Бахшиш озод мекунад, аммо танҳо муҳофизат аз гуноҳ оромии комил медиҳад. Якчанд мисол дар зери шишаи калон. Бо потенсиали тағир додани ҳаёт. Аз ҷониби Алан Уотерс

Вақти хондан: 10 дақиқа

Исо мегӯяд: «Бе Ман ҳеҷ кор карда наметавонед» (Юҳанно 15,5:XNUMX). Чанд маротиба мо ин калимаҳоро хондаем, бидуни он ки онҳо то чӣ андоза ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо таъсир мерасонанд! "Бе ман" - бе ин Наҷотдиҳанда, ки ҳамеша дар он ҷо аст, ғамхорӣ мекунад, моро то абад дӯст медорад ва моро ба сӯи худ ҷалб мекунад - мо ҳеҷ кор карда наметавонем. "Бе ман" - бе наҷотдиҳандае, ки ҳама ҷост ва пурсабр аст, абадӣ дӯстдор ва тасаллӣбахш аст - корҳо ба ҷои боло рафтан ба поин мераванд.

Сулх аз осмон намеафтад-ё?

Мо ба Наҷотдиҳанда ниёз дорем, ки на танҳо гуноҳҳои моро бахшад, балки моро аз онҳо муҳофизат кунад ва моро аз ҳар гуна бадӣ пок кунад (1 Юҳанно 1,9:24; Яҳудо XNUMX). Мутаассифона, аксар вақт мо худамон сари тахт мешинем. Худи мо ҳукмронӣ кардан, қабули қарорҳо ва дастгирии ақидаҳоеро дӯст медорад, ки табиати худкомаи моро мустаҳкам мекунанд. Мо аввал якдигарро мебинем: «Ман рост! Фаҳмиши ман дуруст аст.” Бе Исо, мо табиатан ба “қувваҳои торикӣ” кушодаем ва ба онҳо мувофиқем.

«Агар мо худро ба Исо бовар накунем, иблис бар мо ҳукмронӣ хоҳад кард. Ба мо лозим нест, ки бошуурона худро дар хидмати Малакути зулмот гузорем, то ба қудрати он афтодем; кифоя аст, агар мо бо салтанати нур иттифок накунем».ҳаёти Исо, 314-315) Ба Исо итоат кардан маънои ба иродаи Худо мувофиқат карданро дорад. Ин маъракаи як бор наҷотёфта-абадӣ наҷотёфта нест. Ин инчунин маънои онро надорад, ки худро дар як рӯз як маротиба ба Худо бахшед, балки иҷозат диҳед, ки Исо ҳар лаҳза шуморо роҳнамоӣ кунад. Зеро ки мо бе Ӯ ноумед ҳастем, вале бо Ӯ «ҳама чиз имконпазир аст» (Матто 19,26:XNUMX).

Чаро ба касе лозим аст, ки маро ин қадар наҷот диҳад? Зеро ман медонам, ки чӣ қадар худро дӯст медорам. Худо ба ман нишон дод, ки нокомии ман аз дил сар мешавад. Маро озмоишҳо ва шароитҳо намеафтонанд. Шавҳарам ҳам, ки маро нодуруст фаҳмид ва озор дод. Рафтори фарзандам низ барои хашми ман баҳона нест. Оила, дӯстон, ҳамсояҳо, ҳамкорон ва калисо мушкили ман нестанд. Мушкилот дар он аст, ки мо худдорӣ надорем ва "то вақте ки нафси мо мутеъ нашавад, мо оромиро нахоҳем ёфт." (ҳаёти Исо, 327)

Аз тасдиқи оддӣ то орзуи ҳақиқӣ

Худоро шукр, ки моро дӯст медорад, ба мо нишон медиҳад, ки майдони ҷанг куҷост: дар дили ман. «Ҳеҷ чизе нест, ки ба одам аз берун ворид шавад, ки ӯро наҷис гардонад; аммо он чизе ки аз одам мебарояд, одамро палид мекунад» (Марқӯс 7,15:XNUMX).

Мо метавонем розӣ шавем - аммо дар ҳаёти ҳаррӯза мо аксар вақт боварӣ дорем ва рафтор мекунем, ки гӯё он дигар аст. Ман худам инро аз сар гузаронидаам. Аз ин рӯ, ман ба Наҷотдиҳандае эҳтиёҷ доштам, ки на танҳо гуноҳҳоро мебахшад, балки аз ҳама гуноҳҳо пок мешуд (1 Юҳанно 1,9:XNUMX). Маҳз азбаски ман онро орзу мекардам, ин дуо ба таври таъсирбахш иҷобат шуд.

