То ҷое ки мо медонем, танҳо ду нафаре, ки дар ин ҷо таваллуд шудаанд, аз ин сайёра зинда мондаанд. Онҳо бе чаши марг дигаргун шуданд. Онҳо ду қаҳрамони Аҳди Қадим, Ҳанӯх ва Илёс мебошанд.

Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ва Ҳанӯх бо Худо роҳ мерафт, ва дигар набуд, зеро ки Худо ӯро гирифта буд». зеро пеш аз ба ваҷд омаданаш ба ӯ шаҳодат дода шуда буд, ки ба Худо писанд аст» (Ҳастӣ 1:5,24; Ибриён 11,5:2) Мо ҳатто шоҳиди Илёсро дорем: «Ва воқеъ шуд, ки онҳо ҳанӯз роҳ мерафтанд. якҷоя ва гуфтугӯ мекарданд, инак, аробаи оташин бо аспҳои оташин омада, ҳардуро аз ҳамдигар ҷудо кард. Ва Илёс бо гирдбод ба осмон баромад. Аммо Элиза ӯро дида, гиря кард: Падарам! Падари Ман! Аробаи Исроил ва савораҳои он! Ва чун дигар ӯро надид, либосҳояшро гирифта ду пора кард» (2,11.12 Подшоҳон XNUMX:XNUMX) Ҳанӯх ва Илёс аввалин меваҳо мебошанд, ки далели он аст, ки рӯҳбаландӣ вуҷуд дорад.

Ҳанӯх асрҳои ояндаро дид, дид ва бозгашти Исоро пешгӯӣ кард, ки дар китоби Яҳудо 14 навишта шудааст. Дар он вақт, дар охири дунё, анбӯҳи зиёде аз замин то осмон зинда бурда мешавад. Тавассути ду шахсияти ОТ дар Аҳди Ҷадид тасдиқ карда шудааст: Ҳанӯхро Павлус дар боби имони Ибриён 11 қайд мекунад ва ба ваҷд омадани Илёс бо пайдоиши ӯ дар дигаргуншавӣ дар Матто 17,3:9,4 ва Марк XNUMX:XNUMX тасдиқ карда мешавад. . Дар он ҷо шогирдон мефаҳмонанд, ки Мусо, Илёс ва Исоро дар сӯҳбат диданд.

Имрӯз, идеяи қодир будан аз замин зинда мондан, яъне ба ваҷд омадан, дар байни бисёр одамон, ҳатто дар ҷамъомади боқимондагон танҳо сухани даҳон аст. Онҳо аслан бовар надоранд, ки ин ҳодисаро аз сар гузаронидан мумкин аст. Бисёриҳо онро ҳаяҷоновар меҳисобанд, аммо барои ҳақиқат будан хеле хуб.

Ин кайфият ба ман бисёр оилаҳоеро хотиррасон мекунад, ки вақте ки дар семинариям иштирок мекунам, вомехӯрам Принсипҳои Китоби Муқаддас дар муносибат бо пул нигоҳ доред. Бисёре аз оилаҳо бо қарзи коллеҷ ва корти кредитӣ, ипотекаи хона, қарзи тиҷоратӣ, андозҳои бозгашт ва монанди инҳо хеле қарздоранд, ки онҳо умеди озод будани қарзро аз даст додаанд. Бо вуҷуди ин, ман бо хушнудӣ хабар медиҳам, ки бисёре аз ин оилаҳо воқеан бо роҳи оддӣ аз қарз озод мешаванд: онҳо интихоб мекунанд ва сипас чораҳои заруриро меандешанд. Албатта, ин дуъо кардан дар бораи ҳикмат ва баракатҳои ваъдакардаи Худоро дар бар мегирад.

Бисёре аз сокинони замин вақте мефаҳманд, ки охирзамон наздик аст, вақте ки онҳо пешгӯии Китоби Муқаддасро дар бораи охирзамон меомӯзанд ва онро бо рӯйдодҳои ҳозира муқоиса мекунанд. Он гоҳ онҳо қарор қабул мекунанд, новобаста аз он, ки ба ин чорабинии бузург омода шаванд. Онҳо мехоҳанд, ки аз замин ба осмон бардошта шаванд. Китоби Муқаддас қадамҳои тақдис ва таҷдидро тасвир мекунад, ки барои рӯҳбаландӣ заруранд.

