Вақти хондан: 7 дақиқа

Пас аз бозгашт аз Вартбург, Лютер худро ба таҷдиди тарҷумаи Аҳди Ҷадид бахшид ва дере нагузашта Инҷил дар дасти Олмон ба забони модариаш буд. Онҳое, ки ҳақиқатро дӯст медоштанд, ин тарҷумаро бо шодии зиёд қабул карданд; ки суннат ва аҳкоми башариро бартарӣ медоданд, онҳоро бо такаббур инкор мекарданд.

Коҳинон, ки дар Навиштаҳо таҳсил накардаанд, аз он фикр ба ташвиш афтода буданд, ки мардуми оддӣ акнун метавонанд бо онҳо аҳком ва Каломи Худоро муҳокима кунанд ва ба ин васила надонистани онҳо фош шавад. Рим тамоми қудрат ва қудрати худро барои пешгирӣ кардани паҳншавии Навиштаҳои Муқаддас истифода бурд, аммо ҳама фармонҳо, лаънатҳо ва азобу шиканҷаҳо кӯмак накарданд. Чӣ қадаре ки Рум паҳнкунии Библияро маҳкум ва манъ кард, ҳамон қадар одамон кунҷковӣ мекарданд. Ҳамаи онҳое ки хонда метавонистанд, мехостанд Каломи Худоро барои худ омӯзанд, то он чиро, ки дар ҳақиқат таълим медод, биомӯзанд. Онро бо худ мебурданд, мехонданд ва мехонданд ва то қисмҳои зиёдеро аз ёд накунанд, сер нашуданд. Дид, ки Аҳди Ҷадид бо ҷидду ҷаҳд қабул карда мешуд, Лютер дарҳол ба тарҷумаи Инҷили Ибронӣ шурӯъ кард ва онро дар як вақт дар қисмҳои яки ба охир расид.

Ҳамла аз Англия

Дар хамин вакт душмани нави ислохот пайдо шуд. Хабар ба Виттенберг расид, ки Ҳенри VIII, подшоҳи Англия, китобе навиштааст, ки таълимоти Румро дастгирӣ мекунад ва ба Лютер ҳамла кардааст. Ҳенри яке аз пурқудраттарин монархҳои ҷаҳони масеҳият буд ва ӯ боварӣ дошт, ки ислоҳотро ба осонӣ нест карда метавонад. Вай далелҳои Навиштаҳоро барои тасдиқи мавқеи худ истифода набурд, балки танҳо ба қудрати калисо ва анъанаҳои Падарони калисо муроҷиат кард. Ӯ инчунин ба таҳқир ва тамасхур даст зада, Лютерро рақиби заиф, гург, мори заҳролуд, узви иблис номид.

Пайдо шудани ин китобро пайравони Рим бо хурсандии калон пешвоз гирифтанд. Мулоҳизаҳои рӯякӣ ва айбҳои сахти ӯ ба онҳое, ки таълимоти Каломи Худоро дидаю дониста рад мекарданд, писанд омад. Он аз ҷониби шоҳзодаҳо ва прелатҳо ва ҳатто худи Папа ситоиш карда шуд ва Ҳенри VIII ҳамчун мӯъҷизаи хирад, ҳатто ҳамчун Сулаймони дуюм эҳтиром карда шуд.

Лютер асарро бо тааҷҷуб ва нафрат хондааст. Бевоқеъӣ ва ҳамлаҳои шахсии таҳқиромез, инчунин оҳанги нафрати шадид хашми ӯро барангехт. Фикри он, ки поп ва пайравонаш аз чунин истеҳсолоти нотавон ва рӯякӣ лоф заданд, ӯро маҷбур сохт, ки лофзании онҳоро хомӯш кунад.

Ҳамлаи ҷавобии Лютер

Боз ба мукобили душманони хакикат калам гирифт. Вай нишон дод, ки Ҳенри таълимоти худро танҳо бо фармонҳо ва таълимоти инсонӣ дастгирӣ кардааст. «Ман бошам, - гуфт ӯ, - ман ба Инҷил ва Масеҳ муроҷиат мекунам. Аммо душманони ман ба анъана, расму оин ва падарон муроҷиат мекунанд. Павлус мегӯяд: «Бигзор имони шумо на дар ҳикмати одамон, балки дар қудрати Худо ором бошад» (1 Қӯринтиён 2,5:XNUMX) Бо ин раъд аз осмон расул ҳама фикрҳои аблаҳии Ҳенриро якбора пора-пора кард ва онхоро мисли чанг дар шамол мепошад».

