Ин ба чои анархия боиси хамзистии осоишта ва гарму чушон мегардад. Аз ҷониби Элла Итон Келлогг

Вақти хондан: 6 дақиқа

Фребел гуфт, ки ӯ одате дошт, ки ба ҳар кӯдаке, ки бо ӯ вохӯрд, кулоҳашро тоб диҳад, то нишон диҳад, ки эҳтиром ба имкониятҳои дар дохили онҳо мавҷудбуда.

Ҳар як кӯдак дар табиати худ тухми эҳтироми хешро мебардорад, аммо барои ҳифзи он аксар вақт андеша ва ғамхории зиёди волидон ва омӯзгоронро талаб мекунад. Роҳи боэътимоди ташаккули худшиносии кӯдак ба ҷуз пайравӣ кардан ба намунаи олиҷаноби Фребел ва ба кӯдак нишон додани эҳтироми онҳо вуҷуд надорад. Кӯдаке, ки эҳтиромро эҳсос мекунад, бештар ба худ эҳтиром мегузорад.Кӯдаконе, ки ҳарфҳои онҳо ҳамеша мавриди пурсиш қарор мегиранд, дашном медиҳанд ва нодида мегиранд, дар ташаккули эҳтироми худ душворӣ мекашанд.

Мо ба кӯдакон чӣ қадар эҳтиром зоҳир мекунем?

Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «ба ҳама бо эҳтиром муносибат кунед» (1 Петрус 2,17:XNUMX). Ин хам ба чавонон ва хам ба одамони баркамол дахл дорад. Бисёр волидайн инро нодида мегиранд ва ба кӯдак тавре муносибат мекунанд, ки онҳо ҳатто орзуи муомилаи одамони калонсолро надоранд. Либоси чиркин ва ё гашти ногувори кӯдакро тавре шарҳ медиҳанд, ки дар муомила бо калонсолон бениҳоят беодоб ҳисобида мешавад.

Хатохои майда-чуйда ислох ва танкид карда мешаванд, чазо дода мешавад ва хамаи ин хатто дар хузури дигарон. Ба кӯдак чандон эътибор намедиҳад, гӯё эҳсосоте надорад. Ҳелен Ҳант Ҷексон дар ин бора мегӯяд:

Дар пеши назари дигарон ислоҳ нест

«Аксари волидайн, ҳатто волидони хеле меҳрубон ҳам, вақте гӯям, ки кӯдакро ҳеҷ гоҳ дар ҳузури дигарон ислоҳ кардан лозим нест. Аммо, ин хеле зуд-зуд рӯй медиҳад, ки ҳеҷ кас онро манфӣ пайхас намекунад. Ҳеҷ кас фикр намекунад, ки ин барои кӯдак аст ё не. Бо вуҷуди ин, ин як беадолатии бузург ба кӯдак аст. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳеҷ гоҳ лозим нест. Хор кардан на солим асту на гуворо. Захми дасти волидайн боз хам бештар дард мекунад ва хамеша дард мекунад.

Оё кӯдак ҳис мекунад, ки модараш кӯшиш мекунад, ки ӯро тасдиқ ва иродаи неки дӯстонашро таъмин кунад? Он гоҳ вай ба камбудиҳои ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад. Бо вуҷуди ин, агар ӯ рафтори ношоиста карда бошад, пас аз он вай бо ӯ танҳо сӯҳбат карданро фаромӯш намекунад. Ҳамин тариқ, вай аз дарди изофӣ ва таҳқири бефоидаи танбеҳи оммавӣ раҳоӣ меёбад ва кӯдак ба чунин ташвиқоти хусусии бе бадбахтӣ хеле қабул мекунад.

Усули мураккабтар, вале муваффақтар

Ман модареро медонам, ки инро фаҳмид ва барои ба ҳукми қонун табдил додани он сабр дошт. Зеро ба шумо нисбат ба усули маъмулӣ сабр ва вақти зиёдтар лозим аст.