Аз Ҳанӯх ёд гиред

Одам тақрибан ҳазор сол дар ин замин зиндагӣ мекард ва маҷбур шуд, ки ҳама вақт шоҳиди оқибатҳои даҳшатноки гуноҳ бошад. Ӯ кӯшиш мекард, ки мавҷи бадро то ҳадди имкон боздорад ва ба наслҳои худ роҳҳои Худовандро омӯзад. Аммо чанд нафар ба маслиҳати ӯ пайравӣ карданд. Офаридгор аз достони офариниш Одамро огоҳ карда буд. Вай дар давоми нӯҳ аср рӯйдодҳои ҷаҳониро пайгирӣ мекард. Дар замонҳои пеш аз Тӯфон дар рӯи замин дар як вақт то ҳафт насл зиндагӣ мекарданд. Аз ин рӯ, ҳама метавонистанд дар бораи некӣ ва муҳаббати Худо ва нақшаи наҷоти Ӯ аз Одам, яъне одами аввалин маълумот гиранд. Ҳанӯх яке аз чанд нафаре буд, ки ба маслиҳати Одам пайравӣ мекард.

«Гуфта мешавад, ки Ҳанӯх 65 сола буд, ки писаре дошт. Пас аз он ӯ сесад сол бо Худо роҳ рафт. Ҳанӯх вақте ки ҷавон буд, Худоро дӯст медошт ва метарсид ва аҳкоми ӯро риоя мекард. Ӯ аз насли муқаддас, нигаҳбони имони ҳақиқӣ, гузаштагони насли ваъдашуда буд. Ӯ аз даҳони Одам хабари ғамангези фурӯпошӣ ва ҳисоботи хушбахтонаи файз ва ваъдаи Худоро шунида буд. Ӯ боварӣ дошт, ки Наҷотдиҳанда меояд. Аммо пас аз таваллуди писараш Ҳанӯх ба таҷрибаи баландтаре расид; ӯ ба муносибати наздиктар бо Худо ҷалб карда шуд. Ӯ қарзи миннатдорӣ ва масъулияти худро ҳамчун Писари Худо эътироф кард. Чун дид, ки мењри фарзандї нисбат ба падар, боварии сода ба њифзи ў; Вақте ки ӯ муҳаббати амиқ ва ғамхории дили худро нисбати ин Писари нахустзода эҳсос мекард, ӯ чизеро дар бораи муҳаббати аҷиби Худое, ки Писари Худро ба инсоният дод ва дар бораи эътимоде, ки ба фарзандони Худо иҷозат дода шудааст, дар Падари осмонии худ оромиро фаҳмид. ..
Роҳи Ҳанӯх бо Худо на дар транс ё рӯъё, балки дар тамоми вазифаҳои ҳаррӯза буд. Ӯ зоҳиди комилан дур аз ҷаҳон нагашт; зеро вай дар дунё рисолати илоҳӣ дошт. Дар оила ва дар муомила бо одамон, ҳамчун шавҳар ва падар, ҳамчун дӯст, ҳамчун шаҳрванд, вай бандаи содиқ ва устувори Худованд буд.» (Патриархҳо ва пайғамбарон, 84.85; бинед. патриархҳо ва пайғамбарон, 62,63)

Аз нуқтаи назари инсонӣ, эҳтимолан табиист, ки андешаи бозгашти наздик ба ларза ва сафарбар мешавад. Аз тарафи дигар, имон ва муҳаббати Ҳанӯх ба Худо дар тӯли садсолаҳо афзоиш ёфт!

Чӣ Ҳанӯхро номзад ба ваҷдовар сохт? Китоби Муқаддас ҷавоб медиҳад: «Бо имон Ҳанӯх тарҷума шуд, ба тавре ки маргро надид, ва дигар пайдо нашуд, зеро ки Худо ӯро бардошта буд; зеро ки пеш аз ба ваҷд омаданаш ба ӯ шаҳодат дода шуда буд, ки ба Худо писанд омадааст» (Ибриён 11,5:11,6). Ин чӣ маъно дорад: Худоро писанд кунед? Ояти баъдӣ инро шарҳ медиҳад: «Аммо бе имон ба ӯ писанд омадан ғайриимкон аст; зеро ҳар кӣ назди Худо ояд, бояд бовар кунад, ки Ӯ ҳаст, ва Ӯ ба толибони Ӯ мукофот хоҳад дод» (Ибриён XNUMX:XNUMX) Имони ҳақиқӣ ба Худо - имони наҷотбахш - на танҳо ба Худо, балки ба он низ бовар мекунад. Худо тавоност ки ваъдаашро ичро кунад. Ҳанӯх ба Худо чунин эътиқод дошт.