«Ман ба ҳама қарорҳои падарон, одамон, фариштагон ва иблисҳо мухолифам, - мегӯяд ӯ, - на ба қадимии анъанаҳо, на ба одатҳои омма, балки ба каломи Худои абадӣ, Инҷил, дуруст будани онро худи онхо эътироф мекунанд. Ин китобро дошта бошед, ба он такя кунед, дар он шӯҳрат деҳ, пирӯз шавед ва аз он шодӣ кунед... Подшоҳи Осмон аз ҷониби ман аст; бинобар ин ман аз ҳеҷ чиз наметарсам.” Лютер бо далелҳои Каломи Худо тамоми мӯйсафедҳои мухолифони худро шикаст ва пароканда кард. Таълимоти нав ва тарафдорони онҳо ба исроилиён дар Миср монанд буданд: «Ҳар қадаре ки мардум зулм мекарданд, ҳамон қадар зиёд мешуданд ва паҳн мешуданд» (Хуруҷ 2:1,12).

харакати халкй бо муваффакияти калон

Навиштаҳои Лютерро ҳам дар шаҳр ва ҳам дар деҳот бо шавқу ҳавас хонданд. Бегохй муаллимони мактабхои дехот ба гуруххои хурде, ки дар атрофи оташдон чамъ шуда буданд, китобхонй мекарданд. Ҳар дафъае, ки баъзе ҷонҳо ба ҳақиқат боварӣ доштанд ва бо ашки шодӣ каломро гирифта, бори дигар мужда медоданд.

Суханони илҳомбахш тасдиқ карда шуданд: «Вақте ки каломи Ту зоҳир мешавад, равшан мекунад ва хирадмандонро нодон мегардонад» (Забур 119,130:XNUMX). Ҳукмронии папа ба сари мардум юғи оҳанин бор карда, онҳоро дар ҷаҳолат ва таҳқир нигоҳ дошт. Ҳамаи таълимоти онҳо тавре буданд, ки ба риояи хурофотпарастии шаклҳо ташвиқ кунанд; тартиби муқарраршудаи ибодатро бодиққат риоя мекарданд, аммо дил ва ақл дар тамоми хизматҳои онҳо кам иштирок мекард. Бо вуҷуди ин, бисёре аз ин пайравони калисо дорои қудратҳои нофаъол буданд, ки танҳо онҳоро бедор кардан ва фаъол кардан лозим буд. Мавъизаи Лютер ҳақиқатҳои оддии Каломи Худоро пешниҳод мекард Худи Калом дар дасти мардуми оддӣ гузошта шуда буд. Ин на танҳо табиати маънавиро пок ва обод кард, балки ба факултаҳои зеҳнӣ ҷони тоза бахшид.

Библия дар даст, одамони тамоми табақаҳо дида мешуданд, ки таълимоти ислоҳотро ҳимоя мекунанд. Тарафдорони папа, ки омӯзиши Навиштаҳоро ба ихтиёри коҳинон ва роҳибон гузошта буданд, акнун онҳоро даъват карданд, ки таълимоти навро рад кунанд. Аммо коҳинон ва роҳибон на Навиштаҳои Муқаддасро медонистанд ва на қудрати Худоро. Натичаи хамин буд, ки онхо аз тарафи «нахондагон» ва «бидъаткорон» мунтазам маглуб мешуданд. "Мутаассифона," ба гуфтаи як нависандаи католикӣ, "Лютер пайравони худро бовар кунонд, ки имони онҳо бояд танҳо ба суханони Навиштаҳои Муқаддас асос ёбад." Издиҳоми мардум барои шунидани баёни ҳақиқат ва ҳатто баҳсу мунозира бо диншиносони донишманду фасоҳад ҷамъ мешуданд. Надонистани нангини ин бузургон замоне аён буд, ки далелҳои онҳо ба таълимоти оддии Каломи Худо мухолифат мекарданд. Одамони бесавод, занон ва коргарон тавонистанд аз Навиштаҳо сабабҳои эътиқоди худро фаҳмонанд.

