Имон мустаҳкамтар аст. Аз ҷониби Эллен Уайт, Кларенс Крислер, HH Hall
Вақти хондан: 20 дақиқа
Қувваи Рӯҳулқудс ба ислоҳкунандагон кӯмак кард. Онҳо ҳақиқатҳои Каломи Худоро ҳангоми парҳезҳои бузурге, ки Чарлз V гоҳ-гоҳ даъват мекард, пешниҳод карданд. Ин дар шуури аъёну ашроф ва ходимони калисои Испания таассуроти калон бахшид. Гарчанде ки баъзе аз онҳо, ба монанди архиепископ Карранза, солҳои тӯлонӣ аз ҷонибдорони содиқи католикии румӣ буданд, дар ниҳоят чанд нафар бовар карданд, ки он ҳомиёни содиқи ҳақиқат дар ҳақиқат аз ҷониби Худо роҳнамоӣ ва таълим дода мешаванд. Он гоҳ онҳо Библияро барои ҳимояи бозгашт ба масеҳияти аввал ва озодии башорат истифода бурданд.
Хуан де Вальдес
Дар байни аввалин ислоҳкунандагони испанӣ, ки барои паҳн кардани дониш дар бораи ҳақиқати Китоби Муқаддас матбааро истифода бурданд, Хуан де Валдес буд. Вай бародари Альфонсо де Валдес, ҳуқуқшиноси хирадманд ва котиби ноиби неаполи Испания буд. Асарҳои ӯ бо "муҳаббати озодӣ, ки сазовори баҳои баландтарин аст" хосанд. Вай «бо услуби писандида ва бо акидахои басо оригиналй» мохирона ва мохирона навишт ва дар гузоштани пояхои протестантизм дар Испания хисса гузошт.
Ислоҳот дар Вальядолид
"Дар Севиля ва Вальядолид шумораи бештари тарафдорони протестантҳо доштанд." Аммо азбаски "онҳое, ки тафсири ислоҳшудаи Инҷилро қабул карданд, умуман бо таблиғи он қаноат мекарданд, бидуни ҳамлаи ошкоро ба теология ё калисои католикӣ" (Фишер, Таърихи наҷот, 361), мӯъминон якдигарро базӯр шинохтанд. Онҳо метарсиданд, ки эҳсосоти ҳақиқии худро ба онҳое, ки ба назар эътимод надоранд, ошкор кунанд. Ниҳоят, бо пешгӯии Худо, як зарбаи худи инквизиция девори маҳдудиятро дар Вальядолид шикаста, ба мӯъминон имкон дод, ки якдигарро шинохта ва гуфтугӯ кунанд.
Франсиско Сан Роман, зодаи Бургос ва писари мири Бривеска, имкон дошт, ки дар сафарҳои тиҷоратии худ ба Бремен сафар кунад ва дар он ҷо таълимоти инҷилиро шунид. Ба Антверпен баргашта, ӯ ҳашт моҳ дар зиндон буд. Пас аз он ба ӯ иҷозат дода шуд, ки ба шарти хомӯшӣ сафарашро ба Испания идома диҳад. Аммо вай мисли расулони пештара «дар бораи он чи дидаю шунидааш» сухан ронданро бас карда наметавонист, бинобар ин уро дере нагузашта «ба инквизицияи Вальядолид» супурданд. «Санҷиши ӯ кӯтоҳ буд... Ӯ ошкоро эътиқоди худро ба таълимоти асосии ислоҳот эътироф кард, яъне, ҳеҷ кас бо корҳои худ, шоистагӣ ва қудрати худ наҷот намеёбад, балки танҳо бо файзи Худо, тавассути қурбонии як нафар. миёнарав». Уро ба сузондан махкум карданд ва дар соли 1544 дар авто-да-феи ачоиб шахид шуд.