Мушкилоти сегона

Худо тавонист ба ман нишон диҳад, ки ҷанги ҳақиқӣ дар куҷо сурат мегирад, яъне дар дохили худам. »Он чизе, ки аз ҳама бештар метарсам, худи ман аст. Ин душмани мост.» (Роҳ ба саломатӣ, 377) Мушкилот на озмоишҳо, вазъиятҳо ё одамоне, ки мо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавем, онҳо танҳо василаанд, "асбоби Худо" (Андешаҳо аз кӯҳи ҷалол, 10). Онҳо "усулҳои баргузидаи таълим ва калиди муваффақият" дар поксозии хислатҳои мо ҳастанд, на душмани мо, на муборизаи мо! Баръакс, мубориза бар зидди нафси худи мост ва он қадар шадид аст, зеро он бар зидди решаҳои худпарастӣ нигаронида шудааст.

Мушкилоти мо сетарафа аст: худфиребӣ, худбинӣ ва худхоҳӣ (Шарҳи Библия 7а, 962). Аз сабаби ин решаҳо, додан барои мо хеле душвор аст. Ин решаҳо дар асоси ҳама нокомиҳо ҳастанд. Якчанд таҷрибаҳои шахсӣ бояд инро нишон диҳанд. Маҳз дар онҳо ман воқеан худро шинохтам. Онҳо ба ман кӯмак карданд, ки беҳтар фаҳмам, ки чаро ман ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ ин қадар сахт ниёз дорам.

1. Худфиреб: »Дил чизи нофармон ва навмед аст; кӣ метавонад онро дарк кунад?» (Ирмиё 17,9:XNUMX)
2. Худбинӣ: «Ва Ӯ [Исо] ба онҳо гуфт: «Шумо ҳастед, ки худро дар назди мардум сафед мекунед; Ва Худо ба дилҳои шумо огоҳ аст. зеро он чи дар байни одамон баланд аст, дар назди Худо зишт аст» (Луқо 16,15:XNUMX).
3. Худпарастӣ: «Гурури дилат туро фиреб додааст» (Убодиё 3).

Суҳбати безарар?

Як нисфирӯзии зебои тобистон мо дар назди ҳавзи боғи худ нишастем ва бо дӯстон сӯҳбат кардем. Вақте ки мо сӯҳбат кардем, номи оилае, ки мо ҳама медонистем, баромад. Пас аз чанд дақиқаи сӯҳбат ман он чиро, ки бо ин оила аз сар гузаронидаем, ростқавлона нақл кардам. Ман базӯр тамом кардам, ки боварии қавӣ доштам, ки суханони ман номуносиб аст. (Он саҳар ман дуо карда будам, ки Наҷотдиҳандаам маро нигоҳ дорад.) Худо амин аст. Ӯ ба ман хотиррасон кард, ки мувофиқи суханони худ амал кунам:

«Чӣ рост аст, чӣ шараф аст, чӣ одилона аст, чӣ пок аст, чӣ азиз аст, чӣ обрӯманд аст» фикр кунед ва дар бораи он сухан гӯед (Филиппиён 4,8:XNUMX). Оё мо дар бораи одамони дигар гап мезанем, то худро дар нури хуб гузорем? Оё суханони мо беасос дигаронро паст мезананд? Оё суханҳои мо ба муносибати ҳамсӯҳбати мо нисбат ба шахси дахлдор таъсир мерасонанд? Беҳтараш бодиққат таҳлил кунем, ки чаро дар бораи дигарон гап мезанем!

Ба ман Наҷотдиҳанда лозим буд — аввал, барои он ки суханони гуноҳкоронаамро бубахшам, ва дуюм, барои мағлуб кардани табиати инсонии худ қувват пайдо кунам: зеро ман боз худро дар назди худ сафед карданӣ будам. Охир, он чи гуфта шуд, дуруст буд!

Қадами аввал: Эътироф кунед!

