Ҳадаф: ба ҷои аблаҳони имон асҳо. Аз ҷониби Эллен Уайт

Бисёр волидон, ба ман нишон доданд, ки фарзандони худро барои Худо тарбия намекунанд. Ҳангоме ки онҳо дар ин вақт паёми марказиро эътироф мекунанд, фарзандони онҳо ҳангоми ба ҷои худ гузоштан лозим ояд, ба хашми худ беэътиноӣ мекунанд. Онҳо бандҳои имони зинда надоранд, ки ҳар рӯз онҳоро ба қурбонгоҳи Худованд мебандад. Ба бисёре аз ин ҷавонон иҷозат дода мешавад, ки ҳукми чорумро вайрон кунанд ва дар рӯзи муқаддаси Худо аз паи шодии худ гарданд. Онҳо пушаймон намешаванд, зеро дар кӯчаҳо сайру гашт мекунанд ва дар рӯзи шанбе хурсандӣ мекунанд. Бисёриҳо ба ҷое, ки мехоҳанд, мераванд ва он чизе ки мехоҳанд, мекунанд. Аммо волидон аз хафа кардани онҳо чунон метарсанд, ки ба намунаи Элӣ пайравӣ карда, дигар эълон намекунанд.

Оқибат ин ҷавонон эҳтироми рӯзи шанберо аз даст медиҳанд ва дигар орзуи гирдиҳамоии динӣ ва чизҳои муқаддасу абадӣ надоранд. Вақте ки волидони онҳо бо эҳтиёт аз онҳо дар ин бора мепурсанд, онҳо муқобилат карда, ба камбудиҳои баъзе аъзоёни калисо ишора мекунанд. Ба ҷои он ки шамолро аз бодбонҳои худ дур кунанд, волидайн воқеан ҳамон тавре ки кӯдакон фикр мекунанд. Хуб, агар Х ва У комил мебуданд, фарзандон дар танқиди худ ҳақ буданд, аммо гуноҳи дигарон барои худатон баҳона нест. Ягона мисоли ҳақиқӣ Масеҳ аст.

Гуноҳҳои бисёриҳо на як гуноҳи шахсии худро сафед мекунанд ва на ҳеҷ гуноҳро сабук мекунанд. Меъёри Худо комил, олиҷаноб ва баланд аст. Новобаста аз роҳе, ки дигарон пеш мегиранд, ба ин мувофиқат кардан муҳим аст. Аммо бисёре аз волидайн ба фарзандони худ чунон дилбастагӣ доранд, ки ба назар чунин менамояд, ки ақл ва доварӣ оббозӣ мекунад. Ҷавонони вайроншуда, худхоҳ ва гумроҳро Шайтон истифода мебарад, то волидони онҳоро ба ҳалокат расонад. «Гӯш кунед, эй қавми ман, насиҳати Ман, гӯшҳои худро ба сухани даҳони Ман моил кунед! Ман даҳонамро ба як дикта мекушоям ва афсонаҳои қадимиро нақл мекунам. Он чиро, ки мо шунидаем ва медонем ва падаронамон ба мо гуфтаанд, мо намехоҳем аз фарзандони онҳо нигоҳ дорем; мо ба наслҳои оянда ҷалоли Худованд ва қудрати Ӯ ва мӯъҷизоти Ӯро эълон хоҳем кард» (Забур 78,1:4-XNUMX).

Афзалияти олӣ


Кӯдакон он чизест, ки волидайн аз онҳо ба вуҷуд меоранд: тавассути таълим, тарбия ва намуна. Аз ин рӯ, ғамхории волидайн дар интизоми хизмати Худо хеле муҳим аст. Ба кӯдакон аз хурдӣ то чӣ андоза муқаддас будани рисолати динии моро таълим диҳед. Ин дар соҳаи маориф ниҳоят муҳим аст. Масъулияти мо дар назди Худо афзалияти мутлақ дорад. Ба онҳо таълим диҳед, ки ба қонуни Худо бодиққат итоат кунанд ва сипас онро интизор шаванд. «Ӯ дар Яъқуб шаҳодате муқаррар кард, ва дар Исроил шариат дод, ва ба падарони мо амр фармуд, ки фарзандони худро таълим диҳанд, то ки насл ба кӯдакони ҳанӯз таваллуднашуда таълим диҳанд; Онҳо бархоста, инчунин ба фарзандони худ гӯянд, ки ба Худо умед бастаанд ва корҳои Худоро фаромӯш накарданд, балки аҳкоми Ӯро риоят карданд ва мисли падарони худ набуданд, насли гумроҳ ва беитоат, ки дилашон устувор набуд ва рӯҳаш буд ба Худо содиқ монд» (Забур 78,8:XNUMX).

