Ҳамчун равоншинос, ман чанд омилеро мушоҳида кардам, ки ҳатто бештар аз фикрҳои ботинӣ ба ҳаёти эмотсионалӣ таъсир мерасонанд. Колин Стандиш

Гурӯҳи асосии ҳадафи таблиғот насли ҷавон аст. Онро аз ҳар тараф бомбаборон мекунанд: радио, телевизион, рӯзномаҳо, маҷаллаҳо, лавҳаҳо ва расонаҳои рақамӣ. Дар маҳфилҳои таблиғотӣ маълум аст, ки ҷавонон бештар ба таблиғ таваҷҷуҳ доранд ва одатҳое, ки дар хурдсолӣ ташаккул ёфтаанд, эҳтимол як ҷузъи зиндагӣ боқӣ мемонанд. Ин вазъият барои ҷавонони адвентистҳои рӯзи Ҳафтум мушкилоти ҷиддӣ ба миён меорад.

Тааҷҷубовар нест, ки Навиштаҳо моро огоҳ мекунанд: «Рушаби шумо иблис мисли шери ғуррон давида, касеро меҷӯяд, то ки ба коми худ кашад.» Одатҳои асосии зиндагӣ дар кӯдакӣ ва наврасӣ ташаккул меёбанд: ақидаҳо, майлҳо, таассубҳо ва эътиқодҳо.

Инчунин тааҷҷубовар нест, ки Эллен Уайт зуд-зуд ба масеҳиён маслиҳат медиҳад, ки ҳангоми назорат кардани таассуроти эҳсосии онҳо эҳтиёткор бошанд. "Муҳим аст, ки мо роҳҳои дастрасии рӯҳи худро аз бадӣ - бидуни ҳеҷ дудилагӣ ва баҳс баста ва ҳифз кунем." (Шаҳодатҳо 3, 324) Пӯшидан ва нигоҳ доштан маънои ҳамчун масеҳӣ фаъолона амал кардан; тарзи зиндагонии маро фаъ-олона назорат мекунам, то ки хиссиёте, ки ангезахои беруниро ба тафаккури бошуурона равона мекунанд, танхо чизхоеро дарк кунанд, ки ба нашъунамо ва инкишоф дар рухи Исо мусоидат мекунанд. Ё ба ибораи дигар: тарзи ҳаёти маро тавре назорат кунед, ки ҳиссиёт ба таъсирҳое, ки бо бозичаҳои дунявӣ васваса мекунанд, дучор нашаванд.

«Касоне, ки намехоҳанд, ки ба доми макрҳои шайтон гирифтор шаванд, дарҳои дилҳои худро эмин нигоҳ медоранд ва аз хондан, дидан ва шунидани он чизҳое, ки андешаҳои нопокро бармеангезанд, ҳазар мекунанд. Мо набояд нагузорем, ки ақли мо сарсону саргардон шавад ва дар бораи ҳар чизе ки Шайтон ба мо васваса мекунад, бимонад. Агар мо ба дилҳои худ бодиққат нигоҳ накунем, бадӣ аз берун бадӣ аз дарун ба вуҷуд меорад ва рӯҳи мо ба зулмот хоҳад афтод." (Аъмоли ҳаввориён, 518; бинед. Кори ҳаввориён, 517).

Ин ҳушёрӣ Яҳёи Таъмиддиҳандаро нишон дод, вақте ки ӯ масъулияти омода кардани роҳ ба Масеҳро ба ӯҳда гирифт. Ҳар дареро, ки шайтон ба дилаш мерасид, то ҳадди имкон мепӯшид. Дар акси ҳол, ӯ рисолати худро ба таври кофӣ иҷро карда наметавонист (ниг. Хоҳиши асрҳо, 102; Ҳаёти Исо, 84.85). Шумо, ҷавонони насли имрӯза вазифа доред, ки мисли Илёси муосир, паёми бозгашти Исоро бо тамоми фаҳмишаш расонед. Аз ин рӯ, тамоми ҳиссиётҳои худро, тавре ки тасвир шудааст, ё бодиққаттар, аз бомбабороне, ки Шайтон бомуваффақият қобилияти зеҳнӣ ва қувваи хислати ҷавононро нобуд кардааст, муҳофизат кунед. Он ба тамоми панҷ ҳиссиёт муроҷиат мекунад; зеро вай метавонад ба тарзи фикрронии мо тавассути ҳамаи онҳо таъсир расонад.