Вақте ки виҷдонам ба ман гуфт, ки ин шояд паёми Наҷотдиҳандаи ман бошад, ман дар дили худ медонистам, ки агар ман хатои худро ба дӯстонам иқрор кунам ва онро ислоҳ кунам, ӯ метавонад сӯҳбатро ба самти нек равона кунад. Суханони ман номуносиб ва нолозим буданд. Ман то ҳол кӯшиш мекардам, ки худро бо далелҳои ночиз сафед кунам ва дифоъ кунам. Аммо баъд ман иҷозат додам, ки Наҷотдиҳандаи худ Исо ба ман кӯмак кунад: Ӯ ба ман далерӣ дод, ки хатои худро дар назди шавҳарам ва дӯстони мо эътироф кунам, ҳатто агар ин таҳқиромез бошад. Ман бевосита аз вай бахшиш пурсидам. Танҳо дар он вақт ман ором шудам. Аммо бе қудрати Худо ман албатта муваффақ намешудам.

Қадами дуюм: Ба овози Худо ҳассостар шавед!

Вақте ки ман дар бораи ин таҷриба мулоҳиза мекардам, ман фаҳмидам, ки пеш аз он ки ман шарҳи манфии худро баён кунам, овози наҷотдиҳандаи ман бо ман сухан гуфт, зеро ман маҷбур будам, ки дар бораи он чизе, ки аз майнаам мегузарад, хомӯширо баён кунам. Наҷотдиҳандаи мо чӣ қадар содиқ аст! Ӯ ҳама корро мекунад, то моро аз гуноҳ нигоҳ дорад ва дарунамонро пок созад.

«Исо ҳамеша паёмҳои худро ба онҳое, ки ба овози Ӯ гӯш медиҳанд, мефиристад.» (Роҳ ба саломатӣ, 397) Вақте ки ӯ кӯшиш кард, ки маро аз худпарастӣ наҷот диҳад, ман он қадар дар бораи худам фикр мекардам ва ҳарфҳоямро омода мекардам, ки фикр кардам, ки дар ин бора гап задан ҷоиз аст. Охир, ман факат ростро мегуям. Барои ҳамин ман боварӣ доштам, ки ман ҳақ ҳастам.

Худованд ба ман нишон дод, ки ҳадафи аслии ман худпарастӣ - ғурур дар дилам аст. Зеро ман мехостам, ки дар назди дӯстонамон хуб зоҳир шавам, гӯё ман вазифаи масеҳии худро дар назди оилаи дигар иҷро карда бошам.

Омӯзиш аз ток

Худпарастӣ дар решаи мушкилоти мост. Худпарастӣ боиси худфиребӣ ва худбинӣ мегардад. Муҳаббати худ мисли решаи ток аст. Ҳама решаҳои дигар аз решаи асосӣ, аз ҷумла якчанд решаҳои паҳлӯии хеле калон ва қавӣ шоха мегиранд. Барои ҳамин Исо гуфт: «Ман ток ҳастам, шумо шохаҳо ҳастед» (Юҳанно 15,5:XNUMX). Оё мо аз решаҳои худхоҳӣ ҷудо шуда, ба Исо ва табиати Ӯ пайванд шудаем? Факат дар он сурат мо самараи онро дода метавонем.

Мо метавонем кӯшиш кунем, ки шохаҳои зишт ва меваҳои бадро бурем. Шояд мо кӯшиш кунем, ки онҳоро дар баргҳои шохаҳои дигар пинҳон кунем. Аммо вақте ки мо ба ҷудо шудан аз решаҳои худпарастӣ ва ба Исо пайванд шудан муқобилат мекунем, он гоҳ решаҳои худхоҳӣ қавитар ва дарозтар мешаванд. Онҳо моро комилан истеъмол мекунанд ва мо бо онҳо истеъмол мекунем. Он гоҳ ҳама он чи аз гуноҳ боқӣ мемонад, дар ҷалоли адолат сӯзонда хоҳад шуд. Оё мо дар ҳақиқат омодаем, ки ҳама худфиребӣ, худбинӣ ва худпарастии худро дар ин ҷо ва ҳоло раҳо кунем? Исо мехоҳад, ки Наҷотдиҳандаи мо бошад ва моро аз он озод кунад, то ҳол вақт ҳаст.