Маҳдудиятҳо ба ислоҳот мусоидат мекунанд

Муваффақияти ислоҳот мухолифати шадидтаринро ба вуҷуд овард. Вақте ки рӯҳониёни румӣ диданд, ки ҷамъомадҳои онҳо рӯ ба рӯ шуда истодааст, онҳо ба кӯмаки ҳукуматдорон муроҷиат карданд ва барои ҷалби шунавандагони худ ҳар воситаро кӯшиш карданд. Бо вуҷуди ин, ин танҳо қисман муваффақ буд. Мардум ба нони ҳаёт гурусна буданд; дар таълимоти ислоњот он чизеро пайдо карданд, ки ниёзњои љони онњоро қонеъ мегардонд ва аз онњое, ки дер боз ба онњо пусти беарзиши расму оинњои хурофотї ва урфу одатњои инсонї медоданд, рўй гардонданд. Баъзан мардум аз фирефтаи афсонаҳои дурудароз ба хашм омада, рӯҳониёнро маҷбур мекарданд, ки ба истеъфо раванд.

Ва ҳангоме ки ислоҳталабон ба душвориҳои зиёд дучор мешуданд, онҳо ба суханони Масеҳ гӯш доданд: «Агар шуморо дар як шаҳр таъқиб кунанд, ба шаҳри дигар бигрезед» (Матто 10,23:XNUMX). Дар ягон чо гурезахо хамеша дари мехмоннавозу кушод пайдо мекарданд. Онҳо дар он ҷо монданд ва дар бораи Масеҳ мавъиза мекарданд, баъзан дар калисо ё, вақте ки онро рад карданд, дар хонаҳои шахсӣ ё дар ҳавои кушод мавъиза мекарданд. Ҳар ҷо, ки онҳо шунида мешуданд, маъбади муқаддасе буд. Ҳақиқати бо чунин нерӯ ва итминон эълоншуда мисли оташ паҳн шуд. Ҳеҷ чиз пешравии онҳоро боздошта наметавонист. Яке аз мухолифони донишманди ислоҳот низ дар шаҳри донишгоҳии Инголштадт зиндагӣ мекард. Дар ин чо асархои Лютерро бофандаи чавон ба мачлиси серодам хонда дод. Вақте ки шӯрои донишгоҳ дар он ҷо қарор кард, ки як донишҷӯи Меланхтонро маҷбур кунад, ки аз талаби худ даст кашад, як зан ихтиёран аз ӯ дифоъ кард ва табибонро ба баҳс даъват кард. Занон, кӯдакон, ҳунармандон ва сарбозон Навиштаҳоро беҳтар аз табибони донишманд ё коҳинон дар тан либоспӯш медонистанд.

нофаҳмо

Бехуда мурочиатномахо ба органхои динй ва гражданй дар бораи гайриконунй эълон кардани бидъат. Беҳуда ба зиндон, шиканҷа, оташу шамшер муроҷиат карданд. Ҳазорон имондорон имони худро бо хуни худ мӯҳр заданд, аммо кор идома дошт. Дар тамоми Олмон, махсусан дар минтақаҳои саксонҳо, инчунин дар Фаронса ва Ҳолланд, дар Швейтсария, дар Англия ва дар дигар кишварҳо, Худованд одамонеро эҳё кард, ки чашмони одамонро ба нури Каломи Худо кушоданд. Таъқибот танҳо Ислоҳотро паҳн кард, фанатизме, ки душман кӯшиш мекард, сарҳади байни рӯшноӣ ва зулмотро боз ҳам равшантар кард.

Галабаи хакикатро боздоштан муяссар нашуд. Бинокорони содиқи Худо танҳо кор намекарданд. Агар чашмони онҳо кушода мешуд, онҳо ҳузури илоҳӣ ва кӯмакро медиданд, мисли пайғамбари қадим Элишоъ. Вақте ки ғуломаш ба ӯ ишора кард, ки лашкари душман онҳоро иҳота карда, аз ҳар гуна фурсат раҳо шуданашон монеъ мешавад, паёмбар дуо гуфт: «Худовандо! гирду атроф пур аз аспҳо ва аробаҳои оташин буд: лашкари осмон дар он ҷо барои муҳофизати бандаи Худованд ҷойгир шуда буд. Ба ҳамин монанд, фариштагони Худо ислоҳкунандагон ва тарафдорони онҳоро муҳофизат мекарданд. Худо ба бандагонаш супориш дода буд, ки онро бино кунанд. Ҳатто қудратҳои якҷояи замин ва дӯзах натавонистанд онҳоро аз девор берун кунанд. Худованд мегӯяд: «Бар деворҳои ту посбононро таъин кардам, ки тамоми шабу рӯз хомӯш нахоҳанд шуд» (Ишаъё 2:6,17).

Аус Аломатҳои замон, 1 ноябри соли 1883