Аз он вакте ки доктринаи ислохшуда бори аввал ба Вальядолид омад, кариб чорьяк аср гузашт. Аммо дар он вақт шогирдонаш ҳақиқатро дар худ нигоҳ медоштанд ё бо эҳтиёт бо дӯстони боэътимоди худ нақл мекарданд. Омӯзиш ва вафодорӣ аз шаҳодати Сент. Роман тарбия карда шуда буданд, ба ин бепарвой хотима гузоштанд. Изҳори ҳамдардӣ ба насли ӯ ё тааҷҷуб ба ақидаҳои ӯ боиси сӯҳбатҳое гардид, ки дар он онҳое, ки эътиқоди ба истилоҳ навро ҷонибдорӣ мекарданд, якдигарро ба осонӣ шинохт. Ғайрат ва бузургдошти шаҳид дар баробари кинаву ранҷу азоб ба хотири ҳақ тақлид кардани тарсончактаринро низ барангехт; то ки чанд сол пас аз ин фармон онҳо худро ба калисо ташкил карданд. Он гоҳ мунтазам дар хонаҳои шахсӣ таълим ва хидматҳои динӣ баргузор мешуд.« (М'Кри, ч. 4).
Доминго де Рохас аввалин коҳини калисои ин калисо буд, ки бо рафтори инквизиция офарида шудааст. «Падараш Дон Жуан, аввалин маркизи Поза буд; модараш духтари граф де Салинас буд ва аз оилаи Маркиз де ла Мота буд... Ба гайр аз китобхои ислохотчиёни немис, ки бо онхо ошно буд, баъзе аз навиштахои худаш, бахусус рисолаи «Тафсир» ба табъ мерасид. Мақолаҳои имон, ки баёнияи мухтасар ва ҳимояи ақидаҳои навро дар бар мегирифтанд." "Вай таълимоти поксозӣ, масҷид ва дигар моддаҳои имонро бар хилофи Навиштаҳо рад кард." "Насиҳатҳои оташини ӯ бисёр одамонро водор карданд, ки ба дини эътиқод ҳамроҳ шаванд. Калисои ислохшудаи Вальядолид, аз он чумла якчанд аъзоёни оилаи худи Рохас, балки инчунин оилаи Маркизи Алканисе ва дигар оилахои ашрофи Кастилия» (дар хамон чо, боби 6). Пас аз чанд соли хидмат ба кори хайр, Рохас дар гулӯла шаҳид шуд. Дар роњ ба сўи љои шиканља аз пеши сандуќи подшоњї гузашт ва аз подшоњ пурсид: «Чї тавр шумо, љаноб, шоњиди чунин азоби тобеони бегуноњ бошед? Моро аз чунин марги бераҳмона наҷот деҳ." "Не," ҷавоб дод Филиппус, "ман худам ҳезумро мебурдам, то писари худамро месӯзонам, агар писарам мисли ту одами бадбахт мебуд" (Ҳамон ҷо, боби 7).
доктор Дон Агустино де Казалла, ҳамсафар ва вориси Рохас, "писари Педро де Казалла, масъули хазинаи шоҳона буд" ва "яке аз муҳимтарин суханварони рӯҳонӣ дар Испания" ҳисобида мешуд. Дар соли 1545 вай ба император капеллан таъин карда шуд, ки "соли оянда ӯ ба Олмон ҳамроҳӣ мекард" ва пас аз чанд сол, вақте ки Чарлз V дар дайри Юсте ба нафақа баромад, ба ӯ мавъиза мекард. Аз соли 1555 то 1559, Казалла имкон дошт, ки муддати дароз дар Вальядолид, ки модараш аз онҷо буд, бимонад. Дар хонаи вай ӯ мунтазам, вале пинҳонӣ барои хидмати калисои протестантӣ вохӯрд. 'Вай ба илтиҷоҳои такрорӣ, ки ӯро барои ғамхорӣ дар бораи манфиатҳои рӯҳонии вай даъват мекарданд, муқобилат карда натавонист; ки ба истеъдод ва таъини чупони нав писанд омад, шумора ва обрую эътибори худро зуд афзун гардонд» (дар хамон чо, сад. 6).
