நீடித்த சுதந்திரத்திற்கான ஆதாரமாக பைபிள் தீர்க்கதரிசனம். Ken McGauughey மூலம்

படிக்கும் நேரம்: 15 நிமிடங்கள்

சீர்திருத்தம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா முழுவதும் வேகமாக பரவியது. ரோம் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் அளவைப் பற்றி கவலைப்பட்டார் மற்றும் அதை நிறுத்துவதில் உறுதியாக இருந்தார். இருப்பினும், துன்புறுத்தல்கள் ரோம் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை. மாறாக, புராட்டஸ்டன்ட்கள் மீது அதிக அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதால், அவர்கள் பலம் பெற்றனர். அதனால்தான் அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையை முடிவு செய்தனர்.

ஜேசுட் உத்தரவு

சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக போப்பாண்டவர் குறிப்பிடத்தக்க பின்னடைவை சந்தித்தார். துறவற ஆணைகளிடம் இருந்து ஆதரவு கோரப்பட்டது, ஆனால் அவை மிகவும் நலிந்திருந்தன, அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் மரியாதையை இழந்தனர். டொமினிகன்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இன்பங்கள் ஏளனம் மற்றும் ஏளனத்திற்கு இலக்காகிவிட்டன. இந்த நெருக்கடியில், லயோலாவின் இக்னேஷியஸ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் தங்கள் சேவைகளை வழங்கினர். போதகர்கள், மிஷனரிகள், ஆசிரியர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள் என போப் எங்கு அனுப்பினாலும் செல்ல அவர்கள் தயாராக இருந்தனர். 1540 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜேசுட் ஆணை இப்படித்தான் உருவானது. இது ஐரோப்பாவிற்கு புதிய காற்றைக் கொண்டு வந்து வேகமாக பரவியது. ஒரு காயமடைந்த ராட்சதரைப் போல, ரோம் தனது இழந்த கௌரவத்தை மீண்டும் பெறவும், அதன் சுருங்கிய பிரதேசத்தை மீண்டும் பெரிதாக்கவும் தீவிரமாக எழுந்தது.

எதிர் சீர்திருத்தம்

»1540 ஆம் ஆண்டு எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. 50 ஆண்டுகளுக்குள், ஜேசுயிட்கள் பெரு, ஆப்பிரிக்கா, கிழக்கிந்தியத் தீவுகள், இந்துஸ்தான், ஜப்பான், சீனா மற்றும் கனடா மற்றும் அமெரிக்க காலனிகளின் காடுகளில் தளங்களை நிறுவினர். அவர்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் முக்கியமான பேராசிரியர் பதவிகளை வகித்தனர், மன்னர்களுக்கு ஆலோசகர்களாகவும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாகவும் ஆனார்கள், மேலும் கத்தோலிக்க பிரசங்கிகளில் மிகவும் திறமையானவர்கள். 1615 ஆம் ஆண்டில், ஆணையில் ஏற்கனவே 13.000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, ஜேசுயிட்களின் எதிர்-சீர்திருத்தம் நவீன காலத்தில் வரையறுக்கும் இயக்கமாக மாறியது." (எங்கள் பிதாக்களின் தீர்க்கதரிசன நம்பிக்கை, தொகுதி. 2, ப. 464)

நீதி விசாரணையில்

1565 இல், கத்தோலிக்க மதம் தோல்விகளை சந்தித்து தற்காப்பு நிலையில் இருந்தது. இதற்கிடையில், புராட்டஸ்டன்ட் மதம் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கோட்டைகளை கைப்பற்றியது. 1566 இல் ஐந்தாம் பயஸ் விசாரணையை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்; குறியீட்டு மற்றும் ஜேசுட்டுகள் மீண்டும் தாக்குதலைத் தொடர்ந்தனர். இங்கிலாந்தில் மேரி ஸ்டூவர்ட்டின் துன்புறுத்தல்கள், ஃபிரான்ஸில் ஹ்யூஜினோட்களுக்கு எதிரான போர்கள், ஸ்பெயினில் நடந்த விசாரணையால் மதவெறியர்களை எரித்தல், நெதர்லாந்தில் புராட்டஸ்டன்ட்களை அழிக்கும் முயற்சி மற்றும் 1588 இல் ஸ்பானிய ஆர்மடா படையெடுப்பு ஆகியவை இதில் அடங்கும். புராட்டஸ்டன்ட் புத்தகங்கள் வைக்கப்பட்டன. அவற்றை அழிக்க குறியீட்டில். இந்த அழிவு இயந்திரங்களுக்கு கூடுதலாக, ரோம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு எதிரான வாதத் தாக்குதல்களையும் நாடியது. புராட்டஸ்டன்ட் பரவலைத் தடுக்க, ரோம் புறஜாதிகளுக்கு ஒரு மிஷனரி திட்டத்தைத் தொடங்கியது.

