையான சொற்பொழிவாளர்கள் குறைவு இல்லை என்பதை பிளெமிஷுக்கு தெளிவுபடுத்த" சென்றார் (கெடெஸ், இதர டிராக்ட்ஸ் 1:556); அவர் செவில்லுக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கதீட்ரலில் தவறாமல் பிரசங்கித்தார். "அவர் (வழக்கமாக எட்டு மணிக்கு) பிரசங்கம் செய்ய வேண்டியிருந்தபோது, மக்கள் அதிக அளவில் இருந்ததால், நான்கு மணிக்குள், பெரும்பாலும் அதிகாலை மூன்று மணிக்குக் கூட, கோவிலில் அவரைக் கேட்பதற்கு வசதியாக இடமே இல்லை."
செவில்லி புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசிகளுக்கு டாக்டர். எஜிடியோ மற்றும் டாக்டர். வர்காஸ் மற்றும் பேச்சாற்றல் மிக்க கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோர் ஆன்மீகத் தலைவர்களாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் மிகவும் நேசித்த காரணத்தை மேம்படுத்துவதில் மிகுந்த தைரியத்துடனும் அயராது உழைக்கிறார்கள். 'தங்கள் தொழில்சார் கடமைகளை நிறைவேற்ற பகலில் ஆர்வத்துடன், அவர்கள் சீர்திருத்தக் கோட்பாட்டின் நண்பர்களுடன் இரவில் சந்தித்தனர், சில நேரங்களில் ஒரு தனிப்பட்ட வீட்டில், சில நேரங்களில் மற்றொரு வீட்டில்; செவில்லியின் சிறிய குழு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வளர்ந்து முக்கிய தண்டு ஆனது, அதிலிருந்து கிளைகள் பக்கத்து கிராமப்புறங்களில் நடவு செய்ய எடுக்கப்பட்டன.' (M'Crie, அத்தியாயம் 4)
கான்ஸ்டன்டைன் தனது பதவிக் காலத்தில் “செவில்லி மக்களுக்கு பிரசங்க மேடையில் இருந்து கற்பித்தார் மற்றும் பத்திரிகைகள் மூலம் நாடு முழுவதும் மத அறிவைப் பரப்ப முயற்சித்தார். அவரது எழுத்துக்களின் குணாதிசயங்கள் அவரது இதயத்தின் சிறப்பை முழுத் தெளிவுடன் நமக்குக் காட்டுகிறது. அவர்கள் தனது நாட்டு மக்களின் அறிவுசார் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தனர். அவருடைய எழுத்துக்கள் அவருடைய திறமைகளை வலியுறுத்தவோ அல்லது ஞானிகளிடையே புகழைத் தேடவோ இல்லை. அவை அவருடைய தாய்மொழியில், கல்வியறிவு குறைந்தவர்களுக்குப் புரியும் பாணியில் எழுதப்பட்டன. பிறப்பினாலும் கல்வியினாலும் தனக்குக் கிடைத்த அருவமான ஊகங்களையும் சொல்லாட்சி அலங்காரங்களையும் தயங்காமல் தியாகம் செய்தார். இது ஒரே ஒரு நோக்கத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தது: அனைவருக்கும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும்" (ஐபிட்., அத்தியாயம். 6). சார்லஸ் V தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிராக போராடினார். சோர்வுற்று, அவர் அரியணையைத் துறந்து, அமைதியைத் தேடி மடாலயத்திற்குச் சென்றபோது, அது டாக்டர். கான்ஸ்டன்டைன், அவரது சம் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் டாக்ட்ரின், ராஜா தனது முழு நூலகத்தையும் உருவாக்கிய முப்பது விருப்பமான படைப்புகளில் ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது வரலாற்று சிறப்பு மிக்கது. (ஸ்டிர்லிங், ஐந்தாவது சார்லஸ் பேரரசரின் க்ளோஸ்டர் வாழ்க்கை, பக்கம் 266.)
செவில்லியில் உள்ள புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் தலைவர்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் உயர் நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, கீழ் நகரத்தில் உள்ள பல வீடுகளை மட்டுமல்ல, இளவரசர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் அரண்மனைகளையும் ஒளிரச் செய்யும் அளவுக்கு நற்செய்தியின் ஒளி போதுமான தெளிவுடன் பிரகாசித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. பீடாதிபதிகளுக்கு அறிவூட்டுங்கள். ஒளி மிகவும் தெளிவாக பிரகாசித்தது, வல்லாடோலிடில் இருந்ததைப் போலவே, அது சில மடங்களை வென்றது, இது ஒளி மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் மையங்களாக மாறியது. "சான் பாப்லோவின் டொமினிகன் மடாலயத்தின் பாதிரியார் சீர்திருத்த போதனைகளை ஆர்வத்துடன் பிரச்சாரம் செய்தார்."
