Вақти хондан: 5 дақиқа

Ҳамлаи Русия ба Украина барои бисёриҳо тааҷҷубовар аст. Ҳатто агар баъзеҳо муддати тӯлонӣ аз он огоҳ карда бошанд. Аз замони ба охир расидани Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, бар хилофи иродаи ИМА, дар ин миқёс чунин чизе набуд. Инсоният дар ҳайрат аст: 24 феврали соли 2022 дар ниҳоят дар таърих чӣ рӯз хоҳад монд? Оқибатҳои ин ҳамла чӣ гуна хоҳад буд?

Нигоҳе ба пешгӯии Китоби Муқаддас дар бораи Дониёл ва Ваҳй ба мо хатҳои васеи таҳаввулоти охири замонро нишон медиҳад:

Қудрати охирин

Дониёл ва Ваҳй танҳо як қудрати ҷаҳониро пеш аз омадани дуюм тасвир мекунанд. Вай пас аз даст кашидан аз тахти Бобил (тилло/шер), Форс (нуқра/хирс/қӯчқор) ва Юнон (биринҷӣ/пантера/буз) ба арсаи ҷаҳонӣ ворид шуд (ниг. Ниг. Даниел бобҳои 2, 7 ва 8–12).

Қудрати чаҳоруми ҷаҳонӣ дар шакли императорӣ (оҳан/аждаҳо) ва папа (оҳан ва гил/шоҳ) хусусиятҳои пешгузаштаи худро муттаҳид мекунад. Вай инчунин онҳоро бо бераҳмии махсуси сохтории худ пурра мекунад (Ваҳй 12 ва 13).

Ин подшоҳи шимолии Рим аст. Вай ҷаҳонро забт кард ва онҳоеро, ки тавассути инквизиция дар тӯли муддати бесобиқаи тӯлонӣ ва бераҳм фикр мекунанд, таъқиб кард. Ин қудрати чаҳоруми ҷаҳонӣ дар рӯйдодҳои кунунии Украина чӣ нақш дорад?

Сарфи назар аз игвогарй бепарво

Барои беҳтар фаҳмидани он, биёед ба таърихи зиёда аз 200 сол баргардем: марши ғалабаи Рум қатъ карда шуд. Захми марговар ба у «дар вакти охират» расонда шуд. Инқилоби Фаронса бо идеологияи атеистии худ папаро қариб нест кард (Ваҳй 11,7:XNUMX). Китоби Муқаддас манъ карда шуд ва Папа барканор карда шуд. Аммо захм охиста бошад хам, сихат мешуд. Рим дар ниҳоят тамоми ҷаҳонро ба вобастагии иқтисодӣ меорад. Нафарон боз таъкиб карда мешуданд. Пауэрс борхо ба мукобили ин исьён баромадаанд ва махз хамин гуна исьёнро мо хозир аз cap гузаронда истодаем. Чизи махсус он аст, ки Русия чӣ тавр мустақиман нерӯи ҳастаӣ бар зидди Ғарб шӯриш мекунад.

Имрӯз Рум ба воситаи дорандаи узрани худ ИМА амал мекунад (Ваҳй 13,11:XNUMXff), ки аз бисёр ҷиҳат унсурҳои румӣ дар меъморӣ, қонун, забон ва ғайраро муттаҳид мекунад. Ватикан ва ИМА мисли пештара дар таърих бо ҳам пайвастанд.

Ҳодисаҳои 200 сол пеш дар атрофи захми марговар ба мо нишон медиҳанд, ки принсипҳое, ки дар ҷанги Украина низ татбиқ мешаванд.

Дар ояти зерин Дониёл фитнаеро, ки дар он вақт рӯй дода буд, тасвир мекунад, ки принсипҳои он то имрӯз дар шакли заиф такрор мешаванд: «Аммо дар замони охир подшоҳи ҷануб [иғвогар] худро бо ӯ андоза хоҳад кард. [подшоҳи шимол] (айнан: тела) ." (Дониёл 11,40:XNUMX) Ин ягона ҷойест дар китоби Дониёл, ки дар он мо захми марговарро пайдо мекунем. Онҳое, ки Дониёл ва Ваҳйро меомӯзанд, медонанд, ки ин ду китоб то чӣ андоза бо ҳам зич алоқаманданд ва онҳоро танҳо тавассути омӯзиши мувозӣ ва таҳлили вобастагии байни онҳо фаҳмидан мумкин аст.

Захм шифо меёбад! Сокинони ҷаҳон дар ҳайрат монданд: «Кӣ ба ҳайвони ваҳшӣ монанд аст ва кӣ метавонад бо ӯ ҷанг кунад?» (Ваҳй 13,4:XNUMX) Зеро ҷавоби ӯ чунон пурқувват буд, ки ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро боздорад:

«Подшоҳи шимол [ҳоло тавассути НАТО] бо аробаҳо, савораҳо ва киштиҳои зиёд ба муқобили ӯ меояд ва ба заминҳо ҳамла мекунад ва онҳоро обхезӣ хоҳад кард» (Дониёл 11,40:XNUMX).