Дар Вальядолид, «Таълимоти ислоҳотӣ ҳатто ба дайрҳо ворид шуд. Вай аз ҷониби шумораи зиёди роҳибаҳои Сент-Луис парастиш мешуд. Clare ва Cistercian ордени Байт-Лаҳм. Аз зумраи занони солеҳе, ки муътадил буданд, ба ӯ тааллуқ доштанд, ки муборак гуфта мешуданд ва ... дар корҳои хайру садақа фаъол буданд».
»Таълимоти протестантӣ дар саросари Вальядолид паҳн шуда, қариб ба тамоми шаҳрҳо ва бисёр деҳаҳои салтанати қадимии Леон расида буд. Дар шахри Торо таълимоти навро... хукукшиноси сохибистеъдод Антонио Эррезуэло ва аъзоёни оилахои Маркизи Ла Мота ва Альканисе кабул карданд. Дар шахри Замора дон Кристобаль де Падилла сардори протестантхо буд.» Инчунин дар Кастилия-ла-Виеха, дар Логроньо, дар навори Наварра, дар Толедо ва дар музофотхои Гранада, Мурсия, Валенсия ва Арагон. "Онҳо дар Сарагоса, Уэска, Барбастро ва бисёр шаҳрҳои дигар гурӯҳҳо ташкил карданд." (Ҳамон ҷо)
Дар мавриди хислат ва мавқеъи иҷтимоии онҳое, ки ба ҷунбиши ислоҳот дар Испания пайвастаанд, муаррих мегӯяд: «Шояд дар ҳеҷ як кишвари дигар ин қадар теъдоди зиёди ашхосе, ки аз рӯи таваллуд ва ё дониш маъруф буданд, ба дини нав ва мамнӯъ пазируфта нашуда буданд. Ин далели нодир тавзеҳ медиҳад, ки чаро як гурӯҳи дигарандешони камаш ду ҳазорнафара бо вуҷуди парокандагии густарда дар кишвар ва иртиботи заифи хешутаборӣ, тавонистаанд, ки андешаҳои худро дар тӯли чанд сол пинҳон нигоҳ доранд, бидуни муҳокимаи додгоҳӣ. трибунал чунон боғайрат аст, ки онро инквизиция ошкор кардааст.» (Ҳамон ҷо).
Ислоҳоти Севиля
Вақте ки ислоҳот дар шимоли Испания паҳн шуд, ки марказаш дар Вальядолид буд, дар ҷануб як кори дорои аҳамияти якхела аз Севиля баромад. Ба шарофати як қатор пешгӯиҳо, Родриго де Валелер, як ҷавони сарватманд, маҷбур шуд, ки аз хурсандӣ ва вақтхушиҳои сарватмандони бекор рӯй гардонад ва воизи Инҷили Исо шавад. Вай нусхаи «Вульгата»-ро гирифт ва аз тамоми фурсат истифода бурда, забони лотиниро ёд гирифт; зеро ки Китоби Муқаддас ба ҳамин забон буд. «Ӯ шабу рӯз омӯхта, ба зудӣ аз таълимоти Навиштаҳо шинос шуд. Идеале, ки онхо тарафдорй мекарданд, аз идеалхои рухониён чунон равшан ва фарк мекард, ки Валер мачбур шуд, ки ба онхо баъзе хакикатхоро баён кунад: то чи андоза хамаи табакахои ичтимой чи аз чихати эътикод ва хам дар ахлок аз насронии ибтидой дур шудаанд; фасоди тартиботи худи ӯ, ки барои сироят кардани тамоми ҷомеаи масеҳӣ кӯмак карда буд; ва вазифаи мукаддаси пеш аз он ки бади тамоман табобатнашаванда гардад, табобати фаврӣ ва радикалиро таъмин кардан аст. Ин баёнияҳо ҳамеша бо муроҷиат ба Навиштаҳо ҳамчун қудрати олӣ дар масъалаҳои динӣ ва баёни таълимоти асосии он ҳамроҳ мешуданд.” (Ҳамон ҷо, боби 4) “Ва ӯ ҳамин тавр гуфт,” навиштааст Сиприано де Валера, “на дар ҳеҷ як. гушаю канорхо, балки дар байни майдонхо ва кучахо ва дар трибунахои Севилья» (Сиприано де Валера. Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)