Аммо Ҳанӯх чӣ гуна ба ин имон омад, ки на танҳо ба Худо, балки ба қобилияти иҷро кардани ваъдаҳояш низ бовар дорад? Суханони зерин ба мо ҷавоби хеле равшан медиҳанд: «Ҳанӯх сесад сол пеш аз ба ваҷд омаданаш назди Худо роҳ мерафт. Дар ҷаҳон он вақт ташаккул додани хислати комилан масеҳӣ нисбат ба ҳозира осонтар набуд. Чӣ тавр Ҳанӯх бо Худо рафтор мекард? Вай ақлу қалби худро таълим дод, ки ҳамеша аз ҳузури Худо огоҳ бошад. Вақте ки ӯ мушкилот дошт, дуоҳояш барои муҳофизат ба сӯи Худо мерафтанд. Ӯ аз коре даст кашид, ки ба Худо зарар расонад. Ӯ ҳамеша дар ёди Худованд буд. Ҳамеша дуо мегуфт: «Роҳи худро ба ман нишон деҳ, то гуноҳ накунам! Ман чӣ кор карда метавонам, ки туро писанд оварам ва эҳтиром кунам?» Бо ин роҳ ӯ пайваста роҳи худро бо аҳкоми Худо ислоҳ мекард. ва комилан боварӣ дошт, ки Падари осмониаш ба ӯ кӯмак мекунад. Ӯ аз рӯи иродаи худ нишон надод; балки комилан ба васияти падараш бахшида шуда буд.» (Ваъзхо ва сухбатхо 1, 32).

Изҳороти мухтасари дертар моро ба ҳаёти садоқати Ҳанӯх равона мекунад. »Имруз мо метавонем дар нури осмон истода бошем. Ҳамин тавр Ҳанӯх бо Худо роҳ мерафт. Он вақт барои Ҳанӯх ҳаёти одилона зиндагӣ кардан осонтар набуд. Дунё он вақт ҷои беҳтаре набуд, ки дар файз ва қудсият афзоиш ёбад, назар ба ҳозира. Бо вуҷуди ин Ҳанӯх вақташро ба дуо ва муошират бо Худо бахшид. Бо ин роҳ метавонист аз фасоде, ки нафс ба ҷаҳон овардааст, раҳо ёбад (1 Петрус 1,4:XNUMX). Вафодории ӯ ба Худо Ҳанӯхро барои баҳонавардӣ омода кардааст». (Шарҳи ва Ҳералд, 15 апрели соли 1909)

Ҳамчун изҳороти ниҳоӣ оид ба ин савол, ман иқтибосро аз мухтасари ҳикояи Ҳанӯх илова мекунам патриархҳо ва пайғамбарон дар. Андешаҳо ва натиҷаҳо аз ҳад зиёданд.