Дар ниҳоят, масъалаи наҷоти мо дар рӯҳи мо ҳал мешавад. «Зеро ки фикрронии ҷисмонӣ мамот аст, ва фикрронии рӯҳонӣ ҳаёт ва осоиштагӣ аст.» (Румиён 8,6:XNUMX) Аммо мо наметавонем рӯҳан инкишоф диҳем, вақте ки ҷисми мо ғизо медиҳад. Ҳамон тавре ки мо наметавонем интизор шавем, ки бо хӯрдани ғизои ночиз аз ҷиҳати ҷисмонӣ солим шавем.

Аммо эҳтиёт шавед: рӯҳ на танҳо бо муҳофизати он аз бадии беруна дар рӯҳи Худо инкишоф меёбад, балки танҳо вақте ки рӯҳ фаъолона ба он чизҳое равона карда мешавад, ки таҷриба нишон дод, ки ҷанбаҳои рӯҳонии ҳаёти масеҳӣ мустаҳкам карда шавад.

Довуд инро вақте мефаҳмид, ки гуфт: «Каломи Туро дар дили худ нигоҳ медорам, то ки бар зидди Ту гуноҳ накунам» (Забур 119,11:XNUMX). Агар касе мехоҳад, ки тафаккури Исоро инкишоф диҳад, ин роҳ на танҳо тавсия дода мешавад, балки шарти мутлақ барои муҳофизат аз бадӣ аст, зеро фикрҳои худро бо некӣ банд кардан беҳтар аст аз гузоштани монеаҳои бешумор бо қонунҳо ва ҷазоҳо. (Маслиҳатҳо оид ба саломатӣ, 192; бинед. маориф, Идрорпулии Эллен Уайт, 179)

Мисли як сатил оби чиркин

Ҳамчун равоншинос, ман чанд омилеро мушоҳида кардам, ки ҳатто бештар аз фикрҳои ботинӣ ба ҳаёти эмотсионалӣ таъсир мерасонанд. Бисёр одамоне, ки гунаҳкоранд, аз фикрҳое, ки онҳоро аз Худо дур мекунанд, қариб ғайриимкон медонанд. Пеш аз он ки мо назди Исо биёем, табиати ҷисмонии мо аллакай бо миқдори зиёди иттилоот ғарқ шудааст. Вақте ки мо ба назди Исо меоем, мо ҳатман ин фикрҳо ва тасвирҳоро нест карда наметавонем. Шайтон метавонад ҳамеша онҳоро ҳамчун манбаи васвасаҳо истифода барад, то дар мо ҳисси пастӣ, рӯҳафтодагӣ ва тарси нокомиро инкишоф диҳад.

Муқовимат бо ин гуноҳҳо, ки ба дигарон нонамоёнанд, далели он аст, ки мубориза бо фитрати нафсонӣ идома дорад. Он одатан пас аз муддати тӯлонӣ идома меёбад, ки мо гуноҳро дар сухан ва амал бо қудрати Рӯҳулқудс ва Масеҳи муқим мағлуб кардем. Дар ин ҷо низ метавон ба мо тавассути Каломи Худо ғалаба дод, агар мо рӯҳҳои худро ҳамеша бо ғизои осмонӣ ғизо диҳем.

Вақте ки мо ба назди Исо меоем, рӯҳи мо мисли як сатил оби ифлос аст, ки аз озмоишҳои рӯҳонӣ ифлос шудааст. Агар шумо оҳиста-оҳиста ба он оби тоза чакед, каме тағйир меёбад. Об хануз ифлос аст. Аз тарафи дигар, агар сатилро ба зери крани кран гузошта, онро пурра кушоед, оби ифлос зуд аз канори сатил чорй мешавад. Об тозатар мешавад, то дар сатил танҳо оби соф мавҷуд бошад. Ин аслан он чизест, ки мо бояд ақли худро пок кунем.