Муҳимтарини табдилдиҳандагони Родриго де Валер доктор. Эгидио (Хуан Гил), сарвари канони калисои Севилья (Де Кастро, 109). Сарфи назар аз дониши барҷастааш, ӯ солҳои тӯлонӣ ҳамчун воиз маъруфият пайдо накард. Валер сабаби пайдоиши доктор. Эгидио ба нокомй дучор шуда, ба вай маслихат дод, ки шабу руз фармуда ва таълимоти Библияро омузад. Ҳамин тавр, сардии беқуввате, ки вай бо он мавъиза мекард, ба даъватҳои пурқуввате ба виҷдон ва суханрониҳои дӯстона, ки ба дили тамошобинон таъсир мекард, дод. Диққати онҳо ба худ ҷалб карда шуд ва онҳо ба зарурат ва манфиати Инҷил боварии амиқ пайдо карданд. Ҳамин тариқ, шунавандагон омода буданд, ки таълимоти нави ҳақиқатро, ки аз вазир шунида буданд, ба ӯ ваҳй карданд ва бо эҳтиёт аз осебпазирии мардум ва хатар ба вазир огоҳӣ дода, зарур ба назар мерасид."
«Бо ин роҳ ва бо ҷидду ҷаҳд... бо эҳтиёт, на танҳо табдилёфтагон ба Масеҳ ғолиб омаданд, балки шаҳидон низ барои ростӣ таълим гирифтанд. «Дар байни дигар неъматҳои осмонии ин марди муқаддас, — гуфт яке аз шогирдонаш, — яке воқеан шоёни таъриф буд: вай ба ҳар касе, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ таълим медод, оташи муқаддасе дод, ки дар онҳо фурӯзон мешуд, то тамоми корҳои илоҳии онҳо ҳам ботин ва ҳам дар ботин бошад. чунон ки зоҳиран - аз муҳаббат, муҳаббат ба салиб, ки ба онҳо таҳдид мекард, мунаввар мешуданд: танҳо аз ин маълум буд, ки Исо дар хидматаш бо ӯ буд. Чунки ҳамон вақте ки суханҳо аз забонаш мегузашт, рӯҳи ӯ дар дили шунавандагонаш нақш бастааст» (М'Кри, боби 4).
доктор Эгидио дар байни табдилдиҳандагони худ доктор. Варгас ва доктор. Константино Понсе де ла Фуэнте, як марди истеъдоди ғайриоддӣ, ки солҳои тӯлонӣ дар калисои Севиля мавъиза мекард ва ба ӯ супориш дода шуд, ки дар соли 1539 даргузашти императрица таъриф кунад. Дар 1548, Dr. Константин Шоҳзода Филипп бо супориши шоҳона ба Нидерландия рафт, то "ба Фламандҳо фаҳмонад, ки Испания аз суханварони оқил ва хушмуомила кам нест" (Геддес, Рисолаҳои гуногун 1:556); ва пас аз баргаштан ба Севилия, ӯ мунтазам дар калисо ҳар рӯзи якшанбе мавъиза мекард. "Вақте ки ӯ бояд мавъиза кунад (одатан дар соати ҳашт) мардум он қадар зиёд буданд, ки то соати чор, аксар вақт ҳатто соати сеи саҳар дар маъбад барои шунидани ӯ ҷои бароҳат вуҷуд надошт".
