30 июни соли 2017 Бундестаг ба тарафдории «никоҳ барои ҳама» овоз дод. Ин истилоҳ маънои онро дорад, ки издивоҷ дар назди шӯъбаҳои сабти асноди Олмон акнун на танҳо барои шарикони ҷинсҳои гуногун сурат мегирад. Масеҳиёни ба Китоби Муқаддас имондошта инро бояд чӣ гуна тасниф кунанд? Чӣ гуна бояд муносибат кард?

Бо қонуни нави издивоҷ, Олмон ба шумораи афзояндаи демократҳои ғарбӣ, ки дар онҳо ҳамҷинсгароён издивоҷ мекунанд, ҳамроҳ мешавад. Ин тамоюл махсусан ба Амрикои Шимолӣ ва Ҷанубӣ ва Аврупо, инчунин Австралия, Зеландияи Нав, Африқои Ҷанубӣ ва Тайван таъсир расонд. Аммо издивоҷ аз куҷо пайдо шуд?

пайдоиши моногамия

Эҳтимол қадимтарин далели таърихии моногамия Ҳастӣ, китоби аввали Мусо ва бобҳои аввали он аст. Дар он ҷо мард ва зан ҳамчун ошиқон ва волидон нишон дода шудаанд. Онхо вазифаи умумиро кабул мекунанд: пурсамар ва афзун шавед! Сарварони замин ва нигаҳбони ҳайвонот бошед! Богро обод кунед ва нигох доред! Бо ҳайвонот дӯстӣ кунед! (Ҳастӣ 1:1,28; 2,15:XNUMX) Чӣ таърифи издивоҷ! Вай бешубҳа хислатҳои биҳиштӣ дорад!

Аммо имрӯз, эътиқод ба офариниши шашрӯза умуман ҳамчун афсона рад карда мешавад. Дар доираҳои калисо низ ҳисоби офариниш бештар ҳамчун масал номида мешавад. Мо кариб ба ин одат кардаем. Аммо ҳоло издивоҷ аз нав муайян карда мешавад.

Дар баробари рӯзи шанбе, он яке аз ду атои бузургест, ки инсон ҳангоми офариниш ба даст овардааст.

Қисми якуми офариниш бо чунин ҷумла ба итмом мерасад: «Ва Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас гардонид, зеро дар он аз тамоми корҳои худ, ки Худо ҳангоми офариниш офаридааст, ором гирифт» (Ҳастӣ 1:2,3) - Оромии осмонӣ. !

Қисми дуюми офариниш бо чунин ҷумлаҳо ба итмом мерасад: «Бинобар ин мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст, ва онҳо як тан хоҳанд буд. Ва ҳарду бараҳна буданд, мард ва занаш, ва шарм надоштанд.» (Ҳастӣ 1:2,24.25) - Бегуноҳии осмонӣ!

Аммо, як ҷанбаи ҳисоби офариниш аксар вақт нодида гирифта мешавад. Шояд ин барои фаҳмидани он, ки издивоҷ барои ҳама чӣ гуна ба вуҷуд омадааст, кӯмак хоҳад кард. Ин дар бораи тартиб ва масъулият аст. Бештар дар бораи ин дар як лаҳза!

Набудани эътиқод ба офариниш бо оқибатҳо

Аммо аввал, баррасиҳои мантиқии зерин: барои онҳое, ки дигар ба офариниши Худо бовар надоранд, рӯзи шанбе ҳамчун рӯзи ёдбуди офариниш зиёдатӣ мешавад ва ҷои он дар ритми ҳафтанома боз ҳам бештар мешавад. Яҳудиён ва адвентистҳои рӯзи ҳафтум, мисли ҳама дигар шанбегиҳо инро дар ҳар қадам эҳсос мекунанд.

Ҳоло маълум мешавад, ки эътиқод надоштан ба офариниш низ боиси дубора таърифи издивоҷ мешавад. Дигаргунихои социалие, ки дар натичаи ин ба амал меоянд, аллакай тасаввур кардан мумкин аст. Якчанд даҳсолаҳо пеш, кӯдакони талоқ дар синфҳои мактабӣ ҳанӯз камёфт буданд, имрӯз ин таносуб баръакс шудааст. Ҳадди ақал китобҳои мактабӣ ба зудӣ кафолат медиҳанд, ки кӯдакони издивоҷи якҷинсӣ дигар ҳамчун як чизи нодир дида намешаванд.