Драмаи харид

Дар нимаи гарми тобистон ман ҳамроҳи се фарзандам дар шаҳр будам, то баъзе корҳоро иҷро кунам. Мо навакак аз мағоза омадем ва ман халтаи дорои ду филтри равганро барои мошинамон бардошта будам. Ин филтрҳои равғани мошини боркаши вазнин буданд. Хамин ки ба назди дари мошин расидем, сумкаро ба яке аз бачахо додам. Ман фикр мекардам, ки онҳо бояд бо чизҳо эҳтиёткор буданро ёд гиранд. Аз ин рӯ, ман мехостам, ки ҳангоми кушодани дар он халтаро нигоҳ дорад. Ҳатто вақте ки сумкаро ба фарзандам додам, фикре аз сарам гузашт, ки "чизе мешавад" - ва шуд! Хамин вакт халтаи филтрхои равган рост ба ангуштони пойам ба замин афтод. Ин дарди беандоза буд!

Ҳоло ба ман як наҷотдиҳанда лозим буд, зеро вақте ки шумо захмӣ мешавед, шумо мехоҳед корҳоро ба дасти худ гиред. Мубориза, муборизаи ботинй огоз ёфт. Дар аввал ман чизе нагуфтам. Ман дари мошинро барои кӯдакон кушодам, вақте ки онҳо муборизаи ботинии маро тамошо мекарданд. Баъд ба тарафи ронанда рафтам ва дарро пушидам, моторро ба кор андохтам ва даҳон кушодам.

Мутаасифона, он чизе, ки берун омад, сухан ё андешаҳои наҷотдиҳандаи ман набуд, ки то ҳол кӯшиш мекард, ки маро бо ягон роҳ боздорад. Онҳо суханони худхоҳии ман буданд. Ман ҳис мекардам, ки бояд ба фарзандонам дар бораи хунукназарии онҳо мавъиза кунам, хусусан азбаски ман дар ҳақиқат мехостам ба онҳо чӣ гуна эҳтиёткор будан ва инкишоф доданро таълим диҳам. Ман дод задам, дашном нагуфтам, сухани сахт нагуфтам. Аммо ин хабар ҳанӯз баланд ва равшан буд. Ноумедӣ ва хашми ман барои онҳо басанда буд.

Ман танҳо ҳис мекардам, ки гуфтани ноумедии ман маро беҳтар ҳис мекунад. Аммо дере нагузашта ман худро бадтар ҳис кардам. Чаро? Зеро мо наметавонем оромӣ пайдо кунем "то даме ки нафси мо мутеъ нашавад" (ҳаёти Исо, 327). Мо оромиро ёфта наметавонем. Дарвоқеъ ман оромиро наёфтам. Сатҳи худдорӣ ба ман ҳеҷ наҷоте наовард; Ман худро беҳтар ҳис намекардам. Ман худро бадтар ҳис мекардам.

Танҳо раҳо кунед!

Худоро шукр, ки Наҷотдиҳандае дорем, ки моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад, моро ба сӯи худ ҷалб мекунад ва барои мо мубориза мебарад. Ӯ мехоҳад, ки моро аз қудрати гуноҳ ва ҳаёти гунаҳкор озод кунад. Ҳатто дар байни тӯфони эҳсосотии ман, Исо дили маро ба воя расонд. Њатто њангоми сўњбат бо фарзандам як андешаи рўшан пайдо мекардам, ки «худпарастиро рањо кун!» Он «садо» ва њолати мудњишамро пай бурдам. Ман фавран таслим шудам. Кош бори нахуст маро аз васваса огох карда, — дар лахзахои аввали чанг, вакте ки у бо дили сахтги-рам «Ичозат дихед, мошинро идора кунам!» гуфта илтичо мекард, таслим мешудам.

Акнун ман тайёр будам, ки ба ӯ иҷозат диҳам, ки маро роҳнамоӣ кунад. Ӯ ба ман пушаймонҳои воқеӣ дод. Шикаста, дар назди се фарзандам худамро хоксор кардам, ашк аз рухсораҳояшон равон буд. Ман ба онҳо гуфтам, ки чӣ қадар пушаймон шудам - ​​ҳа, чӣ қадар пушаймон шудам, ки ман нагузоштам, ки Исо маро наҷот диҳад. Ман аз онҳо омурзиш хостам, ки онҳо бо хушнудӣ пазируфтанд ва мо якҷоя дуо кардем. Танҳо он вақт ман оромии ҳақиқӣ пайдо кардам! Сулҳеро, ки ман аз аввал орзу доштам. Ман худамро фиреб дода будам, ки ин мушкилотро худам ҳал карда метавонам ва агар фарзандонамро ислоҳ кунам, худро беҳтар ҳис мекунам. Ман худсафед будам, ки мегуфтам, ки ин нохушӣ айби онҳост ва онҳо бояд бо оқибатҳои онҳо рӯ ба рӯ шаванд.