«Ҳанӯхро гирифта, Худованд мехост дарси муҳиме диҳад. Мардум аз оқибатҳои даҳшатноки гуноҳи Одам таҳдид мекарданд. Бисёриҳо мехостанд фарёд зананд: "Аз тарс аз Худованд ва итоат кардани аҳкоми Ӯ чӣ фоида дорад, вақте ки лаънати сахте бар инсоният аст ва мо ба ҳар ҳол ҳама мемирем?" Аммо таълимоте, ки Худо ба Одам дод, Шет такрор кард ва Ҳанӯх такрор кард, ки таҷассумгари он аст. , тираю торикиро дур кард. Ҳамин тариқ, одам метавонист дубора умедвор шавад, ки чӣ тавре ки марг ба воситаи Одам омад, ҳамон тавр ҳаёт ва ҷовидонӣ тавассути Наҷотдиҳандаи ваъдашуда меояд. Шайтон мехост, ки мардумро бовар кунонад, ки барои одил подош нест, барои бадкорон чазо нест ва одамон наметавонанд аҳкоми Худоро риоя кунанд. Аммо Ҳанӯхро мисол оварда, Худо эълон кард, ки «талабандагони Ӯро мукофот хоҳад дод» (Ибриён 11,6:XNUMX). Ӯ нишон дод, ки барои онҳое ки аҳкоми Ӯро риоят мекунанд, чӣ кор хоҳад кард. Одамон таҷриба карданд, ки қонуни Худоро риоя кардан мумкин аст; ки бо файзи Худо дар миёни гуноҳ ва фасод метавонад ба васвасаҳо муқобилат кунад ва пок ва муқаддас гардад. Онхо дар мисоли у диданд, ки чунин рузгор чй кадар баракат дорад. Сарбаландии ӯ собит кард, ки ӯ дар пешгӯии охираташ дуруст аст: подоши фармонбардорон шодӣ ва зиндагии ҷовидонӣ хоҳад буд, аммо ситамкорон бо лаънат, азоб ва марг подош хоҳанд гирифт».Патриархҳо ва пайғамбарон, 88; бинед. патриархҳо ва пайғамбарон, 88) …

Омӯзиши мо дар бораи омодагӣ ба раҳоӣ бисёр саволҳои амалиро ба миён меорад. Чӣ тавр ҳамаи ин ба ҳаёти мо дар ҷаҳони фасодзада ва серташвиш дахл дорад? Ин аст фасли навбатӣ, ки дар он Эллен Уайт нишон медиҳад, ки мо аз таҷрибаи Ҳанӯх чӣ омӯхта метавонем, агар мо хоҳем, ки бо Исо зинда вохӯрем.

«Дар миёни ҷаҳоне, ки гуноҳаш ба ҳалокат расидааст, Ҳанӯх зиндагии он қадар наздик бо Худо дошт, ки марг иҷозат дода нашуд, ки бар ӯ қудрат дошта бошад. Хусусияти худопарастии ин пайғамбар давлати муқаддасро ифода мекунад, ки ҳамаи онҳое, ки аз замин «фод» шудаанд (Ваҳй 14,3:XNUMX NL) бояд ҳангоми бозгашти Исо ба онҳо расанд. Он гоҳ гуноҳ мисли пеш аз тӯфон ҳукмронӣ хоҳад кард. Пас аз ангезаҳои дилҳои фосидашон ва таълимоти фалсафаи фиребанда, одамон бар зидди қудрати Осмон исён хоҳанд кард. Аммо фарзандони Худо мисли Ҳанӯх барои дили пок кӯшиш хоҳанд кард ва иродаи Ӯро иҷро хоҳанд кард, то даме ки симои Исоро инъикос кунанд. Мисли Ҳанӯх, онҳо ба ҷаҳон баргаштани Исо ва ҳукмҳоеро, ки пас аз ҷиноят хоҳад буд, эълон хоҳанд кард. Суханони муқаддаси онҳо ва ҳаёти муқаддаси онҳо барои гуноҳҳои осиён айбдор мешавад. Чӣ тавре ки Ҳанӯх пеш аз ҳалокати ҷаҳон бо об ба осмон бурда шуда буд, одилони зинда пеш аз он ки аз оташ нобуд карда шаванд, аз замин бардошта хоҳанд шуд. Ҳавворӣ мегӯяд: «Ҳамаи мо хоб нахоҳем кард, лекин ҳамаамон баногоҳ, дар лаҳзаи навохтани карнаи охирин дигаргун мешавем; карнайи Худо садо хоҳад дод, аз осмон фуруд меояд, карнай навохта мешавад, ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд, ва мо дигаргун хоҳем шуд." "Мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд". Пас аз он мо, ки зинда ҳастем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо мебарем, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва аз ин рӯ ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас якдигарро бо ин суханон тасаллӣ диҳед” (1 Қӯринтиён 15,51.52:1-4,16; 18 Таслӯникиён XNUMX:XNUMX-XNUMX)” (Патриархҳо ва пайғамбарон, 88; бинед. патриархҳо ва пайғамбарон, 89)