Аз рӯзи ҷумъаи гузашта дар қатори бисёре аз ҷамъомадҳои масеҳӣ, ба хусус инҷилӣ, эътирозе идома дорад. Дар шабакаҳои иҷтимоӣ садоҳои интиқодӣ баланд мешаванд. Баъзе сиёсатмадорон ҳатто мехоҳанд ба Додгоҳи конститутсионӣ шикоят баранд.

Аммо оё ин метавонад бошад, ки "издивоҷ барои ҳама" танҳо як натиҷаи мантиқии рушдест, ки хеле пештар оғоз ёфт?

Оғози сари одам

Павлуси расул навишт: «Аввал Одам ба вуҷуд омад, баъд Ҳавво.» (1 Тимотиюс 2,13:XNUMX). Аммо паси ин изҳорот чӣ аст? Ҳаввориён ҳама тарҷумони Тавроти ибрӣ буданд. Павлус ин фаҳмишро аз куҷо гирифтааст?

Оё мумкин аст, ки ин матн мисогинистӣ ҳисобида мешавад, зеро дар ин ҷо як пораи муаммо нодида гирифта шудааст, ки рушди кунуниро шарҳ медиҳад?

Дарвоқеъ, Одами офариниш дар вақташ аз занаш пеш аст. Худо ба ӯ мегӯяд, ки аз кадом дарахтон бихӯрад. Ӯ ҳайвонот ва паррандагонро назди ӯ меорад, то Одам онҳоро номбар кунад. Танҳо он вақт ӯ Ҳавворо меофарад.

Мисли бародари калонӣ, Одам дасти Ҳавворо гирифта, ӯро ба сӯи дарахтон ва ҳайвоноте, ки Худо ба ӯ нишон дода буд, мебарад. Бартарии вақт танҳо ҳадди аққал аст. Дар ҳақиқат, далели он, ки Ҳавво аз ҷониби Одам ба вуҷуд омадааст, нишон медиҳад, ки вай на ҳамчун бандаи ӯ, ки дар пои ӯ хобида буд, балки ҳамчун ҳамсараш офарида шудааст. Бо вуљуди ин, ин саргармї дар мардон масъулият ва њисси масъулиятро ба вуљуд меорад.

Мард ва масъулият

Ин мардест, ки ташаббусро ба дасти худ мегирад ва падару модарро тарк мекунад, то ба занаш часпида. Худованд ба ӯ вазифаи нигоҳубини занашро додааст.

Ин шахсест, ки Худо бори аввал пас аз Одаму Ҳавво аз дарахти мамнӯъ хӯрд, ки бо ӯ рӯбарӯ шуд, гарчанде, ки, чунон ки Павлус мегӯяд, Одам «фирефта нашуд, балки зан фирефта шуд ва ба гуноҳ афтод» (1 Тимотиюс 2,13:XNUMX). Мор барои фиреб додани Ҳавво ҳилаҳо мекард. Аммо Ҳавво нисбати Одам комилан ростқавл буд. Ҳавво гуноҳ кард, зеро ки вай фирефта шуда буд. Одам дидаю дониста гуноҳ кард.

Худо интизор буд, ки одам аввал ҷавоб диҳад. Худо дар аввал масъулиятро мебинад! Оё Худо моро низ дар қиёмат аввал ба ҳисоб мегирад? Магар ин аст, ки мо мардон бештар аз масъулият саркашӣ карда, баҳсҳоро дар бораи ҳуқуқи баробар барои занон ва ҳамҷинсгароён ҳамчун баҳона истифода мебарем?

Ҳуқуқҳои баробар, як арзиш, вазифаҳои гуногун

Худо пешравии мардро бо ҳикмати худ ҷуброн карда гуфтааст, ки зан фарзандро хоҳад зоид ва бо онҳо пайванди наздиктарин дошта бошад. Ин ба ӯ аҳамият ва таваҷҷуҳ медиҳад, ки ҳар гуна тамоюлро ба ҳукмронии мардона ва зулмро ҳамчун ғайритабиӣ фош мекунад.

Аммо Худо намехост, ки мард аз ин сабаб низ худро паст ҳис кунад. Аз ин рӯ, вай ӯро бо оғози кор муҷаҳҳаз кард, на танҳо ин, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ каме баландтар ва тавонотар аз занаш буд, то ба занаш ҳамчун таъминкунанда беҳтар хизмат кунад, хусусан вақте ки вай ҳомиладор буд ё модари ширдеҳ баландтарин даъват.