Лаънати laissez faire

Ин масъулияти бузурги падару модаронро нишон медихад. Кӯдаконе, ки бо иродаи беназорат ва ҳавасҳои беандоза мард ё зан ба воя мерасанд, одатан ҳамчун калонсолон роҳеро пеш мегиранд, ки Худо аз он розӣ нест. Онҳо ҳамеша дар ҷустуҷӯи лаззатҳои сабук ва дӯстони беимон мешаванд. Ба онҳо иҷозат дода шуд, ки ба рисолати динии худ беэътиноӣ кунанд ва ба дилбастагии қалби нафсонӣ роҳ диҳанд. Дар натиҷа, Шайтон ақлҳо ва принсипҳои онҳоро идора мекунад.

Дар —— —- падару модар уро саховатманд нишон доданд. Сабаби асосии руйгардонӣ аз Худо дар ин макон дар надоштани тарбия барои зиндагии виҷдонии имон аст. Вазъи ин кӯдакон дардовар аст. Онҳо худро масеҳӣ меноманд, аммо волидонашон ба онҳо таълим надоданд, ки чӣ тавр масеҳӣ шаванд, ба марҳамати Худо шарик шаванд, Ӯро ҳамду сано гӯянд ва ҳаёти Исоро давом диҳанд.

Вақте ки кӯшишҳои аввалини парвоз барбод рафтанд

Вақте ки ин кӯдакон ба мактаб меоянд ва бо донишҷӯёни дигар ҳастанд, онҳо ногаҳон шарм мекунанд, гарчанде ки баъзеҳо воқеан масеҳӣ шудан мехоҳанд. Онҳо ҷуръат намекунанд, ки эътиқоди худро иҷро кунанд. Шумо намехоҳед, ки фарқ кунед ва ҳамчун варзишгар дида шавад. Ҳамин тавр, онҳо зиреҳи худро дар лаҳзаи номуносиб мепартоянд, вақте ки қувваҳои сиёҳ мехоҳанд онҳоро тавассути рафиқони беимонашон аз Исо дур кунанд. Бе ҳимоя ва пуштибонии эътиқоди худ онҳо роҳи хатарнокро пеш мегиранд, зеро бо худ бурдан бо худ ба мактаб, ба майдони бозӣ ва ба ҳама дӯстии худ бурдан душвор ё нороҳат аст. Бо ин роҳ онҳо худро дар назди Шайтон осебпазир месозанд. Куҷост сарпарастони ин ҷавонон? Кӣ бо як даст тахти Худоро нигоҳ медорад ва бо дасти дигараш ин ҷавононро печонда, онҳоро ба сӯи Масеҳ ҷалб мекунад? Маҳз дар ин ҷо ин кӯдакон ба таҷрибае эҳтиёҷ доранд, ки қувваи имон онҳоро бо дасти боваринок нигоҳ медорад.

Роҳ ба поён

Бисёриҳо ба ҳидоят ва ғамхории Худо муқовимат мекунанд, то он даме, ки беандешагӣ шаванд ва ҷӯёи лаззатҳои ғаразнок шаванд, на, ҳатто бештар ба корҳои паст ва олудагии ҷисми худ машғул шаванд. Пас аз ин тафаккури онҳо олуда ва аз дин нороҳатанд. Баъзеҳо ба ин роҳи поин рафтанд ва худро ба мардуми Садӯм он қадар наздик нишон доданд, ки имрӯз онҳо «ба лаънат наздиканд» (Ибриён 6,8:XNUMX). Онхо дигар ислоху огохй намешунаванд. Онҳо ҳеҷ гоҳ наҷот намеёбанд ва волидонашон гунаҳкоранд. Шодии хоркунандае, ки барои он онҳо ин қадар қурбонӣ карданд, - саломатӣ, оромии рӯҳ ва ҳаёти абадӣ - ниҳоят ба талхӣ мубаддал мешавад.