Дар ин ҷо дарси ҳаёти Ҳанӯх дар ду сархат оварда шудааст. Мо метавонем нуктаҳои зеринро баён кунем:
• Шайтон фиребгари бузург аст.
• Ӯ мехоҳад, ки мо гум шавем.
• Ӯ мегӯяд, ки ҳеҷ мукофот ва ҷазо вуҷуд надорад ва ҳеҷ кас наметавонад қонуни Худоро риоя кунад.
• Ҳаёти Ҳанӯх исбот мекунад, ки мукофот вуҷуд дорад ва инсон метавонад қонуни Худоро ҳатто дар ҷаҳони гунаҳкор риоя кунад, зеро Худо ба ӯ қувват мебахшад.
• Танҳо онҳое, ки худро омода мекунанд, рӯҳбаланд карда мешаванд.
• Инро тавассути дуо ва мушоракат бо Худо дар Каломи Ӯ иҷро кардан мумкин аст.
• Мо дар ин дуньё максад дорем.
• Дар бораи доварӣ ва омадани дуюм бояд ба ҷаҳон эълон карда шаванд.
• Пеш аз он, ки ин дунёро оташ нест кунад, мо онро тарк мекунем!

Ҳанӯх «мард» буд; марде, ки ба Худо имон овард, эътимод дошт, итоат мекард ва бо Худо роҳ мерафт, зеро ӯ ҳаёти ҳаррӯзаи ибодатро дошт. Ӯ ҳамон марде буд, ки дигар ёфт нашуд, зеро Худо ӯро дастгир карда буд.

ҳаракат, чаро?

Дар марҳилаи ниҳоии хизмати Илёс фаҳмиши иловагӣ ва хеле ҷолиб дар бораи омодагӣ ба васвасаҳо ошкор мешавад. Вай бисьёр харакат мекард. Зоҳиран Худо нахостааст, ки ӯ дар ин дунё сокин шавад ва манзилаш созад. Ҳар дафъае, ки Илёс ба пеш ҳаракат мекард, ба Элишоъ мегуфт, ки дар он ҷо монад. Аммо ба Элишоъ гуфта шуда буд, ки агар ӯ шоҳиди ба ваҷд омадани ӯ шавад, ӯ дучанд қисми рӯҳи Илёсро мегирад. Ҳар вақте ки Илёс ба Элишоъ имкон дод, ки ба ақиб баргардад ё ҳангоми ҳаракат дар ақиб монад, Элишоъ ҷавоб намедод. «Бо гузашти вақт ва Илёс ба ваҷд омадан омода мешуд, Элишоъ низ барои вориси ӯ муҷаҳҳаз шуд. Имон ва азми у боз санчида шуд. Вақте ки ӯ Илёсро дар хидмати нубуввати худ ҳамроҳӣ мекард, ӯ медонист, ки тағирот дар пеш аст. Борҳо аз ҷониби марди Худо ӯро водор мекард, ки тавба кунад. «Дар ин ҷо бимон!» гуфт Илёс, «зеро Худованд маро ба Байт-Ил фиристод». .' (2 Подшоҳон 2,2:XNUMX)" (маълумот, 59; бинед. маориф, 52)

Чаро Илёс пеш аз тарҷума шуданаш ин қадар ҳаракат мекард? Оё ӯ хайрухуш кард? Эҳтимол, танҳо Элишоъ дар бораи рӯҳбаландии дарпешистодаи худ медонист. Ин як фаҳмиши ҷолиб аст: "Ҳаёти якранг махсусан барои рушди рӯҳонӣ мусоидат намекунад. Баъзеҳо танҳо дар ҳоле ба авҷи эҷодиёти зеҳнии худ мерасанд, ки дар ҳолати кунунӣ тағйирот ба вуҷуд меояд. Вақте ки Худо дар пешгӯии худ медонад, ки тағирот барои ташаккули бомуваффақияти хислат муҳим аст, Ӯ ҷараёни ороми ҳаётро қатъ мекунад. Мебинад, ки яке аз хизматгоронаш бояд бо ӯ наздиктар бошад ва аз ин рӯ, ӯро аз дӯстону шиносонаш ҷудо мекунад. Вақте ки ӯ Илёсро барои рӯҳафтодагӣ омода мекард, ӯро аз ҷое ба ҷои дигар мекӯчонид, то пайғамбар дар ҷойҳое қарор нагирад, ки рушди рӯҳонии ӯро суст мекунанд. Инчунин, Худо ният дошт, ки таъсири Илёс бояд қуввае бошад, ки ба бисёр одамон дар гирифтани таҷрибаҳои амиқтар ва муфидтар кӯмак кунад." (Кормандони Инҷил, 269.270; бинед. вазирони Инҷил, 240)

