Орзуи озодй. Аз ҷониби Эллен Уайт, Кларенс Крислер, HH Hall

Вақти хондан: 13 дақиқа

Ин боби китоби "Баҳси бузург" танҳо дар нусхаи испанӣ мавҷуд аст ва аз ҷониби котибони ӯ аз номи Эллен Уайт тартиб дода шудааст.

Ибтидои асри 16 ба «давраи кахрамононаи таърихи Испания: замони галабаи охирин бар маврхо ва фатхи романтикии чахони нав рост меояд. Дар ин давра рухбаландии динй ва харбй характери миллии Испанияро бо шиддати фавкулодда нишон дод. Бартарии испаниҳо дар ҷанг, дипломатия ва давлатдорӣ эътироф ва тарсиданд.« Дар охири асри 15 Колумб «ҳудудҳои азим ва афсонавӣ бой»-ро кашф карда, онҳоро ба тоҷи Испания супурд. Дар ибтидои асри 16 аввалин аврупоихо Укёнуси Оромро диданд; ва дар ҳоле ки тоҷҳои Карл ва Барбаросса ба сари Карл дар Аахен гузошта мешуданд, "Магеллан сафари бузургеро анҷом медод, ки бояд ба гардиши ҷаҳон оварда расонад ва Кортес ба забт кардани заҳматталабонаи Мексика машғул буд". Пас аз бист сол "Писарро забт кардани Перуро бомуваффақият анҷом дод" (Энсиклопедияи Британника, нашри нӯҳум, Моддаи »Чарлз В.«).

Чарлз V ҳамчун ҳокими Испания ва Неапол, Нидерландия, Олмон ва Австрия "дар замоне, ки Олмон дар ҳолати нооромиҳои бесобиқа буд" ба тахт нишаст (дар ҳамон ҷо). Бо ихтирои мошини матбаа, Библия дар хонаҳои одамон паҳн шуд ва бисёриҳо хондани Каломи Худоро барои худ ёд гирифтанд, нури ҳақиқат торикии хурофотро мисли ваҳйи нав пароканда кард. Маълум буд, ки онҳо аз таълимоти асосгузорони калисои ибтидоӣ, ки дар Аҳди Ҷадид навишта шудааст, дур шудаанд (Мотли, Таърихи Бунёди Республикаи Муттаҳид, Муқаддима, XII). Дар байни фармондеҳони монастӣ «ҳаёти монастирӣ ба ҳадде фосид буд, ки роҳибони фазилаттарин ба он тоб оварда натавонистанд» (Курц, Кирхенгешичте, саҳ. 125). Бисёр одамони дигар, ки бо калисо алоқаманд буданд, ба Исо ва расулонаш каме шабоҳат доштанд. Католикҳои самимӣ, ки дини қадимиро дӯст медоштанд ва эҳтиром мекарданд, аз тамошои пешинаашон ба даҳшат афтоданд. Дар тамоми табақаҳои ҳаёт «фасод ба таври равшан дарк карда шуд», ки ба калисо ворид шуда буд ва «ҳаваси умумӣ ба ислоҳот торафт бештар зоҳир мешуд» (ҳамон ҷо, банди 122).

Лютеранҳо ба Испания таъсир мерасонанд

«Бо хохиши нафаси солимтар аз мухити солимтар дар хама чо евангелистхо пайдо шуданд, ки аз таълимоти тозатар илхом гирифтаанд» (дар хамон чо, сах. 125). Бисёре аз католикҳои бонуфуз ва ҷиддии насронӣ, аз ҷумла чанде аз рӯҳониёни испанӣ ва итолиёвӣ ба ин ҷунбиш ҳамроҳ шуданд, ки дар Олмон ва Фаронса босуръат паҳн шуданд. Тавре архиепископи донишманди Толедо Бартоломе де Карранза дар тафсирҳои худ оид ба катехизм шарҳ дод, ин прелатҳои парҳезгорӣ мехостанд, ки "бо соддагӣ ва покии худ рӯҳи қадимии аҷдодони мо ва ҷомеаи ибтидоиро эҳё кунанд" (Бартоломе Карранса ва Миранда, Шарҳҳо дар бораи катехизми масеҳӣ, Антверпен, 1558, 233; Курц оварда шудааст, сах. 139).

