Ва ин оятест, ки мавриди баҳс қарор мегирад:

«Ӯ Ҳаққи Таолоро куфр хоҳад кард ва муқаддасони Ҳаққи Таолоро несту нобуд хоҳад кард ва ҷуръат хоҳад кард Тағйир додани вақт ва қонуни фестивал. Онҳо ба дасти ӯ якуним вақт дода хоҳанд шуд» (Дониёл 7,25:XNUMX LU)

Барои ҷавоб додан ба ин савол, як экскурсияи кӯтоҳ ба забони арамейӣ, ки дар он боби 7 Дониёл иборат буд:

Таҳлили забонӣ: таъинот, даъват, таъинот

Калимае, ки дар Библияи лютеранӣ бо " тамом мешавад"фаслхои фестиваль" тарҷума шуд, маънои онро дорад, ки Зманин (симнин) ва ҷамъи זמן (сман), ки маънояш монанди вақт, таъинот, сана, ва аз ин рӯ, вобаста ба контекст, онро метавон ҳамчун фаслҳои ҷашнвора тарҷума кард, аммо ин набояд бошад. Феъли ба земи (ҷамъ кунед) маънои даъват кардан, муайян кардан, даъват кардан, тайёр кардан.

Ин калима аз עדן (иддан = вақт, давра), עדנין (идданин = маротиба, давраҳо).

Таҳлили мундариҷа: муқаддас, таъиноти илоҳӣ

Мундариҷаи ояти 25 афзоиши ҷиноятҳо ва ҷиноятҳои зидди Худоро нишон медиҳад:

Калимаҳо бар зидди Олитарин
Нобудшавии муқаддасони Ҳаққи Таоло
Тағйири замон ва қонун

Ин афзоиш нишон медиҳад, ки ин замонҳо ва қонунҳои инсонӣ нестанд, балки қонунҳои илоҳӣ мебошанд. Зеро сухан дар бораи қуллаи беадабӣ меравад. Бар зидди Худо сухан гуфтан як кори бад аст, даст ба фарзандонаш гузоштан (гавхараки чашм) дигар аст. Аммо вайрон кардани ботинии ӯ, хислаташ, ки дар қонуни ӯ ифода ёфтааст, ин бадтарин кор аст.

Таҳлили муқоисавӣ: Ҳафтаи шанбеи рӯзи ҳафтум

Дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас мо муқаддас будани вақт ва қонунро наёфтаем, ки дар Сино ин қадар равшан ифода ёфтааст. Мардум бояд ду рӯз худро тақдис мекарданд (Хуруҷ 2:19,10.11), кӯҳро девор гирифтанд (ояти 12) ва дар рӯзи сеюм Худованд қонуни Худро бо раъд, барқ ​​ва торикӣ ва бо садои карнайҳо ва карнайҳо эълон кард. заминҷунбӣ аз оташ ва абр (оятҳои 16-19 ва боби 20). Баъдтар вай онро бо ангушти худ дар ду лавҳаи сангин навишт (24,12:XNUMX).

Ҳамин тавр, дар ин ҷо мо вақт дорем (таъинот, даъват ба мулоқот бо Худо) ва мавъизаи шариат. Дар дили Даҳ Аҳком, рост дар мобайн аз рӯи шумораи калимаҳо, ягона ҳукмест, ки дар он даъват, таъинот барои мулоқоти ҳарҳафтаина бо Худо тасдиқ карда мешавад.

Тасдиқ шудааст, зеро ин даъват ба мардум пештар, вақте ки Худо бори аввал маннаро аз осмон афтид, дода шуда буд (боби 16). Инчунин тасдиқ карда шуд, ки Одаму Ҳавво ин даъватро гирифтанд. Рӯзи якуми пурраи онҳо рӯзи шанбе буд (Ҳастӣ 1:2,2-3) ва ҳамин тавр Худо муқаддас будани рӯзи шанберо дар Даҳ Аҳком муқаррар мекунад (Хуруҷ 2:20,11). Исо инчунин тасдиқ мекунад, ки рӯзи шанбе барои одам (ибронӣ: Одам) офарида шудааст (Марқӯс 2,27:XNUMX), на, чунон ки ҳоло бисёриҳо фикр мекунанд, барои яҳудиён.

Чаро ҷамъ?

Чаро дар оят на аз замону қонун, балки аз замон сухан меравадen ва қонун?

Як дахолат ба ҷадвали танги Худо

Шохи хурдакак нақша дошт, ки як вохӯрие, ки Худо бо инсон дорад, тағир надиҳад, балки як силсила даъватҳои беохирро иваз кунад! Рӯзҳои шанбегии Худо дар як сол 52 маротиба (баъзан 53 маротиба) баргузор мешаванд, ки ин дар як ҳафта як маротиба аст.

Худо дар муносибаташ бо инсон муқаддас аст. Аз ин чост, ки вай сменаи рузи истирохатро аз рузи шанбе то якшанбе на танхо мисли пештара мегузорад. (Дар омади гап, ҳатто дар кишварҳои масеҳӣ, ки дар тӯли садсолаҳо он ҳамчун рӯзи истироҳат ҷашн гирифта мешуд, рӯзи якшанбе то соли 1976 рӯзи аввали ҳафта буд.)

Даъват боқӣ мемонад

«Рӯзҳои шанбеҳои маро риоя кунед, зеро онҳо нишонаи аҳди абадӣ байни ман ва шумо мебошанд барои ҳама вақт. Аз ин шумо хоҳед донист, ки Ман, Худованд, Туро тақдис мекунам» (Хуруҷ 2:31,13 NL).

Худо таъйиноти худро ба таъхир намеандозад, балки мӯътамад боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, хуб аст, ки мо аз ин фурсат истифода барем.

Огоҳ бошед - сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои баръакс!

"Ин ҷост сабр аз муқаддасон, ки аҳкоми Худо ва имон ба Исоро риоя мекунанд!» (Ваҳй 14,12:XNUMX LU)

Фарзандони Худо боздошта намешаванд. Ҳар рӯзи шанбе онҳо ботинан дар он ҷо ҳастанд ва омодаанд баракати махсусеро, ки Худо барои ҳамаи одамон пешбинӣ кардааст, қабул кунанд.

«Баъд аз ин ман фариштаи дигареро дидам, ки аз осмон фуруд меояд. Ба ӯ қудрати бузург дода шуд ва замин аз ҷалоли ӯ равшан шуд. Ӯ бо овози баланд фарьёд зад: «Бобил афтодааст! Шаҳри бузург фурӯ рафт! Он ба ҷои зисти девҳо, паноҳгоҳи арвоҳи бади ҳар навъ, майдони бозӣ барои тамоми мавҷудоти нопок ва зишт табдил ёфтааст. Ҳама халқҳо шароби вазнини бадахлоқии тамаъкоронаи худро нӯшидаанд. Подшо ҳ они замин бо ӯ бози карданд ва то ҷ ирони ҷ а ҳ он аз айшу ишраташ бой шуданд.” Пас аз осмон овози дигаре шунидам, ки мегуфт: «Шаҳрро тарк кунед, эй мардум! Берун баро, то ба гуноҳҳои онҳо гирифтор нашавед ва балоҳои онҳо ба шумо нахоҳанд расид! Зеро ки гуноҳҳои онҳо то осмон ғубор аст, ва Худо онҳоро барои онҳо бозхост хоҳад кард” (Ваҳй 18,1:5-XNUMX).

Моро ҳушдор медиҳанд, ки ба анъанаҳои инсонӣ машғул нашавем, агар онҳо аз замонҳо ва шариати Худо дур шаванд. Зеро он кор намекунад!