Дар хусуси

Баъзан баъди аз меҳмонхона баромадани меҳмонон ба писараш мегуфт: Биё, азизам, бозӣ мекунем, ман духтари туяму ту падари ман ҳастӣ. Мо танҳо як меҳмон гирифтем ва ман дар ин сафар духтарро бозӣ мекунам. Шумо баъд ба ман мегӯед, ки аз духтаратон қаноатмандед ё не. Баъд вай вазъиятро мохирона ва равшан ба амал овард. Чанд ҳолати ба ин монанд кофӣ буд, ки ӯро аз рафтори нанговараш абадан шифо бахшад: пайваста суханро буридан, остини модарашро кашидан ё фортепианоро ҷаста кардан - ва бисёр чизҳои дигар, ки кӯдакони рӯҳбаланд барои ҷаҳаннам вақт гузарондан бо меҳмонон.

Бе он ки дигарон пайхас кунанд

Боре дидам, ки чӣ гуна ҳамон писарбача дар ҳузури меҳмонон дар сари дастархони зиёфат он қадар ғазаб ва беғаразона рафтор мекунад, ки фикр кардам: Ҳоло вай ҳатман истисно мекунад ва ӯро дар назди ҳама ислоҳ мекунад. Ман дидам, ки вай аз чашмони нармонаи худ ба ӯ чанд сигналҳои нозук, танбеҳ, илтиҷо ва огоҳкунанда дод, вале ҳеҷ чиз фоида наовард. Табиат аз ӯ пурқувваттар буд. Ӯ худро маҷбур карда натавонист, ки як дақиқа хомӯш бошад.

Ниҳоят, вай бо оҳанги комилан табиӣ ва ором гуфт: "Чарли, як дақиқа маро бубин. Мехохам ба ту чизе бигуям.' Касе дар сари миз гумон намекард, ки ин ба рафтори бади у рабт дорад. Вай низ намехост, ки касе пайхас кунад. Вақте ки вай ба ӯ пичиррос зад, танҳо ман дидам, ки рухсораҳои ӯ сурх шудаанд ва ашк дар чашмонаш ҷорӣ мешавад. Аммо вай сар ҷунбонд ва ӯ далерона, вале сурхрӯда ба курсии худ баргашт.

Пас аз чанд лахза корду чангакашро гузошта гуфт: «Очачон, оё ман аз чо хезед?» — Албатта, азизам, — гуфт вай. Ба ҷуз ман касе намефаҳмид, ки чӣ мешавад. Касе пай набурд, ки марди хурдакак зуд аз утоқ баромад, то ки пештар ашк нарезад.

Вай баъдтар ба ман гуфт, ки ин ягона роҳест, ки кӯдакро аз дастархон дур мефиристад. «Аммо ту чй кор мекардй, — пурсидам ман, — агар вай аз дастархон даст кашид?» Чашмонаш аз ашк пур шуд. "Ба фикри ту, вай, - ҷавоб дод вай, - вақте мебинад, ки ман ӯро аз дард нигоҳ доштан мехоҳам?"

Он бегоҳ Чарли дар зонуи ман нишаст ва хеле оқил буд. Нихоят вай ба ман пичиррос зад: — Агар ба каси дигар нагуед, ман ба ту як сири дахшатнокро мегуям. Оё шумо гумон кардед, ки ин нисфирӯзӣ ман аз сари миз дур шудам, ман хӯрданро тамом кардам? Ин дуруст нест. Модар инро мехост, зеро ман рафтор намекардам. Вай хамеша хамин тавр мекунад. Аммо дар муддати тӯлонӣ ин тавр нашудааст. Ман дафъаи гузашта хеле ҷавон будам." (Ҳоло ӯ ҳаштсола буд.) "Фикр намекунам, ки то калон шуданам ин дигар такрор нашавад." Сипас ӯ андешамандона илова кард: "Марям табақи маро ба болохона овард, аммо ман накардам. ба ӯ ламс кунед. Ман сазовори он нестам».