Ҳатто пеш аз он ки ман ӯро сарзаниш мекардам ва мубориза дар дилам боло равад, ман гуфта будам, ки "ҳуқуқ" дорам, ки хафа шавам. Ман худро сафед карда будам, зеро ман ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳӣ осеб дидам. Дар кӯшиши худхоҳонаи худ барои идора кардани худ, ман кӯшиш кардам, ки виҷдонамро ором кунам ва ҳол он ки эҳсосоти худро баён мекардам.

Ман наметавонам он суханҳои бемуҳаббат, бемеҳру худписандиро баргардонам. Симои модари худдор (ё беихтиёр гӯем) аз зеҳни фарзандонам нест карда намешавад. Аммо наҷотдиҳандаи ман аз ин таҷриба истифода кард, то ниёзи маро ба ӯ воқеӣ ва равшантар кунад. Ин барои ман ва фарзандонам дарси ибрат буд: мо дар ҳама чиз ба Исо ниёз дорем, новобаста аз он ки корҳои хурде, ки мо мекунем, ҳатто вақте ки мо филтрҳои равған харем. Бе Исо хомӯшакҳо зуд ба фил табдил меёбанд. Зеро мо наметавонем дар як вақт ба худамон ва Исо хизмат кунем (Луқо 16,13:XNUMX).

Имконияти нав: аз филтри нафт то сардтар

Ман миннатдорам, ки мо Наҷотдиҳандае дорем, ки мехоҳад на танҳо гуноҳҳои моро биомурзад, балки моро аз ҳар гуна бадӣ пок кунад (1 Юҳанно 1,9:XNUMX). Ӯ моро аз рӯи муҳаббат боз дар ҳамон ҳолат мегузорад ва ба мо имкон медиҳад, ки дафъаи оянда дар Ӯ ғалабаи комил ба даст орем (патриархҳо ва пайғамбарон, 418-419). Дафъаи дигар на ду филтри равган, балки радиатори пур аз 13 литр об ба пои ман фуруд омад. Дард хеле зиёдтар буд, аммо дарки он ки ман ба наҷотдиҳанда ниёз дорам, афзоиш ёфт. Ман дарҳол ҳар гуна васвасаро раҳо кардам, ки кӯшиш мекунад ба фикрҳои ман таъсир расонад ва ба Исо бигзорад, ки дар тамоми вазъият маро роҳнамоӣ кунад. Ман майл надоштам, ки "фарзандамро ислоҳ кунам". Ман танҳо мехостам оромӣ ва оромии дилеро, ки вақте ки Исо аз дасти шумо мегирад, пайдо кунад. Фарзандонам, ки худро хеле бад хис карда, ба газаби Модар тоб наоварданд. Баръакс, онҳо диданд, ки чӣ тавр Исо моро дар мушкилоти хурди ҳаррӯза муҳофизат карда метавонад. Ин таҷриба барои тамоми оилаи мо чӣ баракат буд!

Чӣ баракат аст, вақте ки мо дарк мекунем, ки то чӣ андоза ба Наҷотдиҳанда ниёз дорем, ки моро дар ҳар вазъияти рӯз муҳофизат кунад! Ӯ на танҳо мехоҳад моро бубахшад, балки моро аз гуноҳ ва аз худхоҳии ботинии мо пок кунад! Пас биёед дилҳои худро бо нури каломи Худо мунаввар созем, биёед ниятҳо ва тамоми аъмоли ҳаёти худро зери шубҳа гузорем (Шаҳодатҳо 5, 610)!

Исо мегӯяд: «Ва Ман ба шумо дили нав ва рӯҳи нав дар шумо хоҳам дод, ва дили сангинро аз ҷисми шумо гирифта, ба шумо дили ҷисм хоҳам дод» (Ҳизқиёл 36,26:XNUMX). бихоҳед, Наҷотдиҳандаи мо бо мо хоҳад буд, огоҳ мекунад, вақте ки мо аз сабаби муҳаббати худамон ба худфиребӣ ва худбинӣ бармегардем. Ӯ мехоҳад, ки моро тавре тағир диҳад, ки рафтор ва аксуламалҳои пешинаи моро қарорҳои бошуурона иваз кунанд, то робитаи зиндаи мо бо ӯ ҳатто дар тӯфонҳои эҳсосотӣ ва васвасаҳо канда нашавад. Барои ин ба мо наҷотдиҳанда лозим аст!