Хамеша чунин буд: баъди хар як игвогарй хучум ба амал меомад. Баъди хар як тамасхур обхезй меомад. Пас аз ҳар як муқовимат, обхезии минтақаҳое, ки шоҳи Шимолӣ то он вақт танҳо таъсири маҳдуд дошт. Ин обхезиҳо гоҳе низомӣ, гоҳе иқтисодӣ ва ё танҳо фарҳангӣ буданд. Пас аз хар як фитнагарй хукмронии подшохи шимол мустахкамтар мешуд. Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аввал Аврупои Шимолӣ, Ғарбӣ ва Ҷанубӣ ва баъдан Аврупои Шарқӣ низ ба қаламрави низомии ин подшоҳи шимолӣ тавассути НАТО табдил ёфт.

Қариб ҳар яке аз ҷангҳои камёфт возеҳ таъсири Ғарбро мустаҳкам ё зиёд кардаанд: Ҷанги Корея (1950–1953), Ҷанги Ветнам (1964–1975), Ҷанги Йом Киппур (1973), Ҷанги Афғонистон (1979–1989), Халиҷи дуюм. Ҷанг (1990–1991), Ҷанги Югославия (1991–2001), Ҷанги шаҳрвандии Сурия (аз 2011).

Суқути Девор, пошхӯрии Иттиҳоди Шӯравӣ ва фурӯпошии коммунизм дар ниҳоят Иёлоти Муттаҳидаро ягона абарқудрати низомӣ дар рӯи замин табдил дод. Бо пойгоҳҳо ва иттифоқҳои сершумори ҳарбии глобалии худ, на Русияи ҳозираи ортодоксӣ ва на Чини ҳозираи Библия наметавонад ба он қафо монанд.

Ду ҷанги зидди терроризм (аз соли 2001) ва зидди вирус (аз соли 2020) ИМА ва иттифоқчиёни онро дар соҳаҳои гуногун боз тақвият доданд: масалан тавассути назорати рақамӣ ё маҳдудиятҳои озодӣ дар шакли сензура ва талаботи тиббӣ.

Шояд охирин фурсат барои бедор шудан

Новобаста аз он ки ин ҳамлаи Русия ба Украина чӣ гуна душворӣ ва азобҳои даҳшатоварро ба бор меорад: Мувофиқи пешгӯии Китоби Муқаддас, ба ин фитнаангезӣ подшоҳи шимол бо қудрати қавӣ ҷавоб хоҳад дод. Ҳама чиз моро боз ҳам зудтар ба бӯҳрони охирин меорад.

Мутаассифона, тачрибаи пештара нишон дод, ки дар ин процесс чангхои чахонй имконпазиранд. Бале, онҳо ҳатто солҳои зиёд давом карда метавонанд. Ҳукми Худо дар он баён шудааст. Ӯ муҳофизати худро аз даст медиҳад ва бо ҳикмати худ имкон медиҳад, ки ранҷу азобҳои азимро пешгирӣ кунад.

Ҳамчун имондорон, ин метавонад моро мисли пештара ба зону оварад. Фурӯтание, ки имрӯз мо ҳанӯз намерасем, мо тавассути ранҷу азоб меомӯзем. Мо тайёрем, ки чун бародару хоҳарон хизмат кунем. Он гоҳ парҳезгории амалии мо ҳамчун нуре, ки Лаодикия хеле кам буд, медурахшад.

«Аммо овозаҳо ӯро [подшоҳи шимол] аз шарқ ва шимол ба даҳшат хоҳанд овард, ва ӯ [подшоҳи шимол] бо хашми азим мебарояд, то ки бисьёр касонро несту нобуд созад.» (Дониёл 11,44:45) Кас чунин таассурот дорад, ки ин оят дар назди ичрои фавраи худ истода-аст. Ҳанӯз маълум аст, ки то куҷо ин ҳодисаҳои ҷангӣ ба пурзӯр кардани таъқиботи охирзамон ва рӯгардонии рӯи он ба сӯи «кӯҳи бошукӯҳ ва муқаддас» мусоидат мекунанд. Ба ҳар ҳол, «барояш тамом мешавад, ва ҳеҷ кас ба ӯ мадад нахоҳад кард» (ояти XNUMX). Зеро он вакт хатти сурх убур мешавад.

умед ба уфуқ

Рузе газаби чахон ба мукобили Рум нигаронида мешавад. Он гоҳ экосистема, тартиботи нави ҷаҳонӣ ва иқтисоди ҷаҳонӣ хароб хоҳанд шуд (Ваҳй 16-18). Китоби Муқаддас ба ҳамаи онҳое, ки ба Худо таваккал мекунанд, ваъда медиҳад, ки дар киштии кайҳонии Масеҳ «Абр», ки моро эвакуатсия мекунад ва моро ба Ерусалими Нав мебарад (1 Таслӯникиён 4). Исо ваъда дод, ки барои ҳамаи онҳое, ки наҷот ёфта метавонанд, манзилҳои кофӣ тайёр мекунанд (Юҳанно 14). Танҳо пеш аз он ки он сайёра нав карда шавад, Ерусалими нав низ ҳамчун пойтахти абадии замин аз олам бармегардад ва аз тозакунии оташини сайёра мисли киштӣ дар тӯфон наҷот хоҳад ёфт (Ваҳй 20-22). Пас аз ин ҳама азобҳо тамом мешавад!

Бинобар ин: «Аммо вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ба боло нигоҳ кунед ва сарҳои худро боло кунед, зеро фидияи шумо наздик аст» (Луқо 21,28:XNUMX).