Волидайн, ба хотири Исо, вазифаи муҳимтарини шумо, яъне ташаккул додани хислатҳои фарзандони шумо барои вақт ва абадиро фаромӯш накунед. Онҳое, ки хато мекунанд, ки ба дастуроти бодиққати онҳо беэътиноӣ мекунанд ё аз муҳаббати онҳо нобино мешаванд, ки айби худро намебинанд ва бинобар ин онҳоро ислоҳ намекунанд, онҳоро ба харобии худ мегузоранд. Рафтори шумо метавонад тамоми ҳаёти онҳоро нодуруст равона кунад. Шумо қарор медиҳед, ки онҳо чӣ хоҳанд буд ва барои Масеҳ, одамон ва ҷони худ чӣ кор хоҳанд кард.

рецепт барои муваффақият

Нисбати фарзандони худ ростқавл ва боваринок бошед, далер ва пурсабр бошед. Аз убур натарсед, на ваќту зањмат, на бори гарон ва на азобро дареѓ надоред. Он дар оянда самараи худро медихад. Беҳтарин шаҳодати садоқат ба Масеҳ фарзандони дорои хислати мутавозин мебошанд. Онҳо моли ӯст, ки бо хуни худ харида шудаанд. Вақте ки онҳо ба ӯ комилан содиқанд, онҳо ҳамкорони ӯ мебошанд, ки ба дигарон дар ёфтани роҳи ҳаёт кӯмак мекунанд. Аммо агар шумо ба рисолати Худои худ беэътиноӣ кунед, тарбияи нодурусти шумо онҳоро ба сӯи онҳое мебарад, ки одамонро аз Масеҳ дур мекунанд ва Малакути зулмотро месозанд.

Ман аз таҷриба гап мезанам; зеро худам дидам, ки ҷавонони бомаърифати калисои мо, ки «масеҳӣ» тарбия ёфтаанд, даст ба ҷинояте мезананд, ки дар назди Худо сахт аст ва он чунон паҳн шудааст, ки яке аз нишонаҳои охирзамон аст. Он чунон потенсиали бадӣ дорад, ки онро бояд ба таври қатъӣ фош ва маҳкум кард: гуноҳи сабукфикрона ва беэҳтиромӣ ба дини худ нигоҳ кардан. Вақте ки ба имон ҷавоб дод, Рӯҳулқудс онҳоро ба бахшидани пурра дар зери парчами хунолудаи шоҳзода Иммануил барангехт. Аммо худи волидайн аз Худо дур буданд, ба корҳои дунявӣ банд буданд ва ё ба таҷрибаи имони худ шубҳа доштанд. Дар натиҷа, онҳо ӯро қабул карда натавонистанд. Аммо ин ҷавонон дар камтаҷрибагии худ он қадар ба дасти хирадманду устуворе ниёз доштанд, ки ба онҳо роҳи ростро нишон медод ва бо насиҳату худдорӣ онҳоро аз хатогиҳо бозмедошт.

барномаи контраст

Ҳаёти имонии мо аз зиндагии лаззатбахши дунё ба таври ҷиддӣ фарқ мекунад. Ҳар касе, ки мехоҳад шогирди Исо бошад, салибро бардошта, аз паси Исо мебарад. Наҷотдиҳандаи мо барои хушнудии худ зиндагӣ накардааст. Пас чаро мо бояд ин корро кунем? Дастовардҳои бузурги рӯҳонӣ садоқат ба Худоро талаб мекунад. Аммо ба ҷавонон дастур надоданд, зеро худи волидонашон ин тавр зиндагӣ намекарданд. Аз ин рӯ, ба кӯдакон гузошта шуд, ки роҳи худро аз имони масеҳӣ ҷустуҷӯ кунанд. Волидайни соддадил, ки бо лаззатҳои он ба як ширкати дунявӣ ҷалб карда шуданд, ки ҳеҷ гуна лаззатро, агар вуҷуд дошта бошанд, инкор карда наметавонистанд, он қадар норавшан ва ноустуворона вокуниш нишон доданд, ки кӯдакон ба хулосае омаданд, ки ин роҳи дилфиреб ба ҳаёти масеҳӣ ва хислат мувофиқ аст.