குழப்பத்தின் மாஸ்டர் பிளான்

இந்த வழிமுறைகள் எதுவும் சீர்திருத்தத்தை தடுக்க முடியவில்லை. இறுதியில், ஜேசுயிட்கள் ஒரு புதிய உத்தியை உருவாக்கினர்: அவர்கள் சீர்திருத்தவாதிகளின் ஆதரவாளர்களிடையே குழப்பத்தை விதைக்க முயன்றனர். டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய சீர்திருத்தவாதிகளின் தீர்க்கதரிசன விளக்கங்கள், குறிப்பாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் தொடர்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. லூத்தரும் மற்ற சீர்திருத்தவாதிகளும் டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி போப்பாண்டவர் பதவியில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் காணப்படுவார் என்று நம்பினர். போப்பாண்டவர் பதவியிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, ஸ்பெயினின் சலமன்காவைச் சேர்ந்த ஜெஸ்யூட் பிரான்சிஸ்கோ ரிபெரா மற்றும் ரோமின் ராபர்ட் பெல்லர்மைன் ஆகியோர் விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் எதிர்கால விளக்கத்தை வழங்கினர்.

எதிர்காலம்: எதிர்காலத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும்

ரிபெரா வெளிப்படுத்துதலின் முதல் அத்தியாயங்களை பண்டைய ரோமுக்கு ஒதுக்கினார் மீதியை இயேசுவின் வருகை வரை ஒத்திவைத்தார். டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் தீர்க்கதரிசனங்கள் போப்பாண்டவர் அதிகாரத்திற்கு பொருந்தாது என்றும் தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தில் ஆண்டு நாள் கொள்கை பொருந்தாது என்றும் பெல்லார்மைன் வலியுறுத்தினார்.

»புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் இப்போது நேரடி எதிர்ப்பில் உள்ளன, குறிப்பாக தீர்க்கதரிசனத்தின் பகுதியில், ஒவ்வொரு பக்கமும் அதன் சொந்த வாதங்களை முன்வைக்கின்றன. கருத்து வேறுபாடுகள் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன மற்றும் தெளிவாக வேறுபட்ட புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் போப்பாண்டவர் விளக்கங்களுக்கு இடையிலான போர் தொடங்கியது. இரண்டு கருத்துக்களும் பொருந்தாதவை. புராட்டஸ்டன்ட்கள் மத்தியில் விசுவாசமான பின்பற்றுபவர்கள் வரலாற்று விளக்கப் பள்ளியைப் பாதுகாக்கவும் செம்மைப்படுத்தவும் உயர்ந்துள்ளனர், இருப்பினும் சிலர் சமரசம் செய்து கத்தோலிக்க எதிர்-முன்மொழிவுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், குறிப்பாக ப்ரீடெரிஸ்ட் கருத்து [பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசனங்கள் ஏற்கனவே கடந்த காலத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கூறுகிறது]" (Ibid., 506)

பைபிளில் உள்ள தற்காலிக தீர்க்கதரிசனங்களை விளக்குவதற்கு அடிப்படையானது ஆண்டு நாள் கொள்கையாகும். தாமஸ் பிரைட்மேன் (1562-1607), ஒரு பியூரிட்டன் அறிஞர், எதிர்காலவாதத்தை மறுத்தார் ரிபராஸ் மற்றும் டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் தீர்க்கதரிசனங்களை விளக்குவதில் ஆண்டு நாள் கொள்கையை ஆதரித்தார்.

ப்ரீடெரிசம்: கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன

முன்னரே குறிப்பிட்டபடி, தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்துடன் சமரசம் செய்துகொண்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருந்தனர். இவர்களில் டச்சு வழக்கறிஞர், அரசியல்வாதி, வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இறையியலாளர் ஹியூகோ க்ரோடியஸ் மற்றும் ஆங்கில விவிலிய விமர்சனத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் ஹென்றி ஹம்மண்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். இவர்களும் மற்றவர்களும் கத்தோலிக்க முன்னோடி கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, வெளிப்படுத்துதலின் தீர்க்கதரிசனங்கள் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் வெற்றியை விவரிக்கின்றன, இது யூத தேசத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் புறமத ரோமின் சரிவு ஆகியவற்றில் நிறைவேற்றப்பட்டது, இதனால் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு முதல் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, நீரோ ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று கருதப்படுகிறார்.