Испанҳо: мардуми озодихоҳ

Рӯҳониёни испанӣ тавонистанд дар ин бозгашт ба насронии аввал нақши асосиро бозанд. Мардуми озодихоҳи Испания дар садаҳои аввали давраи насронӣ аз эътирофи ҳукмронии усқуфҳои Рум қатъиян худдорӣ мекард; ва танхо пас аз гузашти хашт аср хукуки Румро барои дахолат кардан ба хокимият ба корхои дохилии он эътироф кард. Маҳз барои нест кардани ин рӯҳияи озодӣ, ки дар асрҳои баъдӣ ба мардуми испанӣ хос буд, ки дар он онҳо волоияти папаро эътироф карданд, дар соли 1483, дар як соати марговар барои Испания, Фердинанд ва Изабелла ба таъсиси инквизиция ҳамчун трибунали доимӣ дар Кастилия ва аз нав баркарор намудани он дар Арагон бо Томас де Торкемада хамчун инквизитори генералй.

Қабри озодӣ

Дар замони ҳукмронии Чарлз V, "саркӯбкунии озодиҳои мардум, ки дар замони бобояш то ба имрӯз гузашта буд ва писараш мебоист ба як низом нигоҳ дошта шавад, сарфи назар аз даъватҳои Кортес, бемаънӣ идома дошт [...] . Барои пешгирии вайронкунии ошкоро тамоми маҳорати вазири машҳури ӯ кардинал Ҳименес лозим буд. Дар ибтидои хукмронии монарх (1520) шахрхои Кастилия мачбур шуданд, ки озодихои кадимии худро хифз кунанд. Шӯришро танҳо бо душворӣ пахш кардан мумкин буд (1521)» (Энсиклопедияи нави байналхалқӣ, нашри 1904, мод. «Шарлем»). Сиёсати ин ҳоким мисли бобояш Фердинанд аз он иборат буд, ки рӯҳи як давру замонро рад карда, ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисми оммаро моликияти шахсии фард донистанд (Мотли, Муқаддима, X). Тавре ки як муаррих гуфтааст: «Империяи пурифтихори Чарлз V дар сари кабри озодй бархост (дар хамон чо, мукаддима).

Бо вуҷуди ин: боздошташаванда

Бо вуҷуди ин кӯшишҳои фавқулода барои маҳрум кардани мардон аз озодиҳои шаҳрвандӣ ва динии худ ва ҳатто аз ақидаи худ, «ғайри шавқу рағбати динӣ дар якҷоягӣ бо ғаризаи амиқи озодии шаҳрвандӣ» (дар ҳамон ҷо, xi) бисёр мардону занони парҳезгорро водор кард, ки ин корро кунанд таълимоти Библияро устуворона нигоҳ медоранд ва ҳуқуқеро, ки онҳо бояд мувофиқи амри виҷдонашон Худоро ибодат мекарданд, муҳофизат мекунанд. Хамин тавр дар Испания харакате, ки ба революцияи динии дигар мамлакатхо монанд аст, пахн шуд. Чӣ тавре ки кашфиётҳо дар Дунёи Нав ба сарбозон ва тоҷирон заминҳои беканор ва сарватҳои афсонавӣ ваъда дода буданд, ҳамин тавр бисёре аз аъзоёни олимартаба ба забтҳои бузургтар ва сарватҳои пойдортари Инҷил диққати ҷиддӣ доданд. Таълимоти Навиштаҳо оромона дар дили одамоне, ба монанди Альфонсо де Валдес, котиби Чарлз V, бародари ӯ Хуан де Валдес, котиби ноиби Неапол ва Константин Понсе де ла Фуэнте, капеллан ва эътирофкунанда, оромона роҳ ёфт. ба Чарлз V, ки Филиппи II гуфтааст, ки вай "файласуфи хеле бузург ва теологи амиқ ва яке аз бузургтарин мардони минбар ва фасоҳате буд, ки дар хотираи зинда мавҷуд аст". Вақте ки ӯ ба дайри сарватманди Сан-Исидро дел Кампо ворид шуд, таъсири Навиштаҳо боз ҳам қавитар буд, ки дар он ҷо қариб ҳамаи роҳибон Каломи Худоро ҳамчун чароғ ба пойҳояшон ва нур дар роҳашон шодона қабул карданд. Ҳатто архиепископ Карранза маҷбур шуд, ки барои ҳаёти худ дар деворҳои инквизиция тақрибан бист сол пас аз боло шуданаш ба примат аз сабаби риояи таълимоти Библия мубориза барад.