ҳавасмандгардонӣ

Агар ба таври ҷиддӣ андеша кунем, ки ислоҳи волидайн чӣ гуна бояд бошад ва ҳадафи он чӣ бошад, ҷавоб хеле содда аст: ислоҳ бояд оқилона ва тарбиятбахш бошад. Вай бояд фаҳмонад, ки кӯдак аз камтаҷрибагӣ ва заъф дар куҷо хато кардааст, то дар оянда аз ин хатогӣ канорагирӣ кунад”.

Шимъӯни фарисӣ

Ба тавре ки Исо бо Шимъӯни фарисӣ муносибат кард, Ӯ ба волидон таълим медиҳад, ки шахси гунаҳкорро ошкоро айбдор накунанд:

[Пас Исо ба ӯ рӯ овард. «Шимъӯн, — гуфт ӯ, «ба ту чизе гуфтанӣ дорам». Шимъӯн ҷавоб дод: «Устод, лутфан сухан гӯед!» Исо ба сухан оғоз кард: «Ду нафар аз як қарздор қарздор буданд. — Яке аз ӯ панҷсад динор, дигаре панҷоҳ динор қарздор буд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо қарзи худро пардохт карда натавонистанд. Пас, ӯ онҳоро озод кард. Ба фикри ту, кадоме аз ин ду ба ӯ бештар миннатдор хоҳад буд?» Шимъӯн ҷавоб дод: «Ба гумонам, касе ки қарзи бузургтарро барояш бахшидааст». «Дуруст, — ҷавоб дод Исо. Он гоҳ ба зан ишора карда, ба Шимъӯн гуфт: «Ин занро мебинӣ? Ман ба хонаи ту омадам ва ту барои пойҳоям об надодӣ; вале бо ашки худ пои маро тар карда, бо муйаш хушк кард. Ту ба ман бӯса надодӣ, ки ба ту салом гӯям; аммо вай аз замони омаданам аз бӯсаи пойҳоям бас нашудааст. Шумо ҳатто сари маро бо равғани оддӣ тадҳин накардаед, вале вай пойҳои маро бо равғани гаронбаҳо тадҳин кардааст. Ман ба шумо гуфта метавонам, ки ин аз куҷост. Гуноҳҳои зиёди вай бахшида шуданд, бинобар ин ӯ ба ман муҳаббати зиёд зоҳир кард. Аммо касе ки андак бахшида шудааст, андакро дӯст медорад.» - Луқо 7,39:47-XNUMX

»Шимъӯн ба тааҷҷуб омад, ки Исо ба қадри кофӣ меҳрубон буд, ки дар назди ҳамаи меҳмонон ӯро ошкоро сарзаниш накунад. Ӯ ҳис мекард, ки Исо намехоҳад гуноҳ ва носипосии худро дар назди дигарон фош кунад, балки ӯро бо тавсифи дурусти қазияаш бовар кунонад, дили ӯро бо меҳрубонии ҳассос ба даст орад. Танбеҳи сахт дили Шимъӯнро сахт месохт. Аммо боварии пурсабр уро фахмид ва дилашро ба даст овард. Вай бузургии гуноҳи худро дарк кард ва ба марди хоксор ва фидокор табдил ёфт." (Эллен Уайт, Рӯҳи пешгӯӣ 2:382)

Азбаски ин ҳодиса танҳо аз ҷониби Луқо нақл шудааст, эҳтимол дорад, ки Шимъӯн дар бораи ин сӯҳбати як ба як бо Исо ба худи Луқо нақл кард.]

Ихтисор ва таҳрир аз: ELLA EATON KELLOGG, Таҳқиқот дар ташаккули хислат, саҳ. 148-152. Китоб тавассути NewStartCenter ё бевосита аз patricia@angermuehle.com дастрас аст