»16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தைத் தவிர, ஆல்ப்ஸின் வடக்கே உள்ள நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் உறுதியாக வேரூன்றியது. ஹோலி சீ பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவை இழந்துவிட்டது போல் தோன்றியது. ஆனால் கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தம் ரோமன் சர்ச்சில் ஒரு சீர்திருத்தத் திட்டத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் புதிய மத ஒழுங்குகளை உருவாக்கியது. இழந்த பிரதேசங்களை மீண்டும் கைப்பற்ற தேவாலயம் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தது. அவர்களின் இரண்டு முக்கிய கருவிகள் ஜேசுயிட்ஸ் மற்றும் விசாரணை. மூன்றாவது கவுன்சில் ஆஃப் ட்ரெண்ட்." (ஐபிட்., 526)

1555 மற்றும் 1580 க்கு இடையில் சீர்திருத்தவாதிகள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிந்தனர்: லூத்தரன்கள், கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் சோசினியர்கள். இது புராட்டஸ்டன்ட் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது. இறுதியில், லூதரன்களும் கால்வினிஸ்டுகளும் ஒருவரையொருவர் துன்புறுத்தினர், இது போலந்தை மீண்டும் பெற ஜேசுயிட்களை அனுமதித்தது. பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மதப் போர்கள் வெடித்தன, அதைத் தொடர்ந்து வலுவான கத்தோலிக்க எதிர்வினை ஏற்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதிகாரத்தை இழந்தாலும், கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தம் வலுவடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கத்தோலிக்க மதம் ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட பாதியை மீட்டெடுத்தது. புராட்டஸ்டன்டிசம் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சீர்திருத்தம். கத்தோலிக்க மதம் மீண்டும் ஆதிக்கம் செலுத்துவது போல் சிறிது நேரம் தோன்றியது, ஆனால் இது நடக்காது. தனிமனித சுதந்திரத்தின் அடிக்கல்லானது மக்களின் இதயங்களில் நங்கூரமிடப்பட்டு, அதை முழுமையாக அடக்க முடியவில்லை. தேவைப்பட்டால், அனைத்து எதிர்ப்புகளையும் மீறி மக்கள் இந்த சுதந்திரத்திற்காக போராடுவார்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் காலத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களின் விளக்கம்

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பாவிலும் இங்கிலாந்திலும் நூற்றுக்கணக்கான புராட்டஸ்டன்ட் வர்ணனைகள் வெளியிடப்பட்டன. முதன்முறையாக, வட அமெரிக்க கண்டத்தில் இத்தகைய எழுத்துக்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன. ஆசிரியர்களின் ஓரளவு மாறுபட்ட விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அத்தியாவசிய புள்ளிகளில் வியக்கத்தக்க உடன்பாடு இருந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்கள், குறிப்பாக 1260 மற்றும் 2300 நாள் தீர்க்கதரிசனங்கள் மீது உலகளாவிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. முதல் முறையாக, 70 வாரங்களுக்கும் 2300 நாள் தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு குறித்து பல்வேறு விளக்கங்கள் இருந்தாலும், தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தின் ஆண்டு நாள் கொள்கை புராட்டஸ்டன்ட் உலகில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், விவிலிய விளக்கத்தில் ஆர்வம் சீராக வளர்ந்தது, குறிப்பாக இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில். பிரான்சில் உள்ள ஹ்யூஜினோட்களும் தீர்க்கதரிசன பதாகையை உயர்வாக வைத்திருந்தனர். இன்றைய நமது கண்ணோட்டத்தில், இந்த முன்னேற்றங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மாபெரும் அட்வென்ட் இயக்கத்திற்கு வழி வகுத்தது என்பது தெளிவாகிறது.

ஆயிரம் ஆண்டுகள்: இயேசு மீண்டும் எப்போது வருவார்?