Адабиёт хамчун фиристодаи хомуши таълимоти асоснок

Х,ануз дар соли 1519 навиштахои ислохотчиён дар дигар мамлакатхо дар шакли рисолахои хурд ба забони лотинй пайдо шуданд. Пас аз моҳҳо, корҳои васеътар, тақрибан ҳама ба забони испанӣ буданд. Онҳо Библияро ҳамчун пояи тамоми таълимот, ислоҳотро ҳамчун зарурат муаррифӣ карданд ва ҳақиқатҳои бузурги сафедкуниро бо имон ва озодиро тавассути Инҷил шарҳ доданд.

«Аввалин, олиҷанобтарин ва олитарин корҳо, — таълим медоданд Ислоҳотгарон, — имон ба Исои Масеҳ аст. Аз ин кор бояд тамоми корҳои дигар пеш равад.' 'Одами имондор ба Худо ҳама чизро бо омодагӣ ва хушҳолӣ мекунад, дар ҳоле ки одаме, ки бо Худо нест, дар ғам зиндагӣ мекунад ва ҳамеша дар ғулом аст. Вай бо изтироб дар хайрат мемонад, ки то хол чй кадар корхои хуберо анчом додан лозим аст; вай ба он сӯ медавад; ину он-ро мепурсад, дар хеч чо оромй намеёбад ва хама корро бо норозй ва тарс мекунад.« »Имон танхо аз Исои Масеҳ меояд, ваъдашуда ва озод аст. Эй инсон, Масиҳро тасаввур кун ва бингар, ки чӣ гуна Худо ба ту раҳм мекунад, бе ҳеҷ шоистагӣ. Аз ин тасвири файзи Ӯ имон ва итминон ҳосил кунед, ки ҳамаи гуноҳҳои шумо бахшида мешаванд: ҳеҷ коре наметавонад ба он оварда расонад. Аз хун, аз захмхо, аз марги худи Масеҳ имоне, ки аз дил сарчашма мегирад, ҷорӣ мешавад».

Дар яке аз рисолаҳо тафовути фазилати имон ва аъмоли башар ба таври зайл баён шудааст:

"Худо гуфт: "Ҳар кӣ имон оварад ва таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт." Ин ваъдаи Худо аз ҳама фахр кардан аз аъмол, аз ҳар назр, аз ҳар қаноатмандӣ, аз ҳар гуна таассурот ва аз ҳар чизе ки одам сохтааст, афзалтар аст; зеро тамоми хушбахтии мо ба ин ваъда вобаста аст, агар мо онро бо имон қабул кунем. Чун имон оварем, дилҳои мо ба ваъдаи Худо қувват мебахшад; ва ҳатто агар ҳама аз мӯъмин гирифта шуда бошад ҳам, имон ба ин ваъда ӯро устувор мегардонад. Ӯ ба рақибе, ки мехоҳад ба ӯ ҳамла кунад, тоб меовард ва метавонад бо марги бераҳмона ва доварии Худо дучор шавад. Тасаллии ӯ дар ҳама мусибат ин аст, ки мегӯяд: «Ман дар таъмид аввалин меваҳоро гирифтам; агар Худо бо ман бошад, кӣ метавонад бар зидди ман бошад? Оҳ, масеҳӣ ва таъмидёфта чӣ қадар сарватманданд! Ҳеҷ чизро аз даст дода наметавонад, агар ӯ бовар кардан намехоҳад."

«Агар масеҳӣ наҷоти абадии худро дар таҷдиди таъмиди худ бо имон пайдо кунад, - пурсид муаллифи ин рисола, - пас чаро қонунҳои Рум лозим аст? Аз ин рӯ, ман изҳор медорам, - илова кард ӯ, - на папа, на усқуф ва на ягон каси дигар ҳақ надоранд, ки бе ризоияти ӯ ба масеҳӣ чизе бор кунанд. Дигар ҳама зулм аст. Мо аз ҳама чиз озод ҳастем […] Худо ҳама корҳоро бо имон доварӣ мекунад. Аксар вақт чунин мешавад, ки кори оддии банда ё каниз дар назди Худо бештар аз рӯзадорӣ ва аъмоли диндори бе имон аст. Мардуми масеҳӣ халқи ҳақиқии Худо мебошанд." (D'Aubigné, Таърихи Ислоҳоти Сиёсӣ, lib. 6, боби 6)