Вақте ки онҳо ба ин роҳ шурӯъ мекунанд, онҳо одатан бо он мемонанд. Унсури дунявӣ бар ӯҳда мегирад ва онҳо бо эътиқоди қаблии худ масхара мекунанд. Онҳо соддагии пештараи худро, вақте ки дилҳояшон нарм буд, беэътиноӣ мекунанд ва барои саркашӣ аз даъвоҳои муқаддаси Бадани Масеҳ ва Наҷотдиҳандаи маслубшуда баҳона меҷӯянд. Ин одамон ҳеҷ гоҳ ба нерӯи худ намерасанд, зеро онҳо виҷдони худро хомӯш кардаанд ва ҳассосияти муқаддаси худро кунд кардаанд. Агар дар солҳои баъдӣ онҳо ба назди Исо баргарданд, онҳо ҷароҳатҳои ба сари худ гузоштаи худро нигоҳ медоранд, зеро аз чизҳои муқаддас нафрат доштанд.

Волидайн ин ҳамаро намебинанд, гумон намекунанд, ки амалашон ба куҷо мебарад, ҳассосияти фарзандонашон шоистаи ташвиқ аст, бодиққаттарин тарбияи имонӣ зарур аст. Онҳо фарзандони худро ҳамчун молу мулки махсуси Масеҳ, тӯҳфаҳои ба хун харидашудаи файзи Ӯ ва асбобҳои моҳир дар дасти Худо намебинанд, ки дар бунёди салтанати Ӯ истифода мешаванд. Шайтон пайваста кӯшиш мекунад, ки ин ҷавононро аз дасти Масеҳ рабад, бе он ки волидайн намефаҳманд, ки душмани бузург чӣ гуна парчамҳои дӯзахии худро дар наздикӣ мешинонад. Онҳо чунон гумроҳ шудаанд, ки он парчами Масеҳ аст.

Ягона роҳ

Шайтон ба воситаи шӯҳратпарастӣ ё беэҳтиётӣ, шубҳа ё худ дӯст доштани худ, Шайтон ҷавононро аз роҳи танги қудсият, ки барои наҷотёфтагони Худованд сохта шудааст, васваса мекунад. Умуман, онхо аз ин рох ногахон намераванд, балки охиста-охиста фирефта мешаванд. Як қадами нодуруст онҳоро водор мекунад, ки фикр кунанд, ки онҳоро дигар Худо қабул намекунад. Ин онҳоро рӯҳафтода ва шубҳанок мекунад. Онҳо дигар хидматҳои калисоро дӯст намедоранд, зеро виҷдони онҳо дар он ҷо бедор шудааст. Танҳо як роҳи раҳоӣ аз ин доми шайтон вуҷуд дорад: қадамҳои худро ба ақиб гузоред ва фурӯтанона ба тамоми нимкорӣ иқрор шавед ва таслим шавед. Вақте ки онҳо ба таҷрибаи аввалини худ, ки беэҳтиётона тарк карда буданд, бармегарданд, вақте ки онҳо ҳар як такони илоҳиро қадр мекунанд ва ба онҳо имкон медиҳанд, ки бо эҳсосоти муқаддасе, ки танҳо Рӯҳи Худо илҳом бахшад, онҳоро идора кунанд, он гоҳ имон ба қудрати Масеҳ онҳоро мустаҳкам ва устувор хоҳад кард. ва рохи онхо равшан мегардад.