Оё мо дар ин ҷо худро бароҳат гардонидем? Оё мо як қисми геттои бузурги "Адвентистҳо" шудаем - оё мо дар назди мағозаи китобфурӯшии Adventist ва мағозаи ғизои саломатӣ зиндагӣ мекунем? Шояд Худо мехоҳад, ки мо ҳаракат кунем, то бубинем, ки чӣ қадар чизҳо ҷамъ шудаанд - чизҳое, ки ба мо лозим нест; то ки мо ҷойеро пайдо кунем, ки Худо мехоҳад моро бо як рисолати мушаххас ҷойгир кунад (Дарсҳои объекти Масеҳ, 327; бинед. Тасвирҳои Малакути Худо, 266; Масалҳо аз табиат/масалҳои Масеҳ, 231). Илёс низ марди дуогӯ ва садоқат ба Худо буд. Таҷрибаи ӯ дар кӯҳи Кармил як нуқтаи баланд дар таърихи Исроил буд. Яъқуб дуои пурқудрати худро қайд мекунад. «Илёс одами мо буд, ва ӯ бо ҷидду ҷаҳд дуо мекард, ки борон наборад ва се солу шаш моҳ дар замин борон наборад; ва боз дуо гуфт; ва осмон борон борид, ва замин меваи худро дод» (Яъқуб 5,17.18:XNUMX).

Илёс мисли Ҳанӯх ба Худо эътимод дошт. Ӯ хислате мисли Исоро ба даст оварда, худро ба иродаи Худо таслим карда буд. Таҷрибаи ҳаракати ӯ дар охири ҳаёти заминии ӯ як ҷанбаи махсуси ҳаёти ӯро ифода мекунад, ки имрӯз низ ба мо некӣ мекунад.

Кӯдаконро ба офариниш омода кунед

Ба мо тавсия дода мешавад, ки дар кишвар зиндагӣ кунем. Агар шумо ба ин тавсия муфассалтар назар андозед, шумо зуд дарк мекунед, ки сухан дар бораи "пинҳон кардан" нест. Баръакс, сухан пеш аз ҳама дар бораи беҳбудии оила меравад. Бо ин роҳ мо метавонем фарзандони худро аз ғавғо, лой, зӯроварӣ ва таъсири бади шаҳр дур созем. Мо метавонем аз ҳавои тоза нафас кашем, дар наздикии табиат зиндагӣ кунем ва бигзор фарзандони мо «дар таълимот ва насиҳати Худованд» ба воя расанд (Эфсӯсиён 6,4:XNUMX).

«Бигзор кӯдакон дигар ба васвасаҳои шаҳрҳои барои харобшавӣ омодашуда гирифтор нашаванд. Худованд моро огоҳ кард ва маслиҳат дод, ки шаҳрҳоро тарк кунем. Аз ин рӯ, мо набояд дар он ҷо бештар сармоягузорӣ кунем. Падарон ва модарони азиз, барои шумо наҷоти фарзандонатон то чӣ андоза муҳим аст? Оё шумо оилаҳои худро барои тасарруф ба ҳавлиҳои осмонӣ омода мекунед? Оё шумо онҳоро барои аъзои оилаи шоҳона шудан омода мекунед? «Зеро ба одам чӣ фоидае хоҳад дошт, ки агар вай тамоми ҷаҳонро ба даст оварад ва ҷони худро аз даст диҳад?» (Марқӯс 8,36:XNUMX) Оё тасаллӣ ва осонии шаҳрҳо талафоти наҷоти фарзандони моро ҷуброн карда метавонад?» (Паёмҳои интихобшуда 2, 355; бинед. Барои ҷомеа навишта шудааст 2, 363.364) Ишораи Исо ба хатарҳои ҳаёти шаҳр дар Луқо 17 дида мешавад. Ҳангоми суханронӣ дар бораи омодагии зарурӣ ба омадани Дуюм, ӯ танҳо бо чор калима огоҳии амиқ дод: «Зани Лутро ба ёд ор!» (Луқо 17,32:1). ) Баландиҳои ноҳамворро ба амакаш Иброҳим гузошта, Лут интихоб кард, ки хаймаи худро то Садӯм то Садӯм гузорад (Ҳастӣ 13,12:XNUMX). Хатои калон. Тавассути зиндагӣ дар Садӯм, оилаи ӯ ба зиндагии дунявӣ дӯст медошт. Дар натиҷа ӯ зан ва аксари фарзандонашро аз даст дод. Ду духтаре, ки фирор карданд, модари ду мардуми бутпараст шуданд.

