Ба мо иҷозат дода мешавад, ки ҳақиқатро тавре ки дар Исо аст, мубодила кунем: бо одоб ва хушмуомилагӣ, ки ба Исо хос аст, писандида ва ҷолиб карда шудааст. Худопарастӣ зиннати ҳаёт ва намаки наҷот барои хислат аст.

Аммо чаро онҳое, ки худро дониши пешрафта мегӯянд, рафтори нафратангез доранд? Чаро онхо фактхоро бадном мекунанд? Зеро онхо намегузоранд, ки фактхо онхоро аз хислати нопокашон халос кунанд. Бо дағал, беэътиноӣ ва доварӣ онҳо ҳақиқатро таҳриф мекунанд ва дар курсии доварӣ менишинанд, ки гӯё ба онҳо таъин шудааст, ки шахсиятҳоро тафтиш кунанд ва бар мероси Худо ҳукмронӣ кунанд. Бо рафтори дағалонаи худ исбот мекунанд, ки ишқ дар дилашон ҳукмфармо нест ва аз бемории саратони худашон хабар надоранд.

Онҳо бо муқаррар кардани қонун ва тартибот дар роҳи Худованд намемонанд. Ва дар инсон ба қадри ҷоне, ки Масеҳ харидааст, намебинанд, ҳарчанд муомилаашон бо онҳо ба андозаи хурдтарини ӯ ҳисоб мешавад, ки гӯӣ бо ӯ карда бошанд.

Чӣ одамро зебо мекунад?

Чӣ маҳз одамро ин қадар зебо мекунад? – Зинати ақли ҳалим ва ором. Ӯ дар назди Худо бениҳоят азиз аст. Исо гуфт: «Ба савсанҳои саҳро нигаред, ки чӣ гуна мерӯянд: на кор мекунанд ва на мересанд. Ба шумо мегӯям, ки Сулаймон дар тамоми ҷалоли худ мисли яке аз онҳо либос напӯшид» (Матто 6,28.29:XNUMX). ! Ба воситаи фазилат ва фазилатҳои Исо, инсон метавонад симои шахсеро, ки инсонро ба сурати худ офаридааст, инъикос кунад.

Хаёти мукаддас ва хислати месихй одамро зебо мегардонад. Гуноҳ симои Худоро дар инсон таҳриф кардааст, ва шайтон хислати ӯро бар ҷон мӯҳр кардааст; зеро нияти шайтон он аст, ки симои Худоро дар одам нест кунад, то ки одамон ба қасрҳое, ки Исо барои ҳамаи дӯстдорони Ӯ омода кардааст, дохил нашаванд. Шайтон аз осияти худ осмонро аз даст дода, ҳоло сахт кӯшиш мекунад, ки инсониятро, ки бо роҳи фиреб вайрон кардани қонуни илоҳӣ карда буд, аз зебогии пок ва бебаҳс, ки ба ӯ рад карда шудааст, боздорад.

Масеҳ ҳамчун ҷарроҳи пластикӣ

Худованд Исо ба замин омад, то симои Худоро дар инсон барқарор кунад. Ӯ ба гуноҳкорони тавбакарда мегӯяд: «Ман ба шумо дили нав медиҳам». кӯҳна гузашт, инак, нав омад.” Онҳое, ки дар Масеҳ боқӣ мемонанд ва ба Ӯ итминон медиҳанд, ки дар дилҳои худ сокин шаванд, хислатҳои зиштеро, ки пеш аз муошират бо Исо нишон дода буданд, нигоҳ намедоранд. Исо ба назди одам омад аз ки аз гунохаш халос шаваду на in онхо. «Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ мусолиҳа дод, ва гуноҳҳои онҳоро бар зидди онҳо ҳисоб накарда, дар байни мо каломи мусолиҳаро муқаррар кардааст.» то ки мо дар Ӯ адолати Худо гардем.» «Вале чун ҳамкорон мо шуморо насиҳат медиҳем. ки файзи Худоро бар абас қабул накунам». «Зеро ки ҳамаи онҳое ки бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо мебошанд.» «Аммо шумо на ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ ҳастед, зеро Рӯҳи Худо дар шумо сокин аст. Аммо ҳар кӣ Рӯҳи Масеҳро надорад, аз они ӯ нест. Аммо агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисм ба сабаби гуноҳ мурда аст, вале рӯҳ ба сабаби адолат зинда аст» (Ҳизқиёл 36,26:2; 5,17.19.21 Қӯринтиён 6,1:8,14.9.10, XNUMX; XNUMX:XNUMX; Румиён XNUMX )