Волидони масеҳӣ бояд омода бошанд, ки ба фарзандонашон ин дастури амалиро дар ҳаёти имон диҳанд. Ин рисолати илоҳии шумост, ки агар ин корро танҳо гузоред, иҷро нахоҳед кард. Ба фарзандонатон усулҳои илоҳии таълим ва дастури муваффақият дар ҳаёти масеҳиро таълим диҳед. Ба онҳо фаҳмонед, ки онҳо наметавонанд ба Худо хидмат кунанд, вақте ки онҳо бо ризқҳои зиёд машғуланд. Дар баробари ин, нагузоред, ки онҳо фикр кунанд, ки кор нолозим аст ва онҳо метавонанд танҳо дар вақти холӣ худро ба кор гузоранд. Каломи Худо дар ин ҷо равшан аст. Исо, бузургии осмон, ба ҷавонон чӣ гуна кор карданро нишон дод. Ӯ дар устохонаи Носира барои нони ҳаррӯзааш заҳмат мекашид, падару модарашро дастгирӣ мекард ва вақташро мувофиқи хости худ намегузаронид. Дар «Ланди Кокайн» як ҷавон ҳеҷ гоҳ ба потенсиали худ ҳамчун инсон ё масеҳӣ расида наметавонад. Худо дар хидмати худ ба мо тасаллӣ, иззат ва сарват ваъда намекунад; вале Ӯ ба мо ҳама баракатҳои заруриро ваъда медиҳад, ки дар зери «таъқибот», вале «ҳаёти ҷовидонӣ» дар дунёи оянда. Масеҳ танҳо бо садоқати комил ба хидматаш ҳама чизро карда метавонад. Ин ҳадафи омӯзишӣ барои ҳамаи мост.

Боз як дастур барои муваффақият

Омӯзиши Китоби Муқаддас, машварат бо Худо ва такя ба Масеҳ ба шумо қувват мебахшад, ки ҳамеша ва дар ҳама ҳолатҳо оқилона рафтор кунед. Ҳаёти воқеӣ нишон медиҳад, ки оё шумо принсипҳои хуб доред. Фақат ин дафъа дилатро ба ростӣ гардон. Онҳоро моҳияти худ созед. Ин шуморо устувор ва мақсаднок мегардонад, ки на лаззати васвасакунанда, на одатҳои бесарусомон, на ишқи ҷоҳилонаи дунё ва на худпарастӣ. Аввал вичдон ба маърифат ниёз дорад, баъд танхо ирода намерасад. Дар он ҷое, ки муҳаббат ба ростӣ ва адолат ҳукмрон аст, хислати писандидаи осмон пайдо мешавад.

Намунаҳои Китоби Муқаддас

Дар бораи кувваи боварии катъй мисолхои равшан овардан мумкин аст. Ҳатто тарси марг Довуди беҳушшударо водор карда наметавонист, ки аз оби Байт-Лаҳм бинӯшад, ки барои он мардони далер ҷони худро дар хатар гузошта буданд. Анбори шерҳо Дониёлро аз дуои ҳаррӯзааш боздорад ва кӯраи оташин ҳам Шадрак ва ҳамроҳонашро водор карда натавонист, ки пеши бути барпокардаи Набукаднесар саҷда кунанд. Ҷавонони принсипнок беҳтар аз хиёнат ба Худо аз лаззат, дарди ҷасур ва ҳатто кӯраи шерҳо ва кӯраи сӯзон даст кашанд. Ба хислати Юсуф диққат диҳед. Фазилати у сахт озмуда шуд, вале галаба кард. Дар хар бобат чавони шариф ба имтихон бархоста. Хамин принципи олй, маглубнашаванда дар хар як мурофиаи судй худро нишон медод. Худованд бо ӯ буд, ва каломи ӯ қонуни ӯ буд.

Ин шакли қатъият ва принсипи равшан бузургтарин тазоди заъф ва бесамарии ҷавонони имрӯз аст. Ба истиснои чанд истисно, ӯ бетаъхир аст, бо ҳар як тағирёбии вазъият ва муҳити атроф, имрӯз як чиз ва фардо дигар аст. Ҳангоме ки фирефтани лаззат ё қаноатмандии худхоҳона пешниҳод мешавад, вай виҷдони худро қурбонӣ мекунад, то лаззати дилхоҳашро ба даст орад. Оё ба чунин одам бовар кардан мумкин аст? Ҳеҷ гоҳ! Дар сурати набудани васваса ӯ метавонад чунон рафтори шоиста кунад, ки ҳама шубҳа ва шубҳа беасос менамояд; вале агар имконият пайдо шавад, боварй суиистеъмол карда мешавад. Дар дил ӯ беэътимод аст. Махз дар хамон вакте ки устуворй ва принципнокй бештар талаб карда мешавад, аз у итоат мекунад; ва агар ба мисли Яҳудо хиёнаткор нашавад, ин аз он аст, ки вай фурсати муносиб надорад.