Дар ҳақиқат як баракати бузург барои протестанти севилӣ буд, ки мардоне ба монанди доктор. Эгидио ва доктор. Варгас ва Константини хушгуфторро ҳамчун пешвоёни рӯҳонӣ дошта бошанд, ки бо чунин далерӣ ва монда нашуда дар пешбурди кори хеле дӯстдоштаашон кор кунанд. 'Онхо рузона ба ичрои вазифаи касбии худ майл дошта, шабона бо дустони таълимоти ислохотй гох дар як хонаи шахей, гох дар хонаи дигар вохурданд; гурухи хурди Севилья ба таври ноаён калон шуда, ба танаи асосй табдил ёфт, ки аз он шохахо барои кишт дар кишлокхои хамсоя гирифта мешуданд.' (М'Кри, боби 4).
Константин дар давраи кораш «аз минбар ба мардуми Севилья таълим медод ва кушиш мекард, ки ба воситаи матбуот донишхои диниро дар тамоми мамлакат пахн намояд. Характери навиш-тахои у ба мо фазилати дили уро равшан нишон медихад. Онхо талаботи зехнии хамватанони худро конеъ мегардонданд. Навиштаҳои ӯ на ба истеъдоди ӯ таъкид мекарданд ва на хостори шӯҳрат дар миёни хирадмандон буданд. Онхо ба забони модарии у, бо услубе, ки барои одамони камсавод фахмо навишта шудаанд. Ӯ бидуни ҳеҷ дудилагӣ тахминҳои абстрактӣ ва ороишҳои риторикиро, ки аз таваллуд ё таҳсил ба ӯ дастрас буданд, қурбонӣ кард. Факат як максад дошт: ба хама фахмо ва ба хама фоиданок бошад» (дар хамон чо, сад. 6). Чарлз V дар тӯли умри худ бар зидди протестантизм мубориза бурд. Вақте ки аз он хаста шуда, аз тахт даст кашид ва дар ҷустуҷӯи сулҳ ба дайр рафт, ин яке аз китобҳои доктор. Константин, Маҷмӯаи таълимоти масеҳии ӯ, ки подшоҳ онро яке аз сӣ асари дӯстдоштае интихоб кард, ки тақрибан тамоми китобхонаи ӯро ташкил медод. Ин аз ҷиҳати таърихӣ беназир ва муҳим аст. (Стерлинг, Ҳаёти калисои император Чарлз панҷум, саҳифа 266.)
Бо назардошти хислат ва мавқеи баланди пешвоёни протестантизм дар Севилия, тааҷҷубовар нест, ки нури Инҷил дар он ҷо бо равшании кофӣ медурахшад, то на танҳо бисёр хонаҳои шаҳраки поёнӣ, балки қасрҳои шоҳзодагон, ашрофиён ва шоҳзодагонро равшан кунад. прелатҳоро равшан мекунад. Нур чунон равшан медурахшид, ки мисли дар Вальядолид хатто баъзе дайрхоро забт кард, ки онхо дар навбати худ ба марказхои нур ва баракат табдил ёфтанд. "Капеллани дайри Доминикании Сан Пабло таълимоти ислоҳотро бо ҷидду ҷаҳд таблиғ мекард."