Исо ба ҷаҳон омад, то ки мо махлуқоти нав бошем, ки ба шабеҳи хислати Ӯ офарида шуда бошем; то ки мо мисли Худо пок бошем ва мисли Ӯ комил бошем. Дар рафти таъмир зебоии асил тадричан баркарор мегардад. Хислатҳои хислати Исо ба инсон мегузарад ва симои илоҳӣ аз дил дурахш мекунад: «Аммо ҳамаи мо, бо чеҳраи кушода, мисли оина ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон ҷалол табдил ёфтаем. ҳайкали ҷалол аст, ҳатто аз Рӯҳи Худованд.' Дар ин ҷо равшан гуфта шудааст, ки дар хислатҳои инсон дигаргунӣ ба амал меояд.

Асбобҳои ҷарроҳӣ

Ба масеҳӣ ваъда дода нашудааст, ки наҷот аз мушкилот, балки файз барои тоб овардан ба онҳо. Ҳар яки мо даъват шудааст, ки васвасаҳо ва озмоишҳоро аз сар гузаронем. Аммо онҳо танҳо барои он қабул карда мешаванд, ки файз ва муҳаббат дар мо ба камол расад, худхоҳӣ аз байн равад ва хислати мо Исоро инъикос кунад, вақте ки мо аз як ҷалол ба дигараш, аз як дараҷаи хислат ба дараҷаи дигар мегузарем, вақте ки мо дониши худро дар бораи Худовандо. Ҷони бо гуноҳ олудашуда бо қувваи илоҳӣ дар сурати Худо ба адолат ва қудсияти ҳақиқӣ мубаддал мешавад.

шодӣ ҳамчун ҳадафи ҳаёт

Вақте ки ба ҳаёти масеҳӣ дохил шудем, мо дигар аз торикӣ шикоят намекунем; зеро ки мо нури ҳаёт ва шодмониро дар дохили худ дорем, ки Исо барои ҳамаи онҳое ки дар Ӯ мемонанд, хоҳад буд. «Ман инро ба шумо гуфтам, то ки шодии Ман дар шумо бошад, ва шодии шумо пур бошад». Биталабед, ва хоҳед гирифт, то шодии шумо пур шавад». Дар он ҷое ки муҳаббати комил вуҷуд дорад, шодии комил низ вуҷуд дорад. Вақте ки мо дар ҳама чиз Худоро мебинем, мо хурсанд шуда метавонем. Вақте ки мо ӯро дар андӯҳи худ мешиносем, мо дар миёни андӯҳҳои худ тасаллӣ ва итминон дорем. Чун офтоби обод бар мо пошад, мебинем, ки файзу баракат аз чашмаи зиндагӣ ҷорӣ мешавад ва вақте мусибату ниёзҳо моро фаро мегирад, мебинем, ки дасти Худованд дар ҳама норавшаниҳо кор мекунад. Ҳамин тавр мо дарк мекунем, ки мӯъмин ба воситаи офтобу соя хислаташ ба камол мерасад. Аз ин рӯ, мо шодии ҳақиқиро эҳсос хоҳем кард, ки ҳар кӣ ба Худо пурра таваккал мекунад, онро эҳсос хоҳад кард; зеро ки ба воситаи имон мо паси аёнро ғайб мебинем. Ӯ мегӯяд: «Мо аллакай фарзандони Худо ҳастем; вале хануз маълум нашудааст, ки мо чй хохем буд. Мо медонем, ки чун нозил шавад, монанди он хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид» (1 Юҳанно 3,2:XNUMX).

100 фоиз кафолат

Худоро шукр, ки роҳи илоҳӣ ба биҳишт ҳаст. Ҳеҷ кас лозим нест, ки ба тахминҳо ва андешаҳои инсонӣ такя кунад. Доварии Каломи Худо беэътибор аст. Каломи Худои бепоён ҳақиқӣ аст ва наметавонад онро ба хотири хушнудии башар таҳриф кард ё ба майлҳои нафси покдоман мувофиқат кунад. Ҳеҷ кас наметавонад каломи Довари Олиро дар олам беэътино кунад. Он иродаи ошкоршудаи Ӯро дар бар мегирад ва ба ҷаҳони хушбахтӣ, ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад. Ҳар касе, ки донистани Худоро амиқтар омӯзад, роҳи ҳаётро пеш мебарад. «Аммо ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки Ту фиристодаӣ, шинохтанд» (Юҳанно 17,3:XNUMX).

Эллен Уайт, "Калимаи Ҳақиқат ва роҳи Биҳишт" дар: Аломатҳои замон, 21 августи 1893

---