Бо пӯст ва мӯй

Волидони гиромӣ, иҷрои кори худро дар авлавият қарор диҳед ва аз таҳти дил ба он коре, ки Худованд ба шумо ато кардааст, қадам гузоред. Агар шумо ба ҳама чизи дигар беэътиноӣ кунед, дар ин ҷо ҳамаҷониба ва муассир бошед. Агар фарзандони шумо аз тарбияи хонагӣ пок ва покдоман бароянд ва он ҷои хурд ва хоксоронаро дар нақшаи бузурги неки Худо барои ҷаҳон иҷро кунанд, пас шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ ноком нашудаед ва набояд бо пушаймонӣ ба қафо нигоҳ кунед.

Элиза ва хирсҳо

Ин хато аст, ки мо бояд ба рафтори кӯдакони вайроншуда мутобиқ шавем. Ҷавонони Байт-Ил Элишоъро аз ибтидои хизматаш масхара мекарданд ва таъна мекарданд. Ӯ марди ҳалим буд, аммо Рӯҳи Худо ором намешуд, то даме ки ӯ ба масхаракунандагон ҳукми онҳоро пешгӯӣ накунад. Онҳо дар бораи ба осмон рафтани Илёс шунида буданд ва ин ҳодисаи тантанавиро барои тамасхури худ истифода бурданд. Элишоъ нишон дод, ки ӯро пиронсолон ва ҷавонон дар даъвати муқаддаси худ рӯҳафтода намекунанд. Вақте ки онҳо ба ӯ гуфтанд, ки беҳтараш мисли Илёс пешопеш равад, вай онҳоро ба исми Худованд лаънат гуфт. Доварии даҳшатноке, ки ба сари онҳо омад, аз ҷониби Худо буд. Баъд аз ин, Элишоъ дар рисолати худ дигар душворӣ надошт. Дар давоми панҷоҳ сол ӯ аз дарвозаи Байт-Ил даромаду берун рафт ва аз шаҳр ба шаҳр рафт. Бо ин кор вай аз байни анбухи чавонони нихоят бад ва дагал, ки танбалу бадахлок буданд, мегузашт. Аммо њоло касе ўро масхара намекард ва мавќеъи Паёмбари Худо (с)-ро масхара намекард. Ин як мисоли возеҳи даҳшатнок дар аввали касбаш кофӣ буд, ки ӯро дар тӯли умраш эҳтиром кунад. Агар ӯ нодида мемонд, шояд ӯро таҳқир мекарданд, дашном медоданд, ҳатто кушта мешуданд ва рисолати ӯ барои ҳушдор додан ва наҷот додани миллат дар хатари ҷиддиаш халалдор мешуд.

Ҳатто дӯстӣ ҳам маҳдудият дорад. Танҳо онҳое, ки бемайлон равшананд, нуфузи худро нигоҳ дошта, рисолати худро иҷро хоҳанд кард, вагарна боиси тамасхур ва таҳқири зиёд мешавад. Ба истилоҳ ҳамдардӣ ва таҳаммулпазирӣ, дилсӯзиву бурдборӣ, ки волидайн ва парасторон ба ҷавонон нишон медиҳанд, бадтарин бадӣ ба сари онҳост. Қатъӣ, қатъият, эълонҳои мусбӣ дар ҳар як оила муҳим аст. Волидайн, масъулиятҳои беэътиношудаи худро қабул кунед; фарзандони худро мувофиқи нақшаи Худо ба воя расонед, то «Онеро, ки шуморо аз зулмот ба нури аҷоиби Худ даъват кардааст, баракат диҳед» (1 Петрус 2,9:XNUMX).

Поён: Шаҳодатҳо барои калисо 5, сахифахои 36—45