«Оқибати ин иқдоми беақлона чӣ қадар даҳшатнок буд! ...Вақте Лут Садӯмро интихоб кард, ӯ тасмим гирифт, ки аз шарорат дурӣ ҷӯяд ва оилаи худро далерона роҳбарӣ кунад. Аммо ӯ дар тамоми самт муваффақ нашуд. Таъсири зарарноки муҳити ӯ ба имонаш бетаъсир намонд. Муносибати фарзандони ӯ бо мардуми Садом низ манфиатҳои ӯро асосан дар доираи фарҳанги ҳукмрон нигоҳ дошт. Мо окибаташро медонем.
Бисёриҳо ҳоло ҳам ба хатогиҳои монанд роҳ медиҳанд! Ҳангоми интихоби ҷое, ки зиндагӣ карданро интихоб мекунанд, онҳо бештар ба афзалиятҳои муваққатӣ таваҷҷӯҳ мекунанд, на аз таъсироти ахлоқӣ ва иҷтимоӣ, ки онҳо ва оилаҳои онҳо метавонанд дучор шаванд. Минтақаи зебо ва ҳосилхез ё шаҳри сарватманд метавонад ба онҳо имкони беҳтари шукуфоии бештар фароҳам оварад. Аммо дар ҳамон ҷо фарзандони онҳо дар иҳотаи васвасаҳо ҳастанд, ва аксар вақт онҳо робитаҳое мекунанд, ки ба рушди рӯҳонӣ ва ташаккули хислатҳо таъсири манфӣ мерасонанд. Иҷозатдиҳӣ, беимонӣ ва бепарвоии динӣ пайваста ба таъсири волидони мӯъмин муқобилат мекунанд. Кӯдакон аксар вақт мисолҳои бадро мебинанд: одамоне, ки бар зидди ҳокимияти Худо ва волидони худ исён мекунанд. Бисёриҳо инчунин бо беимонон робитаи зич барқарор мекунанд ва ба ин васила бо душманони Худо робита мекунанд.
Худованд мехоҳад, ки дар интихоби манзил ба таъсири ахлоқӣ ва динии муҳити зист ба назар гирем... Вақте мо озодона ба фазои дунявӣ ва беимонӣ ҳаракат мекунем, Худоро озор медиҳем ва фариштагонро аз хонаҳоямон берун мекунем.
Ҳар касе, ки мехоҳад аз ҳисоби фоидаи абадӣ барои фарзандони худ сарват ва обрӯи худро таъмин кунад, дарк хоҳад кард, ки ин бартариҳои тахминӣ дар ниҳоят маънои талафоти даҳшатнокро доранд. Мисли Лут, бисёриҳо мебинанд, ки фарзандони худ нобуд мешаванд. Наҷоти худи ӯ низ дар хатари бузург аст. Кори умраш барбод рафт, зиндагиаш нокомии аламовар. Агар ба ин кор бо ҳикмати воқеӣ бархӯрд мекарданд, шояд фарзандонашон ин қадар моли дунё намедоштанд, балки даъвои мероси ҷовидонаро ба даст меоварданд».Патриархҳо ва пайғамбарон, 168-169; бинед. патриархҳо ва пайғамбарон, 145-146)

Фарзандони худро бетаваҷҷӯҳ накунем! Шумо вазифаи аввалиндараҷаи мо ҳастед.

Идома: Ғизои биҳишт ба андозаи дуруст

Аз: Г Эдвард Рид, Оё шумо тайёред ё не, ин ҷо меояд, Фултон, Мэриленд, ИМА: Omega Productions (1997), саҳ. 225-233. Ҳама таъкид аз ҷониби муаллиф. Хушмуомилагии тарҷума. Эдвард Рид директори мудирияти шӯъбаи Амрикои Шимолӣ дар калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум буд.