Исои Худованд шакли одами гунаҳкорро гирифт ва илоҳияти худро бо инсоният пӯшонд. Аммо ӯ муқаддас буд, мисли Худо муқаддас буд. Агар у бе доги гунох ва айб намебуд, начотбахши башар наметавонист. Ӯ гуноҳкор буд ва ба кафорат ниёз надошт. Яке бо Худо дар покӣ ва муқаддас будани хислат, ӯ метавонист гуноҳҳои тамоми ҷаҳонро кафорат кунад.

Исо нури ҷаҳон аст. Тавассути у дар байни зулмотхои ахлокй нур медурахшад. Агар ӯ нур намебуд, торикӣ пай намешуд. Зеро нур торикиро фош мекунад. Чӣ қадаре ки равшанӣ равшантар бошад, тафовути байни рӯшноӣ ва торикӣ ҳамон қадар равшантар мешавад. Агар шумо нурро дур кунед, танҳо торикӣ вуҷуд дорад.

Исо мавқеъи моро фаҳмонд: «Ҳар кӣ аз ақиби Ман меравад, дар зулмот намеравад, балки нури ҳаётро соҳиб хоҳад шуд» (Юҳанно 8,12:1,9). Вай офтоби адолат, шуълаи ҷалоли Падари худ аст. Ӯ «нури ҳақиқӣ аст, ки ҳамаи одамонеро, ки ба ин ҷаҳон меоянд, мунаввар месозад» (Юҳанно 84:XNUMX, Лютер XNUMX). Ҳамчун табиб ва табиб, ӯ барои барқарор кардани симои ахлоқии Худо, ки тавассути ҷиноят гум шудааст, омад.

Вақте ки Исо дар дил бо имон сокин аст, Ӯ онҳоеро, ки Ӯро дӯст медоранд, дар Худованд пур аз нур мегардонад. Бисёриҳо мегӯянд, ки ба ҳақиқат бовар доранд. Аммо ин танҳо хидмати лаб аст. Онҳо иҷрокунандагони Калом нестанд. Шумо даъво мекунед, ки бовар мекунед. Аммо иқрор шуданаш ӯро дигар намекунад.

Вақте ки Исо дар дил зиндагӣ мекунад, ҳузури ӯ эҳсос мешавад. Сухану аъмоли нек ва гуворо рӯҳи Исоро ошкор мекунад. Ҳалимӣ нишон медиҳад. Ҳеҷ гуна хашм, якравӣ ё шубҳа вуҷуд надорад. Дар дил нафрат вуҷуд надорад, зеро андеша ва усулҳои шахсии ӯро дигарон қабул ва қадр намекунанд.

Вақте ки ҳақиқат дар ҳаёт ҳукмронӣ мекунад, покӣ ва озодӣ аз гуноҳ вуҷуд дорад. Шаъну шараф, пуррагӣ, пуррагии нақшаи хушхабар дар ҳаёт иҷро мешавад. Нури хакикат маъбади дилро равшан мекунад. Сабаб Исоро фаро мегирад.

Дастнависи 164, 14 декабри соли 1898, "Бинобар ин комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст" дар иқтибос оварда шудааст: Ин рӯз бо Худо, 357