செவில்லே மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சாண்டா இசபெல் கான்வென்ட் மற்றும் பிற மத நிறுவனங்களில் சீடர்கள் இருந்தனர். ஆனால், செவில்லியில் இருந்து சுமார் இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள "San Isidoro del Campo வின் ஹைரோனிமைட் மடாலயம், ஸ்பெயினின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மடங்களில் ஒன்று", தெய்வீக சத்தியத்தின் ஒளி இன்னும் பெரிய சிறப்புடன் பிரகாசித்தது. துறவிகளில் ஒருவரான கார்சியா அரியாஸ் பொதுவாக டாக்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிளாங்கோ என்று அழைக்கப்பட்ட அவர், தனது சகோதரர்களுக்கு எச்சரிக்கையுடன் கற்பித்தார், “மடங்களின் பாடகர் குழுவில் இரவும் பகலும் புனித பிரார்த்தனைகளை ஓதுவது, பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் பாடுவது கூட, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதைக் குறிக்காது; உண்மையான மதத்தின் நடைமுறை பெரும்பாலான மத சிந்தனைகளிலிருந்து வேறுபட்டது; பரிசுத்த வேதாகமத்தை மிகுந்த கவனத்துடன் படிக்க வேண்டும் மற்றும் பரிசீலிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களிடமிருந்து மட்டுமே கடவுளைப் பற்றியும் அவருடைய சித்தத்தைப் பற்றியும் உண்மையான அறிவைப் பெற முடியும். மற்றொரு துறவி, காசியோடோரோ டி ரெய்னா, "பின்னர் பைபிளை தனது வடமொழியில் மொழிபெயர்ப்பதில் பிரபலமானவர், பொருத்தமானதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்." அத்தகைய முக்கிய நபர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் 258 இல் "இந்த மடாலயத்திற்குள்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட "தீவிர மாற்றத்திற்கு" வழி வகுத்தன. “ஸ்பானிய மொழியில் உள்ள வேதாகமங்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் புத்தகங்களின் நல்ல தேர்வுப் பிரதிகள் கிடைத்ததால், சகோதரர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் அவற்றைப் படித்தார்கள் […] இந்த காரணத்திற்காக, பிரதர்ஹுட் உடன் உடன்பட்ட பிற அதிகாரிகள், தங்கள் மத நிறுவன சீர்திருத்தத்தை அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தனர். . பிரார்த்தனைகள் என்று அழைக்கப்படும் மணிநேரங்கள், பெரும்பாலும் புனிதமான யாத்திரைகளில் செலவிடப்பட்டன, இப்போது புனித நூல்களின் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன; இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை கைவிடப்பட்டது அல்லது உயிருள்ளவர்களுக்கான போதனைகளால் மாற்றப்பட்டது; போப்பாண்டவரின் மன்னிப்பு மற்றும் விநியோகங்கள் - ஒரு இலாபகரமான ஏகபோகம் - முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது; படங்கள் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் இனி வணங்கப்படவில்லை; வழக்கமான மதுவிலக்கு மூடநம்பிக்கை உண்ணாவிரதத்தை மாற்றியது; மற்றும் புதியவர்கள் துறவறத்தின் செயலற்ற மற்றும் இழிவான பழக்கங்களில் ஈடுபடுவதற்குப் பதிலாக, உண்மையான பக்தியின் கொள்கைகளில் அறிவுறுத்தப்பட்டனர். பழைய அமைப்பில் எஞ்சியிருப்பது துறவறப் பழக்கம் மற்றும் மாஸின் வெளிப்புற விழா, தவிர்க்க முடியாத மற்றும் உடனடி ஆபத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தாமல் கைவிட முடியாது.
"அத்தகைய மாற்றத்தின் நல்ல விளைவுகள் விரைவில் சான் இசிடோரோ டெல் காம்போவின் மடாலயத்திற்கு வெளியே உணரப்பட்டன. தங்கள் விரிவுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் மூலம், இந்த விடாமுயற்சியுள்ள துறவிகள் சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவை அண்டை பிராந்தியங்களுக்கு பரப்பினர் மற்றும் செவில்லேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள நகரங்களில் வாழ்ந்த பலருக்கு அதைத் தெரியப்படுத்தினர் (M'Crie, அத்தியாயம். 6).
விரும்பத்தக்கது "சான் இசிடோரோவின் துறவிகள் தங்கள் மடாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்திய சீர்திருத்தம் ... அது அவர்களை ஒரு ஆபத்தான மற்றும் வேதனையான நிலையில் வைத்தது. தங்கள் எதிரிகளின் கோபத்திற்கு தங்களை வெளிப்படுத்தாமல் அவர்கள் துறவு வடிவங்களை முழுவதுமாக அகற்ற முடியாது; முரண்பாட்டின் குற்றவாளியாக இல்லாமல் அவர்களால் அவற்றை வைத்திருக்க முடியவில்லை."
மடத்திலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிப்பது நியாயமற்றது என்று அவர்கள் நியாயமாக முடிவு செய்தனர்; அவர்களால் செய்யக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், "அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே இருங்கள் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் கருணையுள்ள பிராவிடன்ஸ் விதித்ததை நம்புங்கள்." அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் இந்த விஷயத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வைத்தன, மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் சிறந்த மற்றும் விவேகமானதாகத் தோன்றியதைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்கள் சூழ்நிலையில். "அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், வெவ்வேறு வழிகளில், ஸ்பெயினுக்கு வெளியே பாதுகாப்பாகச் செல்ல முடிந்தது, ஆனால் பன்னிரண்டு மாதங்களுக்குள் ஜெனீவாவில் மீண்டும் இணைந்தனர்" (ஐபிட்.).
முற்றும்: மோதல் டி லாஸ் சைலோஸ், 227-234
ஒரு கருத்துரையை