»18 ஆம் நூற்றாண்டு சிறப்பம்சங்கள் நிறைந்த காலமாக இருந்தது மற்றும் மிகப்பெரிய தீர்க்கதரிசன காலகட்டங்களில் ஒன்றின் முடிவைக் குறித்தது. இது தீவிர முரண்பாடுகளின் நூற்றாண்டு. ஜேசுட் முன்னோடி எதிர்-விளக்கத்தின் விதைகள் முளைத்து, ஜேர்மன் பகுத்தறிவாளர்களிடையேயும், பின்னர் இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒத்த குழுக்களிடையேயும் அவற்றின் தீய பலனைத் தாங்கத் தொடங்கின. ப்ரீமில்லினியலிஸ்டுகள் (இயேசு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே திரும்பி வருவார்) அகஸ்டினின் ஆயிரமாண்டு (கொல்கோதாவில் தொடங்கி 1000 ஆண்டுகள் இரண்டாம் வருகை வரை தொடரும்) என்ற பொய்யான கோட்பாட்டை நிராகரித்தது போல, போஸ்ட் மில்லினியலிஸம் (இயேசு 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திரும்புவார்) பரவியது. தேவாலயங்களின் பெரும்பகுதியை கசையடித்தது, இந்த முறை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது. பிரெஞ்சுப் புரட்சியில் (1793) நயவஞ்சகமான நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நாத்திகம் என்ற நயவஞ்சகக் கொள்கைகள் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியபோது, ​​போலியான அல்லது உண்மையான அனைத்து கிறிஸ்தவத்திற்கும் எதிரான கசப்பான எதிர்வினையின் சோகம் இத்துடன் வந்தது.

இறுதிக்காலம் ஆரம்பமாகிவிட்டது

மறுபுறம், இது 1260 களின் இறுதியில் இருந்தது. இதற்காக ஏராளமான வழக்கறிஞர்கள் காத்திருந்தனர். பிரான்ஸ் இந்த முடிவைக் கொண்டுவர முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். மூன்று கண்டங்களில் உள்ள தீர்க்கதரிசன மாணவர்கள் அதைத் தேடி, நிறைவேற்றத்தைக் கண்டார்கள், அதை அவர்கள் முறையாக உறுதிப்படுத்தினர். தீர்க்கதரிசன விளக்கம், இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி மற்றும் இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள திறமையான மக்களின் கைகளில் தொடர்ந்து முன்னேறியது. பிழைகள் சரி செய்யப்பட்டு புதிய கொள்கைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெரும் லிஸ்பன் நிலநடுக்கம் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதற்கான அறிகுறியாகக் காணப்பட்டது. நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு சற்று முன்பு, இரண்டு வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள மக்கள் சுயாதீனமாக ஒரே முடிவுக்கு வந்தனர்: 70 வருடாந்திர வாரங்கள் 2300 வருடாந்திர நாட்களின் முதல் பகுதியாகும். இவை இந்த புதிய நூற்றாண்டின் தீர்க்கதரிசன சிறப்பம்சங்கள்." (Ibid., 640,641)

கணக்கீடுகள் வைரலாகின்றன

ஐசக் நியூட்டன் (1642-1727), அவரது காலத்தின் சிறந்த கணித மற்றும் தத்துவ சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான, விஞ்ஞானத்தின் அதே துல்லியத்துடன் தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தை அணுகினார். டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய அவரது புரிதல் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அவரது எழுத்துக்களில் பிரதிபலிக்கிறது. பெரும்பாலும் அவர் தனது விளக்கத்தில் சரியாக இருந்தார், குறிப்பாக சரணாலயத்தை சுத்தப்படுத்துவது எதிர்காலத்தில் உள்ளது என்ற அவரது புரிதலில். 2300 இல் 457 நாட்கள் என்று அவர் நம்பினார். தொடங்கியிருந்தது.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில், பலர் அதே தீர்க்கதரிசன அணுகுமுறையை எடுத்தனர். சுவிட்சர்லாந்தில் ஜான் பிளெட்சர் (1729-1785) போன்ற ஆண்கள் ஆண்டு நாள் கொள்கை மற்றும் தீர்க்கதரிசன விளக்கம் தொடர்பான பிற கோட்பாடுகளை பாதுகாத்தனர். இங்கிலாந்தில் ஜான் கில் (1697-1771) டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய வரலாற்று நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார். ஜேர்மனியின் ஜோஹன் பெங்கல் (1687-1752) இந்த விலங்கு போப்பாண்டவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றும் 70வது வாரத்தின் நடுப்பகுதியில் சிலுவையில் அறையப்பட்டது என்றும் கற்பித்தார். ஜான் பெட்ரி (1718-1792), ஜெர்மனியைச் சேர்ந்தவர், 70 வாரங்கள் 2300 நாள் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினார். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய புராட்டஸ்டன்ட் சாட்சிகளிடையே தனித்து நிற்கும் பொதுவான அம்சம், போப்பாண்டவர் முன்னறிவிக்கப்பட்ட ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் ஆண்டு நாள் கொள்கை தற்காலிக தீர்க்கதரிசனத்தின் திறவுகோலாகும். மறுமலர்ச்சி காலத்திலிருந்து, தீர்க்கதரிசன விளக்கம் தொடர்ந்து வளர்ந்து பரவி வருகிறது.