Дар рисолаи дигар таълим медод, ки масеҳии ҳақиқӣ ҳангоми истифода аз озодии эътиқод ба ҳокимиятҳои мавҷуда эҳтиром мегузорад. Муҳаббат ба ҳамватанаш ӯро водор мекунад, ки оқилона рафтор кунад ва ба раҳбарони кишвар содиқ бошад. "Ҳарчанд масеҳӣ [...] озод аст, вай ихтиёран худро ғулом месозад ва бо бародарони худ чунон муносибат мекунад, ки Худо ба воситаи Исои Масеҳ ба ӯ муносибат кардааст." "Ман мехоҳам," мегӯяд муаллиф, "падаре озод, шодмон ва беғаразона хидмат кунад. , ки тамоми дороии худро ба ман додааст; Ман мехоҳам бо бародаронам мисли Масеҳ муносибат кунам." "Аз имон, - идома медиҳад муаллиф, - ҳаёти озод, муҳаббат ва шодмонӣ мегузарад. Оҳ, зиндагии насрониён чӣ қадар олиҷаноб ва олиҷаноб аст! […] Ба воситаи имон масеҳӣ ба сӯи Худо эҳьё мешавад; ба воситаи ишк ба одам хам мешавад; вале ӯ ҳамеша дар Худо мемонад. Ин озодии ҳақиқӣ аст, озодие, ки мисли осмон аз замин болотар аз ҳама озодиҳо болотар аст» (Ҳамон ҷо, боби 7).

Ин изҳорот дар бораи озодии башорат дар кишваре, ки муҳаббат ба озодӣ ин қадар чуқур реша давонда буд, беэътиноӣ карда наметавонистанд. Рисолаю брошюрахо аз даст ба даст мегузаштанд. Дӯстони Ҳаракати Инҷил дар Швейтсария, Олмон ва Нидерландия фиристодани шумораи зиёди нашрияҳоро ба Испания идома доданд. Барои савдогарон аз назорати думравони инквизиция рахо ёфтан осон набуд; зеро онхо тамоми кори аз дасташон меомадагиро карданд, то ки таълимотхои ислохо-тиро бартараф карда, ба мавчи адабиёт, ки тамоми мамлакатро фаро гирифта буд, мукобилат кунанд.

қочоқчии худо

Бо ву-чуди ин, дустони ин кор то он даме, ки хазорхо брошюрахо ва брошюрахо ба таври гайрикончй ворид карда шаванд, аз хушьёрии агентхо дар бандархои асосии бахри Миёназамин ва кад-кади агбахои Пиреней гурехта на-шуданд. Баъзан ин релизҳоро дар халтаҳои хасбеда ё ҷут (бангдона аз Ҳиндустон) ё дар банкаҳои Бургундия ё шароби шампан (HC Lea, Бобҳо аз таърихи динии Испания, саҳ. 28). Баъзан онҳо дар як зарфи дарунии обногузар дар як зарфи калонтаре, ки аз шароб пур карда мешуданд, баста мешуданд. Сол то сол, дар давоми тамоми асри XVI, кӯшиши устуворона барои таъмини мардум бо Аҳдҳо ва Китоби Муқаддас ба забони испанӣ ва навиштаҷоти ислоҳотчиён сурат гирифт. Он замоне буд, ки «калимаи чопшуда бол гирифта буд, ки мисли бод ба дуртарин кишварҳо тухм мебурд» (Д'Обинье, Либ. 1, ч. 9).

Дар ҳамин ҳол инквизиция бо ҳушёрии дучанд кӯшиш мекард, ки ин гуна китобҳо ба дасти мардум наафтад. "Соҳибони дӯконҳои китоб маҷбур шуданд, ки китобҳои зиёдеро ба инквизиция супоранд, ки онҳо қариб муфлис мешуданд." (Доктор Ҷ.П. Фишер, Таърихи ислоҳот, с. 359) Тамоми нашрҳо мусодира карда шуданд, вале нусхаҳои асарҳои муҳим, аз ҷумла бисёре аз Аҳди Ҷадид ва қисматҳои Аҳди Қадим бо кӯшиши тоҷирон ва паҳнкунандагони китоб ба хонаҳои мардум роҳ ёфтанд. Ин махсусан ба музофотхои шимолй — Каталония, Арагон ва Кастилияи кухна дахл дорад, ки дар он чо вальденсихо бо сабру токат тухмй коштанд, ки он сабзида шукуфта, хосили фаровон ваъда карда буд.