Дар калисои Санта-Изабел ва дигар муассисаҳои динӣ дар Севиля ва атрофи он шогирдон буданд. Аммо маҳз дар "монастири иеронимитии Сан-Исидоро дел Кампо, яке аз дайрҳои машҳури Испания", ки тақрибан ду километр дуртар аз Севиля буд, нури ҳақиқати илоҳӣ бо шукӯҳи бештаре дурахшид. Яке аз роҳибон, Гарсиа Ариас, ки маъмулан бо номи доктор. Бланко ном дошта, ба бародаронаш боэҳтиёт таълим медод, ки «дар хори дайрҳо хондани дуоҳои муқаддас, ҳатто намоз хондан ва сурудхонӣ кардан, шабу рӯз маънои дуо кардан ба Худоро надорад; ки амалияи дини ҳақиқӣ аз он чизе ки бештари ақидаи динӣ фарқ мекунад; ки Навиштаҳои Муқаддасро бо диққати зиёд хондан ва баррасӣ кардан лозим аст ва танҳо аз онҳо метавон дониши ҳақиқиро дар бораи Худо ва иродаи Ӯ гирифт» (Р. Гонсалес де Монтес, 258-272; 237-247) Ин таълимот пас аз он буд. Роҳиби дигар Касиодоро де Рейна, ки "ки баъдтар бо тарҷумаи Библия ба забони халқии худ машҳур шудааст, ба таври возеҳ зикр шудааст." Дастури чунин шахсиятҳои муҳим барои "тағйироти куллӣ" дар "дар дохили ин дайр" дар соли 1557 роҳ кушод. «Баъд аз интихоби хуби нусхаҳои Навиштаҳо ва китобҳои протестантӣ ба забони испанӣ, бародарон онҳоро бо ҷидду ҷаҳди зиёд хонданд [...] Аз ин сабаб, пешво ва дигар мансабдорон дар мувофиқа бо Бародарон қарор доданд, ки ислоҳоти муассисаи динии худро иҷозат диҳанд. . Соатҳое, ки дуо номида мешуданд, ки аксар вақт барои зиёрати ботантана сарф мешуданд, акнун ба гӯш кардани суханронӣ дар бораи Навиштаҳои Муқаддас бахшида мешуданд; Дуоҳо барои мурдагон партофта мешуданд ё бо таълимот барои зиндаҳо иваз карда мешуданд; индульгенция ва диспенсацияи папа — монополияи сердаромад тамоман бархам дода шуд; тасвирҳо иҷозат дода шуданд, ки боқӣ монад, аммо дигар эҳтиром надоштанд; парҳези мунтазам ҷои рӯзадории хурофотро гирифт; ва навкоронро ба усулҳои тақвои ҳақиқӣ таълим медоданд, ба ҷои он ки ба одатҳои беҳуда ва пасткунандаи монастирӣ шурӯъ кунанд. Танҳо он чизе, ки аз низоми кӯҳна боқӣ мондааст, одати монастырӣ ва маросими берунии Масса буд, ки онҳо худро ба хатари ногузир ва фаврӣ дучор накунанд, тарк карда натавонистанд.
«Таъсири хуби чунин тағйирот ба зудӣ берун аз дайри Сан-Исидоро дел Кампо эҳсос карда шуд. Ин рохибони богайрат ба воситаи лекцияхо ва китобхои худ дониши хакикатро ба районхои хамсоя пахн карда, онро ба бисьёр одамоне, ки дар шахрхои дур аз Севилья зиндагй мекарданд, маълум карданд' (М'Кри, боби 6).
Матлуб аст, зеро "ислоҳоте, ки роҳибони Сан-Исидоро дар дайри худ ҷорӣ кардаанд ... он онҳоро дар ҳолати ногувор ва дардовар гузошт. Онхо ба хашму газаби душманонашон дучор нашу-да, аз шаклхои монастй тамоман халос шуда наметавонистанд; ва бе он ки дар номутобиқатӣ гунаҳкор бошанд, онҳоро нигоҳ дошта натавонистанд».
Онҳо оқилона қарор доданд, ки кӯшиши фирор аз дайр беасос аст; Ягона коре, ки онҳо карда метавонистанд, ин буд, ки "дар ҷое ки буданд, бимонанд ва худро ба он чизе, ки Провиденияи тавоно ва хайрхоҳ таъин кардааст, бовар кун." Ҳодисаҳои минбаъда онҳоро водор карданд, ки ин масъаларо аз нав дида бароянд ва онҳо розӣ шуданд, ки ҳамаро озод гузоранд, то он чиро, ки ба назари назари онҳо беҳтарин ва оқилона менамуд, анҷом диҳанд. онхоро дар шароит. "Дувоздаҳ нафари онҳо дайрро тарк карданд ва бо роҳҳои гуногун тавонистанд, ки берун аз Испания ба бехатарӣ бирасанд ва аммо дар тӯли дувоздаҳ моҳ дар Женева дубора муттаҳид шуданд" (дар ҳамон ҷо).
Поён: Conflicto de los Silos, 227-234
Назари худро бинависед