இறுதிக் காலத்தின் அடையாளமாக போப்பாண்டவர் பதவி விலகல்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் பிரெஞ்சு புரட்சியை போப்பாண்டவரின் முழுமையான அதிகாரத்திற்கான திருப்புமுனையாகக் கருதினர். ஆண்டிகிறிஸ்டின் 1260-நாள் காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று விளக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் கணிசமாக வேறுபட்டிருந்தாலும், அவர் 1260 ஆண்டுகள் தனது வசம் இருப்பதாகவும், இந்த காலம் முடிவுக்கு வருவதாகவும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். பிரெஞ்சுப் புரட்சி வெடித்தபோது, ​​அது போப்பாண்டவருக்கு ஒரு கொடிய அடியாகப் பார்க்கப்பட்டது. இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீதான பற்றுதலிலிருந்து சுதந்திரம் என்ற புதிய கருத்தை கொண்டு வந்தது.

"சீர்திருத்தத்தின் மூலம் இறையியல் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத் துறைகளில் போப்பாண்டவர் அமைப்பு கடுமையான அடியைச் சந்தித்திருந்தால், அது பிரெஞ்சுப் புரட்சியில் பகுத்தறிவின் விடுதலையின் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் இன்னும் பெரிய அடியை அனுபவித்தது. மனிதகுலத்தின் மணிக்கட்டுகள் மற்றும் கணுக்கால்களில் இருந்து மூடநம்பிக்கையின் தளைகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் மக்கள் கத்தோலிக்கத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபட்டனர்." (ஐபிட்., 795)

மனித வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் உதயமாகிறது

18 ஆம் நூற்றாண்டு "விடுதலை நிகழ்வுகளால்" மட்டும் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இது நவீன வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகவும் அமைந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தின் போது, ​​அதற்கு முன்னும் பின்னும், நீராவி சக்தியைப் பயன்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன, மின்சார ஒளி மற்றும் மின்சாரம் ஆகியவற்றுடன் முதல் சோதனைகள் நடந்தன. இந்த வளர்ச்சிகள் தொழில்துறை புரட்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளித்தன, இது மனித சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஆழமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. அரசியல், மத மற்றும் அறிவுசார் சுதந்திரம் தகவல் தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்து உட்பட அனைத்து முன்னேற்றங்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம் மத மறுமலர்ச்சி மற்றும் உலகளாவிய மிஷனரி முயற்சிகளை செயல்படுத்தியது, அதைத் தொடர்ந்து பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சங்கங்கள் நிறுவப்பட்டன. சீர்திருத்தம் மற்றும் மேம்பாடு கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் நிதானம் ஆகிய பகுதிகளுக்கும் விரிவடைந்தது.

»நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆழ்ந்த தாக்கங்கள் தொடங்கின, அது அடுத்த நூற்றாண்டை வடிவமைக்கும் மற்றும் இன்னும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இதன் தாக்கம் எதிர்காலத்தில் மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தை நோக்கிய நமது பார்வைக்கும் விரிவடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் மற்றொரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது.

இது வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில் தொங்கிக் கொண்டிருந்த மூடுபனியை அகற்றியது மட்டுமல்லாமல், பைபிள் மற்றும் அதன் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய ஆழமான மற்றும் விரிவான புரிதலை எங்களுக்கு வழங்கியது. இது பிரெஞ்சுப் புரட்சியால் பரப்பப்பட்ட பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு ஒரு மருந்தாகவும் செயல்பட்டது. இதுபோன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளின் தொகுப்பும் புதிய அற்புதங்களின் தோற்றமும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கி, தீர்க்கதரிசனம் கணித்தபடி ஒரு பழைய சகாப்தம் முடிந்து ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது என்பதை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது." (ஐபிட்., 796)

(முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது எங்கள் உறுதியான அடித்தளம் ஜூலை 1999)