Дар ин ҷо ягон нақшҳои анъанавӣ муқаррар карда нашудаанд. Мардон инчунин метавонанд хӯрокпазӣ, дӯзандагӣ ва фарзандонро тарбия кунанд. Занон инчунин метавонанд пул кор кунанд, ширкат кунанд, мошин меронанд. Аммо масъулияти асосӣ дар куҷост? Худо аввал киро ба ҷавобгарӣ кашад?

Якхелаӣ табъиз ва мисогинистист

Хулоса ин аст, ки баробарии гендерии муосир сарборӣ ва масъулиятро бештар ба дӯши занон вогузор кардааст. Бештар ва бештари занон маҷбур мешаванд, ки кор ва фарзандони худро идора кунанд, аксар вақт бе марди онҳо дастгирӣ кунад.

Ин ҳам дар он аст, ки шумори кӯдаконе, ки ҷуфтҳои лесбиянӣ тарбия кардаанд, аз шумораи кӯдаконе, ки ҷуфтҳои ҳамҷинсгаро ба воя расонидаанд, хеле зиёд аст. Тибқи як пажӯҳиши соли 2009, танҳо 7% кӯдакони "оилаҳои" ҳамҷинс бо "падарон"-и худ ба воя расидаанд. 93% дар хонаводаҳои лесбиян зиндагӣ мекарданд (ниг. Рупп, М., Вазъияти зиндагии кӯдакон дар шарикии якҷинси).

Аз ин рӯ, афзоиши шарикӣ ва издивоҷҳои ҳамҷинсгароён вазъи занонро беҳтар намекунад. Баръакс, ин натиҷаи табиии ин рушд аст. Дар ин мақола таъсири он ба некӯаҳволии кӯдак баррасӣ намешавад. Аммо ҳатто мушкилоти ҷиддии эмотсионалии кӯдакони талоқ дар бораи он, ки моделҳои издивоҷ, ки ба идеали илоҳӣ мувофиқ нестанд, ба кӯдакон тасаввур мекунанд.

Китоби Муқаддас ҳушдор медиҳад, ки аз рӯи қоидаҳое зиндагӣ кунед, ки аз тартиби офариниш фарқ мекунанд. Зеро ин таваккал ва хатарнок аст ва пеш аз ҳама ба биҳишт ва ҷовидонии хушбахтонаи дунёи нав барнагардонад.

Масъулияти шахсии ман

Ҳамчун масеҳиён, мо метавонем ба осонӣ ангушти худро ба ҷаҳони шарир нишон диҳем ва ҳатто вақте ки ҷисми мо ба васвасаҳои дигар ҷавоб медиҳад, ҳамҷинсгароиро нафратангез мебинем. Аммо оё мо мардон, агар аз масъулият канорагирӣ кунем, дар рушд шарик намешавем?

Дар бораи масъулияти мо ҳамчун падарон дар оилаҳои худ чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи масъулиятҳои мо дар ҷомеа чӣ гуфтан мумкин аст? Оё мо то ҳол бо омодагӣ ба иҷрои вазифаҳои ногувор бархезем? Оё барои захмиёни ин дунё боз деворе бисозем? Ман ин саволҳоро шахсан ба худам медиҳам!

Ё ман бартарӣ медиҳам, ки дар майдони бозии худ овезон шавам? Гӯшмонакҳо фурӯзон, воқеият аз байн меравад, биёед?

Агар мард њастї, ба ќабули амри Худо ташвиќ мекунам: «Ин ба шумо мардон дахл дорад: Рафтори шумо нисбат ба занњоятон бояд эњтиром бошад. Ба онҳо бофаҳм муносибат кунед, зеро онҳо заифтаранд» (1 Петрус 3,7:XNUMX Ҳаёти нав)

Агар шумо зан бошед, мардонро дар оила ва ҷомеаатон ташвиқ кунед, ки бори дигар масъулиятро ба дӯш гиранд, ба онҳо бовар кунед, ба онҳо бовар кунед ва нишон диҳед, ки ташаббуси онҳоро қадр мекунед. «Ҳамин тавр шумо занон низ ба шавҳарони худ итоат намоед. Ин инчунин бар он мардоне ғолиб меояд, ки Каломи Худоро гӯш кардан намехоҳанд. Ин бе сухан, танҳо бо рафтори занонашон анҷом дода мешавад, зеро онҳо мебинанд, ки шумо то чӣ андоза пок ва худотарс зиндагӣ мекунед» (1 Петрус 3,1.2:XNUMX Тарҷумаи нави Инҷилӣ)

Ман фикр мекунам, ки ин бисёр корҳоро анҷом медод!