Ҷулиан Эрнандес

Яке аз муътадилтарин ва хушбахттарин интишоркунандагони китоб Ҷулиан Эрнандес буд, ки як биҷабед, ки аксар вақт ҳамчун савдогар ё катир пинҳон шуда, тавассути Пиреней ё тавассути яке аз бандарҳои ҷанубии Испания ба Испания сафар мекард. Ба гуфтаи нависандаи иезуит Фрай Сантианес, Ҷулиан як испанӣ буд, ки "бо нияти олуда кардани тамоми Испания Олмонро тарк кард ва аз қисми зиёди он гузашта, дар ҷойҳои гуногун китобҳои зиёди таълимоти каҷ ва бидъатҳои Лютер дар байни мардум ва занон махсусан дар Севилья коштанд. Ӯ бениҳоят маккор ва маккор буд (ин ҳолати хоси бидъаткорон). Вай дар саросари Кастилия ва Андалусия харобӣ овард. Вай бо дому найрангҳои худ бо итминони зиёд даромаду берун мерафт ва ҳар ҷое, ки пояш мезад, оташ мезад».

Дар ҳоле, ки паҳншавии маводи чопӣ таълимоти ислоҳотро дар Испания маълум кард, 'тавассути Олмон ва Нидерландия тамдиди ҳукмронии Чарлз V Испанияро бо ин кишварҳо равобити наздиктар кард ва ба испаниҳо, ҳам одамони оддӣ ва ҳам рӯҳониён, имконияти хубе фароҳам овард, то дарк кунанд. дар бораи таълимоти протестантӣ ва на камтар аз онҳо хайрхоҳона қабул карданд." (Фишер, Таърихи ислоҳот, 360) Дар байни онҳо баъзе шахсоне буданд, ки мансабҳои олии давлатиро ишғол мекарданд, аз қабили Алфонсо ва Хуан де Валдес, писарони Дон Фернандо де Валдес, коррегидори шаҳри қадимии Куэнка.

Альфонсо де Вальдес

Альфонсо де Валдес, ки ба ҳайси котиби император Чарлз V-ро дар соли 1520 дар маросими тоҷгузории худ ва дар соли 1521 дар парҳези кирмҳо ҳамроҳӣ мекард, сафари худро ба Олмон ва Нидерландия барои омӯхтани пайдоиш ва паҳншавии ҳаракати инҷилӣ истифода бурда, ба ӯ ду нома навишт. дӯстони Испания дар бораи чизҳои шунидааш муфассал нақл мекунанд, аз ҷумла дар бораи пайдоиши Лютер дар Диет. Тақрибан даҳ сол пас ӯ бо Чарлз V дар Рейхстаги Аугсбург буд. Дар он ҷо ӯ имкон дошт, ки бо Меланхтон озодона сӯҳбат кунад. Ӯ ӯро итминон дод, ки «таъсири ӯ кӯмак кард, ки зеҳни император аз таассуроти бардурӯғ […] халос шавад; ва дар мусоҳибаи баъдӣ ба ӯ супориш дода шуд, ки ба Меланхтон бигӯяд, ки Аълоҳазрат аз ӯ хоҳиш кардааст, ки маҷмӯаи равшани андешаҳои лютеранҳоро навишта, онҳоро мақола ба мақола бо ақидаҳои мухолифони худ муқоиса кунад. Ислоҳотгар ин дархостро бо хушнудӣ иҷро кард ва натиҷаи кори ӯро Валдес ба вакили папа Кампеҷио интиқол дод. Ин кирдор аз мадди назари инквизиция дур намонд. Пас аз бозгашт ба ватани худ Валдес ӯро дар назди Идораи муқаддас муҳокима карданд ва ҳамчун гумонбар ба лютеранизм маҳкум карданд» (М'Кри, боби 4).

Тайланд 2

Поён: Conflicto de los Silos, 219-226