Аз ҳама самараноктар омӯхтан ва ёд гирифтани Каломи Худо ҳамчун воситаи «барои ислоҳи нуқсонҳои хислат ва пок кардани маъбади рӯҳ аз ҳар нопокӣ» мебошад.Шаҳодатҳо 5, 214; бинед. хазина 2, 58 ё Масеҳ ба зудӣ меояд, 137)

садоқати комил

Ин талаб мекунад, ки ҳаёти худро пурра ба Исо бахшем, аз ҳама чизҳои зараровар канорагирӣ кунем ва тарзи ҳаётеро инкишоф диҳем, ки дар он Каломи Худо ҳамеша бо мо сухан гӯяд. Табиати поки Исо натиҷаи муоширати наздик бо Падараш ва омӯзиши амиқ ва доимии Китоби Муқаддас буд. Мо ба ин муваффак шуда метавонем ва метавонем; зеро аз мо мепурсанд: «Ҳар кас бояд мисли Исои Масеҳ фикр кунад» (Филиппиён 2,5:XNUMX).

Шайтон роҳҳои зиёдеро истифода мебарад, то ба ташаккули хислатҳои шахсоне, ки дар акси ҳол баракати бузурге барои кори Худо хоҳанд буд, халалдор кунад. Ӯ мехоҳад кӯшишҳои Худоро нест кунад ё ҳадди аққал онро суст кунад, то ки ин ба мо имкон надиҳад, ки кори Ӯро ба анҷом расонем.

Шайтон ҳеҷ гоҳ натавонист ҳисси халқи Худоро ин қадар тавоно кор кунад, чунон ки дар замони муосири мураккаби мо. Шайтон ба воситаи радио, телевизор, CD-плеерҳо ва ҳама гуна рӯзномаву маҷаллаҳо [интернет, смартфонҳо ва ғайра] ҷавонони зиёдеро ба дилхушӣ гирифтор кардааст. Аз ин рӯ, бе ягон сатҳи фароғат ба ҷавонон муроҷиат кардан душвор аст. Ин дар синфҳои мактаб, дар мактаби шанбе ва дар хидмат пайдо мешавад. Нашрияҳо барои ҷавонон одатан рӯякӣ ва шавқоваранд. Он амиқе надорад, ки баръало чанд даҳсола пеш вуҷуд дошт.

Аксар вақт эҳсосот ба чизҳое, ки арзишманданд ва омӯзиши амиқро талаб мекунанд, кунд мешаванд. Ба ин проблемам ноустувории психологй ва таназзули маънавй зам мешавад. Аксар вақт таълимоти кӯдакон ва ҷавонон танҳо аз назария иборат аст, ки онҳо бояд бовар кунанд; онҳо маҷбуранд, ки дар ҷаҳони сохта зиндагӣ кунанд ва вақти кам доранд, ки худро ба кӯшишҳои пурарзиши ҳаёти амалӣ, ки барои рушд ва рушди масеҳӣ муҳим аст, сарф кунанд. Ақл на танҳо пас аз хондани романи фароғатӣ, гӯш кардани CD ё тамошои филми бадеӣ хомӯш мешавад. Ақл як сохтори динамикӣ аст, ки таҷрибаҳои навро бо таҷрибаи гузашта мепайвандад ва ҳавасмандиро барои таҷрибаҳои минбаъда ва нав омода мекунад.

«Хонандагони ҳикояҳои бемаънӣ ва шубҳанок [аз ҷумла афсонаҳои ахлоқи нек ва эътиқоди динӣ] барои иҷрои вазифаҳои ба зиммаашон гузошташуда бефоида мешаванд. Онҳо дар ҷаҳони хоб зиндагӣ мекунанд..." (Шаҳодатҳо 7, 165; бинед. Хазинаи шаҳодатҳо 3, 142)

Мо метавонем онҳоеро илова кунем, ки филмҳои суст ва ҳаяҷонбахш тамошо мекунанд. Пас, оё тааҷҷубовар аст, ки ҷавонон аксар вақт ба чизҳое, ки Худо дар ҳаёти онҳо муҳим меҳисобад, завқ надоранд ё дӯст намедоранд?

Худо интизори насли ҷавононе аст, ки рӯҳашон аз таъсири харобиовар ва таҳрифкунандаи васоити ахбори оммаи имрӯз пок шудааст. Ӯ як гурӯҳи ҷавононро меҷӯяд, ки барои Исо кор ва зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад; барои одамоне, ки диккати худро ба вазифахои амалии хаёт равона кардаанд ва медонанд, ки хар коре, ки мекунанд, бояд Худоро шукрона кунанд. Ин наслест, ки Худо барои анҷом додани кори худ даъват мекунад.